元稹 《放言五首》 赏析

《放言五首》元稹

其一

“近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。

五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。

眼前仇敌都休问，身外功名一任他。

死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。”

诗名《放言五首》，“放言”：就是无所顾忌，畅所欲言。因为读到白居易的《放言五首》，又是根据元稹的诗来写的，而白居易并不是一首对一首来和诗的，所以就先通读元稹的这五首。我们先来看元稹《放言五首》的其一：

“近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。”

赏析 元稹说，近来每逢喝酒就会放声高歌，醉后乱舞，诗意狂放，渐渐地几欲入魔。

“五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。”

字词典故 “酲”：喝酒喝得神志不清。“解酲”：就是解酒。

赏析元稹说，五斗酒拿来解酒还是恨少啊，倒满十分的飞舞酒盏也不嫌多。

元稹这是以酒解酒，呵呵，倒满十分还不嫌多，再多都满出来了。前面的“醉舞”，这里的“飞盏”正好呼应，非常形象。这元稹的诗真是写得不错。

“眼前仇敌都休问，身外功名一任他。”

赏析 元稹说，眼前的那些仇敌就都不要再问了，至于那些功名都是身外之物，一概任由他去吧。

因为白居易是在815年被贬江州的，而之前元稹被贬到通州去了。所以这元稹的《放言五首》应该是写于之前，被贬江陵的时候写的。恩。白居易在《放言五首》的序里头有讲到。来看元稹当时的时间表：

[元和五年（810年）：元稹因弹奏河南尹房式（开国重臣房玄龄之后）不法事，被召回罚俸。途经华州敷水驿便宿于驿馆上厅，恰逢宦官仇士良、刘士元等人在此，也要争住在上厅，元稹据理力争，却遭到仇士良的漫骂，刘士元更是上前用马鞭抽打元稹，打得他鲜血直流，最终被赶出了上厅。后来唐宪宗便以“元稹轻树威，失宪臣体”为由，贬元稹为“江陵府士曹参军”。]看来元稹诗中的仇敌，还真有姓“仇”的。

“死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。”

赏析 元稹说，死也不过是等闲之事，生已经是让我们得到了。他们还能设计什么样的事来奈我何呢？

看来元稹在江陵的时候经常借酒消愁哦。

《放言五首》元稹

其一

“近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。

五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。

眼前仇敌都休问，身外功名一任他。

死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。”

《放言五首》元稹

其二

“莫将心事厌长沙，云到何方不是家。

酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。

竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。

总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。”

来看元稹《放言五首》的其二原诗：

“莫将心事厌长沙，云到何方不是家。”

字词典故 “长沙”：长沙郡，在唐朝改名潭州。元稹估计是去潭州游玩了。

赏析 元稹说，不要将自己的心事用来讨厌长沙啊，云飘到哪里不都是自己的家吗？

“酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。”

字词典故 “餔bu1糟”：吃酒糟。典出[《楚辞》之《渔父》：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈gu3其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠chuo4其醨li2？何故深思高举，自令放为？”]意思：[渔父说：“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”]“神鸦”：指巴陵附近逐舟觅食的乌鸦。[唐杜甫《过洞庭湖》诗：“护堤盘古木，迎櫂zhao4舞神鸦。” ]巴陵就是今湖南岳阳。

赏析 元稹说，酒煮熟了，就学渔父那样喝酒吃酒糟。饭来了就像神鸦一样张开口。

看来元稹确实是在岳阳，长沙一带游玩。这里的神鸦恐怕有被孝敬，当神一样的涵义。

“竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。”

赏析 元稹说，你们看那些竹枝是为了等待凤凰来吧，把千根茎都伸得那么直。柳树总是迎着春风吧，只朝着一个方向斜飞。

“总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。”

字词典故 “头”：这里指竹子的果实。

赏析 元稹说，一直以来总是被天公施舍雨露，等到竹子的头成长以后，也就尽到了自己的职业生涯。

元稹什么意思呢？首先，我们还是要从竹子的头，也就是竹子的果实下手。传说中，“竹实”是凤凰之食，古代有凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食”之说。关于竹子的果实：[因某些品种果实细小，也称竹米。不同种类竹子开花结果周期不同，有10年、50年、60年甚至120年的。]但竹子一旦开花结果后，就会成片枯死。

元稹是把自己比喻成竹子了，反正呢，就是这么地期待凤凰，等待春风。可是如果等到哪天开花结果了，可能也就到了职业生涯的尽头。有些悲观。

《放言五首》元稹

其二

“莫将心事厌长沙，云到何方不是家。

酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。

竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。

总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。”

《放言五首》元稹

其三

“霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。

纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。

得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。

必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。”

来看元稹《放言五首》的其三原诗：

“霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。”

字词典故 “烻yan4”：光强烈。“藉ji2：顾念，顾惜。

赏析 元稹说，雷霆轰鸣，闪电炽烈，频频数声，无奈我这个狂夫就是不顾惜身子。

元稹这里是在借雷电比喻那些打击他的人，可是他就是一个硬骨头。

“纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。”

赏析 元稹说，纵使被雷电烧作灰烬，我也宁愿与人家骨头被埋不同，我愿化作被高高扬起的灰。

“得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。”

字词典故 “傥”：通“倘”。“掉”：回旋摇摆。

赏析 元稹说，如果能够修得成为蝴蝶，我就去寻找有花的树，倘若化成了江里的鱼，我就可以尽情摇摆我锦色的鱼鳞。

“必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。”

赏析 元稹说，如果注定有乖戾的龙在这里的某个地方，那又何须惊动自己要来的人呢。

这里“必若”就是若必。那么这元稹什么意思呢？很明显我们从元稹前一首诗提到的《渔父》就知道，他的思路在走屈原的典故。屈原投江，大家担心屈原被龙吃掉，就扔粽子下去喂鱼喂龙。元稹的意思是：反正我是自己来求死的，还担心什么被龙吃掉，你们又何必惊动自己要来的人，让我安安静静地死。

《放言五首》元稹

其三

“霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。

纵使被雷烧作烬，宁殊埋骨扬为尘。

得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。

必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。”

《放言五首》元稹

其四

“安得心源处处安，何劳终日望林峦。

玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。

甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。

孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”

来看元稹的《放言五首》其四原诗：

“安得心源处处安，何劳终日望林峦。”

赏析 元稹说，如果你安得了心的源头，那么你到哪里都是心安的。何必还要一天到头望着那树林山峦。

“玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。”

字词典故 “玉英”：玉之精华。[屈原 《九章.涉江》，“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。”]也就是说这玉英吃了会长生不老。“元”：始，首。

赏析 元稹说，玉英只有朝向火才会变冷，莲叶开始就是在水面上的，自然总是干的。

元稹的意思可能是，如果你真的是吃了玉英，除非遇到火烧才会死。（意思他是在水里，哪里会有事？）而像莲花的叶子，原来就是在水上的，可是它总是干的。言下之意可能是本来什么样就什么样了，和前面一句的“心源”呼应。

“甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。”

字词典故 “甯ning4戚饭牛”：典故[春秋时，卫人“甯戚”欲求见齐桓公；惜因家贫，缺少盘缠，只得为商贾趋赶牛车。数经辗转，终得抵达齐国。当他夜宿于城门外之际，正逢桓公出迎宾客。甯戚站在车旁喂牛，远远望见桓公，登时百感交集，于是乎，便敲击牛角，高歌抒怀。桓公听见歌曲的内容，明白甯戚并非寻常百姓，遂延请他入城，聘为丞相。亦作“宁戚饭牛”。]“底事”：私底下的事。“陆通歌凤”：“陆通”是春秋时代楚国著名隐士，字“接舆”。[《论语．微子》﹕“楚狂接舆歌而过孔子曰﹕'凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏﹐来者犹可追。已而﹐已而！今之从政者殆而！’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。]“无端”：没有缘故。

赏析 元稹说，甯戚在那里喂牛其实是在图私底下的事。而陆通呢，跟孔子唱“凤歌”也不是无缘无故的。

元稹的意思是，他们都各有目的。

“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”

字词典故 “孙登不语”：典故[晋阮嗣宗善啸，闻仙君以为已若，往诣焉。方被发握坐，藉再拜而请之，顺风而请者三，承风而请者再，仙君神色自若，竟无所对。籍因长啸数十声而去。仙君料籍固未远，因动清角而啸至四五发声，籍但觉林峦草木皆有异声，须臾飘风暴雨忽至，已而鸾凤孔雀缤纷，而至不可胜数。籍既惧又喜而归，因传写之。十得其二，为之苏门。]大概意思是：[三国“阮籍”去拜访一个叫“孙登”的人，据说是个世外高人。孙登一直不说话，后来阮籍长啸而去，结果引来了孙登更加美妙的长啸，不仅风雨骤至，而且凤凰孔雀都来了。]元稹的意思是，正因为这个孙登一直不说话，这阮籍才会长啸展示自己的本事，而这一长啸才启动了他期望听到的音乐，也就是孙登也长啸了。

赏析 元稹说，孙登不语才开启了期望中的乐音，人应该根据各自当下的情形，各自欢乐。

元稹这首诗的意思可能是，凡事源自自己的内在，自己有了才华，才能够引来更加高人的才华，才能引来知音，很多东西都是原本就在的，所以你也不必太刻意，你只需自娱自乐。因为他前面说这“甯戚”和“陆通”都是多少有些刻意，图底事。而孙登就不同了，他都不说话，终于阮籍受不了了，展示了自己的才华，于是也就引发了孙登的更加辉煌的乐音。这首诗可能是元稹这五首当中，最精华的一首。

《放言五首》元稹

其四

“安得心源处处安，何劳终日望林峦。

玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。

甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。

孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”

《放言五首》元稹

其五

“三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。

两回左降须知命，数度登朝何处荣。

乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。

他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。”

我们来看元稹《放言五首》的其五原诗：

“三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。”

字词典故 “狂走”：乱跑；疾奔。[汉 朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“方今天下适定，海内愿安，士无贤不肖，皆乐立名於世，而 伯通 独中风狂走，自捐盛时。”]

赏析 元稹说，这三十年来我在世上行走，也曾经趁着有些浮夸的虚名到处乱跑。

“两回左降须知命，数度登朝何处荣。”

字词典故 “左降”：[左降官是在唐玄宗以后大量出现的一种贬官形式，左降官不仅集贬官的三种形式即降职、贬为闲职和至边远地区任职于一身，而且左降官在唐代还具有流放的性质。在唐代皇帝的诏令中，常常将左降官与流人相提并论。]看来这样的谪贬其实是带有被“流放”名声的，而不是简单地派到哪里去。舆论杀人啊。

赏析 元稹说，我已经有两回被贬谪降职了，必须要知道自己的天命了。虽然数度登上朝堂，哪有什么可光荣的呢？

“乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。”

字词典故与分析 “遮渠”：网上翻译是“随他”的意思。为什么“遮渠”是随他？能查到最早出自贺知章的《答朝士》：

“鈒sa4镂银盘盛蛤ge2蜊，镜湖莼菜乱如丝。

乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。”

从这首诗中，我看不出有随他的意思。这首诗很明显在讲吃的，蛤蜊，莼菜，然后说他家乡最近都喜欢这样的美味。最后一句我的理解是：如果把水渠遮住不告诉我们的人，那一定是吴儿。那么这“水渠”里有什么呢？应该就是蛤蜊，莼菜。所以“遮渠”我认为是：遮住美味，把美好的东西藏起来的意思。至于这里的“吴儿”，要知道贺知章是越州永兴（今浙江杭州萧山区）人，相当于越人。吴越吴越，吴国与越国的历史战争大家是知道的，后来一定是混居了，吴儿是越人对吴国人的蔑称。

赏析 元稹说，我乞求我的酒杯中落满了松树叶，遮挡美味的肘上生出柳枝。

哈哈，元稹几个意思？意思就是我乞求自己可以一直在松树下喝酒，喝到落满松树叶。一直在柳树旁吃美味佳肴，迟到肘部都生出柳枝了。

“他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。”

赏析 元稹说，他日如果我死了，一定要葬在做烧缸的那种泥土的地里。那么以后我就可以被卖给人家去做成酒缸，得以把美酒来盛。

哈哈哈哈，元稹就期盼死后也能被做成酒缸的一部分去喝酒。呵呵，元稹这第四首和第五首都写得特别好！

《放言五首》元稹

其五

“三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。

两回左降须知命，数度登朝何处荣。

乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。

他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。”