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六壬心路历程44-古法六壬中的“三要十应”

各位同学大家好, 今天我们来聊聊六壬看课时,需要注意的课盘之外的要素。

不知道各位有没有看过《梅花易数》,其术数体系与六壬神课大不相同,其以《周易》64卦来断事,与六爻类似。六壬用十二神、十二将,源于天文。两者虽然在课式/卦盘里的算法不同,但是在课外/卦外的“心”的层面是相同的,甚至说,所有的术数学,他们课外的“心”都是一样的。为什么有些人六壬式盘了解的比较透彻、结构也熟悉,就是断不出细节,有一部分原因即出于此。下面我借用《梅花》中,三要十应的相关文字来告诉大家——六壬断课时,课外的卦师的心要做哪些事?

三要者,乃占课之先,三要之妙,在于运耳、目、心三者之灵。耳之所听、目之所见、心之所思,此三者为人一身之要。我们在起卦之前,一定要先调动自己的耳目心,尽可能的在求测者身上获取信息,这些信息不仅能帮助我们提前了解到求测者的个人状况,以便于我们更好的分析课盘;而且这些信息甚至能左右、反转课中的吉凶结构。在《梅花易数》中,就有这么个案例,邵雍占西林寺牌额占,当时邵雍看到“林”字没有两勾,于是用梅花起卦,得到了群阴剥阳的山地剥卦,然后说寺庙里都是纯阳的和尚,怎么能得到群阴剥阳的卦呢?所以一定有异兆,断其寺庙有女人生祸事。这就是邵雍调动了三要,得到的外部信息,如果此山地剥卦占于妓院,那么得出的象又是什么呢?妓院是群阴之地,一阳被众阴所剥,乃阳不足之兆,那么对于妓院而言,岂不是生意不好之象吗?

所以占卦前,卦师必须要先了解一下求测者。很多同学会说,现在看课都是网络上看课,能了解到的信息几乎为零!对于此等现状,我们又该怎么办呢?确实如此,现在网络发达,所以对于测卦这件事而言,有利有弊,而弊大于利。不仅一件事反反复复起卦多次,导致卦不准,而且对于占课背景一无所知,占卜不具备针对性、特异性。

对于网络占课,最好的办法就是卦师自己去问当事人的情况,如果有些人想要测试你的能力而不告诉你个人情况,那么你就要试着通过一个人的属相、年纪、男女等信息来判断。所以很多人来找四无君断课时,我都会找他们要属相、男女、年纪,有时候也会问下所在地等等。然后通过其微信头像、微信名等他的所有信息综合起来断事。比如曾经一个网友,50多岁,男子,找四无君断事业,但其头像却是海绵宝宝,那么对于这种,我们就要知道,50多岁的男子一般不会以卡通人物作为头像,要么是这个人童心未泯、不够稳重,要么就是小号等其他情况。所以在没有通过六壬课断其事业前,我大致已经了解他不会是个老板了,因为其选择的头像与其身份不符。当然,也不能说一定不会是老板,我们再结合其他信息及课盘信息综合来判断。

六壬心路历程44-古法六壬中的“三要十应”

所谓“十应”,即物事之应、天文之应、地理之应、人品之应、诸身之应、人事之名、器物之应、草木之应、禽兽之应、观物之应、拆字之应、谐音之应、自己之应等,是从“三要”这种理论推衍出的更便捷和实用的方法,甚至比三要之术还要玄妙灵验。其实“十应”应表达的是从周身获取的所有信息,是“三要”的运用部分。不过也有区别,“三要”可以获取一些背景信息辅助我们断课,但到了“十应”就不行了,他选择的是卦师周身的环境要素,是通过另一种方式来断吉凶,其结果不具备逻辑性,全凭心性。对于灵性比较强的人,这种方法比较应验,而对于比较理性的人的话,还是通过课盘比较稳妥。

那么“十应”具体怎么用?卦师清心静神,环顾四周上下内外,选一个让你当下感受最深的人事物,观察此人事物最大的属性,接着根据此属性与所占事的宜与不宜,判断吉凶。之前四无君的一个朋友来找我占课,占的是他外婆的寿命,目前医院不治已返回家中,而此时四无君正在外面做地铁,朋友发我消息的时刻,地铁刚好到站,并且播报了到站信息。何为站?站是一条路线的节点,车子到这里都要停一下上下客,所以一般占事遇到此外应时,都表示有阻碍、停滞等意思,但是对于目前此外婆的状况,此节点即为其人生的下客站点,人即要去世。所以四无君跟他说其外婆马上就要不行了,3分钟不到,其来反馈,人刚走。一般像不方便起卦的时候,诸位可以使用此方法。比如四无君考驾照的时候,看到一个圆圆的球,吸引了我的注意力,圆代表圆满,所以考试不会出现阻碍,当天考试非常顺利。

总结:六壬中的“三要十应”指的是卦师要在起六壬课前,调动自己的耳目心三识获取求测者的个性化信息,这些信息对卦师全面了解课盘有极大的帮助;同时亦可观察自己周遭的环境和内心情境来辅助测事。

六壬的720个课体结构就是720个世间万事万物的发展变化。这个才是古法六壬研究的核心,这个与市面上研究神将象义的象学派有着本质的区别。

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