紫白诀注解－－赵景羲注

紫 白 诀 注 解

赵景羲注

四一同宫，准发科名之显。九七穿途，常遭回禄之灾，二五交加而损主，且病重。三七叠而被盗，更见官司。

本段总论九星运用，分别九星飞临星判之吉凶，先运后太岁。

注：九星之四是巽卦，居东南辰巽巳方，为文曲星，属木，为风。风是最动之物，无物不被，无隙不入。一为坎卦，居正北壬子癸方，属水，水为无时不动之物。一是贪狼文昌星，坎是上元之首，巽为中元之领。四一会乃昌曲之会，故发科名之显。不论山向总以正零照装，得运元之一到巽或四到一会宫，便谓之同宫，原有坎巽一四运星之四一会固佳。如运六白时，一白到坎，四绿到兑，兑为六运零神，坎为六运正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利双至。假如六运而取酉山卯向，酉山虽得运星之四绿到，反为不吉。因此零正颠倒，犯上山下水，无论阴阳二宅皆若是。阳宅更有窗，名为滚浪桃花，壮年人事败退，时有桃花纠挠，或夫妻谇诟，老年亦有肾病缠绕不依。在阳宅故如此，阴宅尤为奇验。兹列盘式于后：

六运式

在六运如取午山子向或丙山壬向，皆为山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉为天地四大败水。若七赤运临，又以午酉为桃花水矣，《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。现特之高楼大厦，每多三面临窗，或两面有窗。如六运午门为旺门，又逢酉方有窗，乃昌曲互临，斯为更美。苟在六白运时厦门在坎，子为伏吟，为桃花，其家运有甚于上述之感应。因坎巽为物之最敏感，无坚不摧，无物不兴被，故有此应。在香港举一宅，以证零正倒置之祸，以证天心，所谓天命无常，富贵之家每多损德，应多作慈善公益以补天。积善之家，本为祖宗积德，出世后始得名师以葬其先骸。查香港于二次大战后，时为四运。在巴丙顿道有一巨宅。一楼二宅，宅取巽山乾向，向上急水，门逆水朝堂。在四运之巽山乾向，本属零正倒装。而两宅皆不走前门，亦不行走艮坤门。因在后街落车，行走巽方门路。自丙戍年胜利归来，后十年间二宅皆财到百万，而发不旋踵。而甲午已到，此时天运星移斗转，皇极由巽转乾。如此以行走巽门之旺气已退。辰巽巳方，自必衰死临袭。右方之主人，因商业失败又死妻，及长媳卒，至遁入空门剃度为僧。而左宅主亦一洋行总经理及代理商，旋因桃花女色，几年间亦一败途地。此时，乾上旺气，随金龙澎湃而至。所行走大门又衰死临袭，是谓之煞。因有此局，每多人口财帛冷退。以其后门巽，巽阴，长女。以此丧二人皆女性。又以四隅禀气太薄，故骤发骤败。经云“求地不种德，稳口深藏舌”，信然。气运之不吾欺矣！四运时乾之水亦为煞水。每逢流年七九之到，必犯火灾。以水中有火，火中有水。如香港四区之石塘咀，为酒楼货仓林立，而煤气鼓，以及永安仓亦于此时大火，死伤百余人。以急水门在乾方，青洲峡水出正西，故耳。香港在三运时西区一带商业及人物为空前发达，以三运皇极在兑，当时全港之酒楼集中该区，而俱乐部亦多，至百余所，集东南亚、中国之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循国际禁娼开始，瞬息间风削云散。以旺气已退，则人去楼空矣。

坎一其色白，在九星名贪狼，性贪如狼，态度无常。二阴夹，则阳居中，故性阴狠。每博取他人之物为己物，无论其居原位或运飞临，皆不脱其本性。山水二神故然重要，而形势亦属转移气运之妙法，所谓造化在手在指间耳。兹举六运一阳宅，以证其验。某宅在香港西区，楼身向艮而行巽方，自交四运后入居，适为世界不景。该为投机者，依然事业有成，添加人口。虽艰难岁月亦不断前进及至民四十二癸巳以后。天运入六白，一切星运易位。屈时巽上衰死临袭，以投机故乃败。至甲子年后，予为其改用正面之艮门，或因其人能积德，不旋踵乃复元。又举一阴宅以实证验，有某坟在新界，穴法故然无气，于四运时下子山午向，至胜利时家已零替。时在壬辰，予为扦荃湾华人坟场，取辰山戍向收尽六运金龙旺气，旋而该主母又仙逝，葬香港华人坟场。十年后亦财至百万，于此可证气之转移，富贵贫贱，如影随形势。若论四之感应，巽为四，为文曲，为风，为少阴，又为中女，为木。九星为文辅星（辅财星）。其感应有为绳直、工、白、高长、进退、果、臭，其于人也，为寡发、广颡（高额），多白眼（三白眼），风能善入，无物不被。阴伏于重阳之下，积郁不散，故臭、垢，鲍鱼不利于以臭故也。巽为乾一索于坤而得巽，乾所有尽属于巽。乃为金玉，是故利莫利于巽，乃市利三倍。

在四一同宫，本例如一运当元，四绿到艮，若坤艮之居宅，行走艮门，流年之一四飞临皆可获福。若在该屋所产男女，多聪明秀丽，应少年科第，若阳居场地，山水朝有情，能出经略人才。以巽出于乾而得乾，而四又为绳直，当运时多精艺之人。假如有秀水环绕，向上峨眉秀献，应出美女，更得妻财。以其善入如风，以少男配长女。假如旺运一过，以少男而遇长女，应有惧内亦罹寿短之祸。以此四隅之地禀气薄，旺生一退，门庭冷落。若一四七运时，乾巽一局虽禀气四隅，但能悠久。如二运下乾一白飞临，乾上既得运元之文昌临山，又得生成之一六，取名既要一四，而又逢生成，其中显达更速。如某显者于二运下乾山巽向一地，形势朝逆，下后在澳门承办烟赌成当地巨富，而又是巨绅。在当运时发出名法官，并有举人。至三运虽有几宅式微，至四运几十年间，人丁过百，其中仍能撑持门面者。至其失运时，该人自己死于钱债，而至吊颈身亡。以其为绳，妇女尤为不堪设想，正肉食朱门、荡妇淫娃并非奇事，亦意料中。巽水之所以能救贫者，以其居鱼盐之地，为利市三倍。而贫文又为桃花，失元多应荡检逾闲之辈。巽水能救贫，亦可添家声，故君子不言利。坎一阳二阴，刚阳在天，地为水。在人身为血，乾坤二五媾精而得坎离，为天根月窟，中气坚实，以中阳爻实，故心肾强乃能好色。在得气时是文昌，是宣教之职。圣贤、教主、文豪、名士、名医、才子之应。又如大地北山南向，其水自东来向西出海之局，多出穷儒，盖通儒多不言利。如新会江门地势，自北街之水逆自江门白沙村出银州湖，乃自东流西者。白沙陈献章、东会黎湛枝皆贫儒，又必有美好形势以配之。若阳宅尤须审定阴阳动静雌雄虚实，以定零正。正方宜阳动实等居正，零方宜静阴虚等居零。雌雄自有金龙之气以动之，天心一动，九星八卦皆空。以禄文廉之失时者，《秘旨》云：见禄存瘟癀必发，遇文曲而荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军则身体多亏。四墓非生，贵乎剪裁，四生非凶，卦内卦外自由我取。要知祸福，因由妙在天心橐籥，皆言失时之。四一由生旺衰死以判决休咎。

阳居场地必择襟山带河，气势雄厚、大江大河、涓涓流水不通风，乱流如织帛，个个元运也享通。各国各地之三角洲，如巴黎、英伦、吾国之苏州，粤之南顺等皆乱流如织帛，此衰彼旺，而且水之优美每多聪明俊秀之士。若连云第宅，其门只论生旺。如大宗祠一座，休咎则在左右两门，若只正门，可以在大门论元运。书云，来去二门若死生门，是一门出入，其原乃指出之总口。假如本口正值衰死，金龙之气一到，便生浪子，亦能创业兴家。经云，以无形之气动有形之形，九星八卦皆空，旋转由乎北斗天地，以四正为骨干，故气运最能久远。“驱车朝北阕，时闻颁诏频来，负栋入南离，伫看厅堂再换。”均指南北两神之左右安排，梁耀枢未第前，广东知台倪尚忠在琶洲建文阁，在三元宫之巽上，而三元宫朝南局，每晨在阁顶上鸣钟，若干年后，而梁乃及第。尤在奇验者，在三元宫入头门有一横额“斗耀南枢”而梁之号“斗南”，梁之及第已种因于挂额建阁时，此实信而有证矣。吾粤孙总理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而总理故居一宅背海山，向上高峰特朝，而其祖坟在后山戍山辰向，午上高峰抱穴特照，向正大屿之双峰，横门海口密锁不见，鼠肉结穴，后龙有艮坤高峰护龙。总理于民元壬子为临时大总统，是年七赤入中，一四在夹峰，乃富贵应在龙身上。查此干龙。自新会虎兕经崖门渡海入斗门，经神湾起双峰入五桂岭，布大云水帐，然后入翠享。所以出大贵，大地必有廉作祖。

九七参途，当遭回禄之灾。

注：七是先天火数，九为后天火数，此星若在零正颠倒时，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，双临故为祸，而单临亦忌。此中乾兑上之失时水光更加利害，前篇已言之详矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火灾，苟若光照檐前更要避之。又如街楼上为桥梁之三角街口冲正，亦罹火患兼有肺病，以七为肺金。

二五交加，而损主亦且病重。

注：二属坤，为黑色。五黄是廉贞，为每运之皇极。五行八卦皆属土，为黄色。在七色中，每一色混杂皆有变化，而黑加黄为纯黑，不再能有变化，是为死色，故损人口，否则亦病重。假能零正正装，五黄是明黄，可添加人口，财禄均有。以皇极可向不可坐，向之发获福，坐之可生嗔。所以廉贞煞亦戊已煞，犯之最凶。苟以六运，以巽为死方，假如又二五之到，又如午上二到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦为二五交加，多有此应。此神之临宫，每多吉则随吉，凶亦随凶。震虽为七运大金龙，在六运之上旬，若逢年月之二五飞临，此门亦为戊已煞所袭，不如意常侵。若丙午己酉之后，以其廉贞之气已过，自可渐渐进步，凡凶门之为患，以初交之太岁为烈，下半旬之太岁虽欠吉，亦多避过也。辰巳门六运亦然。

三七叠临，而被盗更见官灾

注：三碧为禄存凶星，为蚩尤。七赤是破军，赤色。二星合聚是群贼聚首，宜静不宜动，动则生殃。如村居酉卯或午子向，震上适为本运三七中一星飞临。又逢年月之三七飞临，其阳宅大门又为该运之零正颠倒，多遭盗窃劫之事，且惹官司是非。昔有一寺观于二运时行走艮门，此时零神在坤，忽于流年九紫入中，流神七赤到震，当时震上为高山，当时水神已上山，该山忽逢大雨连绵，于一夜间崩洪，乃遭贼劫。该方丈不肯将财物交出，贼殴击老方丈，老方丈因年老不堪一击而身亡。因此引起官府怀疑而尽捕全寺僧侣归案，经数年，贼因他案而落网破案，众僧归寺。

盖一白为官星之庆，牙笏文章。四绿为文昌之祥，天辅太乙迁宫复位，故相交互叠为美。是故三九、九六、六三，惟乾离震攀龙有庆，而二五八之间亦可蜚声。

注：本节申明四一之妙用，而布及九宫。如震乾，若三运之震山乾门是四一飞临之山水，故有攀龙之庆。若二五八间如坤艮山向，得四一飞临，亦可蜚声。又如士子之考试用住之屋四一同临，适有一窗，窗外正方或左右方为是年文昌文曲飞临，而该方有高峰，用该考生案桌纳之，考前在此温习，多获益。此法多能得天庇。

一七、七四、四一在坤艮中附凤为祥，而四七一之房均堪振羽。

注：艮坤本二五八，为中气，但在一四七运时，均堪振羽。盖一七、七四、四一，凡此运皆可附凤为祥。坤艮虽属四隅，禀气薄弱，但一运则四七同。又如七运四一同临山向，所以七赤运求名在艮坤，若论公位要分形势。

八二、二五、五八在兑巽坎登云足贺，而三六九之屋俱足题名。

注：自四一同宫，其中言文昌文曲云祥庆曰附凤、云振羽云登云，题名一连串，反复言四一同宫之妙。一四运在坤艮，三六九运在乾离震，二五八运在兑巽坎，皆取同到之四一，分昌曲之临宫，以定名利。八宫八运一四飞临，假本运一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宫。苟在兑巽坎方原位，地盘逢年白月白之同到亦能获福。予曾覆一中票之住宅，该宅在澳门，坐艮向坤，在四运当元，本七赤飞临坤，年白未临，而适斯年月白飞临，杯卜开票之日白临坤。而该宅主竟中联榜彩票万余元。

至此，住屋必先取零正。经云：正神正位装，拨水入零堂。乃正确玄空法则。再言二八运时二入中，逆行震飞出巽，四到巽，一入乾，八运入中逆排亦乾离震得一四七飞临，并非顺飞之兑巽坎取零正之法。经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”此阴阳者，以一三七九为阳奇，二四六八为阴偶。阳入中顺出乾，若阴入中自逆出巽分布八宫。若零正不能定位则文章锦绣又何用哉。近人有用九运者，每运二十年，五运时子山午山，酉向卯向均为旺山旺向，若此又何有零正之分。夫正神为山，虽百步之短亦要取山，乃为正神，水拨之入零堂若正神方有水，经云：水短亦遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。盖山水仍是实物，不能用卦气而转其阴阳。以男是男，女是女。经又云，那些子真阴阳也。又有三元取运者，虽知三元是九星调递之用，分六甲为上下元，元即是阴阳，而阴阳只有一片，并举三角左是阳，右便是阴，以人身论自五官皆二片，亦太极。阴阳又何来以三元，三角系以计阴阳之数。易以阳尽于九阴尽于六，故易之数乃用九六，因而先天为体，后天为用，体不动，用常动，所以阳爻九年阴爻六年。以七运论，兑之先天是坎，坎二阴爻一阳爻，二阴爻用六，六二一十二，一阳爻用九，加阴阳爻合之为二十一年。其他之运亦分阴阳计。五黄为皇极居中之虚位，八卦分任入中为主席，如运入中主理一切者。七赤任之，故云，八卦九星皆空。旋转由乎北斗。如近世之用九运者，有所谓兼线，又有所谓直达线，四六运不下乾巽地，诸如此等等，皆以为伪传者。吾昔曾亲往中山荔山覆黄槐森太史之祖地，土名石山，巽山乾向。向上为笏尖特朝，海水镜圆照。查该墓正在六运初交葬，葬后黄太史乃出生，少年科第。查太史继长房其伯父，其兄德森，应以长出继方合乡例，而德森为人聪明，而槐森性纯，其父乃以之出继。殊不知该墓得癸峰照穴，按癸之挨星为震，所发科甲乃在长房也，以此一地证伪法之无稽。择地必先认龙得穴然选时。又如运头及运尾。若乾巽论宜一运下葬之，可发至四七运。如阳居可以迁出，阴宅必要小。九龙有一旺庙向坤，四运时为全港之冠，及战后临来不旋踵而门庭冷落，气运之使然也。无论佛堂社庙皆不能逃此劫。假如宗庙及公众地，气脉雄厚，以及八宫山水配合得宜，于失时轻轻渡过，得运时自可发迹。

遇杀退以无嫌，逢生旺则益利，非独运与局可以参观，抑且年与月犹须并论。

注：本段自四一同宫至此极赞四一同宫与到方之妙用，更提出看法。局运年月俱当并重，若零正合，则到山及到向二者得四一之妙用，总要静心观摩，多覆古今第宅镇村坟莹。以前哲云：且看农家丰盈者也。因时机偶合宜可知气运之重要。

住宅以局方为重，层间图为君，尝考坤局兑流，左辅运临而科名独盛。艮山庚水，巨门运至而甲第联芳。下元癸卯坎局之中宫，发科岁在甲寅，兑上之六门入泮。

注：立宅应以局方为主。局为全局亦山之谓也，方者向之谓也，亦山向之谓。左辅运以兑流为乾水，而于四正之年八白入中飞临于兑是一发科。若艮山震水，巨门运二黑至甲第联芳（二黑逆飞四绿到震）。下元癸卯（一在中宫），坎局之中宫发科岁在甲寅（四临兑），兑上之六门入泮，年与月故当并论。

故白衣求官秀士请举，亦异其方，而下僚求迁，废官思起作之亦有妙法。

注：本段总括四一妙用能起废官之深意，若考试必先求一四。有一局，兑山震向，近河二水会合在艮方流支。二黑运四到震，戊戍年亦得年白四到，主人应大拜宰相。鼎甲之宅墓，虽龙局砂水美丽而气运未至，亦可顺适。若阳宅改革如入煞，于三年前或一年以迁出可以免祸。

第以杀旺须求生旺，或山堆大塔龙极旺，加意制杀不如化杀为贵，钟楼鼓阁，局山生旺施工。

注：本段总提下一节之制杀化杀，宜化不宜制。化之则归，制之则生嗔。易曰，吉凶悔咎生乎动，动则吉凶生焉。如原野未经开发，未有居民至，地老天荒亦不知吉凶之何属。动之建以楼亭台阁居以人民，设以官吏自有吉凶生焉。每一运有其阴阳零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子气，乃凿秦淮，本欲泄之，殊不料明太祖后建都于此，凡建文阁必择本元运四一方，或旺方动之，衰死方勿动。建文塔除前法外，尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文人得意）。吾乡有一村曾在寅甲方建文阁，越几年而前村中举。殊不知前村向北塔之位，前村近而后村远，正衰神近而旺神元。又有一村，其村有术者在邻村于二运初，在该村乾方凿一鱼塘建一闸，又在艮方建一石桥。二运尾，二村械斗死伤过半，后此术者亦绝嗣，此不种德之报。

若夫七赤为先天火数，九紫亦后天火星，旺宫单遇动始为殃，杀处重逢静亦思虐，或为廉贞叠加，如都天加临至令动静患火惟均。

注：七赤先天二七属火，后天南离午丁为九紫火，但在杀方静之不动自无肆虐。若廉贞及都天戊己杀，如五黄加临于九七之上，谓红罗红舌。虽在吉方亦宜静以待五黄三杀之交替，若动之为殃。凡都天戊己三杀加临，谓之群杀会集，静则相安，动则恶应。若遇正神方之门路，宜用八卦为盆载水，内用五铜钱分五方置门楣上，以消此杀多能应验平安。以杜其取意五黄土廉贞火用金以依土之母水以制火之炎，所谓母爱子便忘灾祟。若在向上动土或山洪崩裂，宜蔽避。予见一家其年适众杀群集向上，忽然山洪暴发，惟该主正当鸿运，在二黑加临之月，忽有乡亲自乡来投其家，系来医病者，寄住其家不十天而死亡。诚哉数之奇也，关杀之应有如此者。

是故亥壬之方，水路宜通不宜闭，通而闭之，登时作祟。右弼之池井，可凿不可填，凿后填之，随手生嗔。庙宇刷红，在一白吉，方尚主瘟火。楼台耸阁，当七赤旺地，岂免炎灾。

注：若居乡村荒郊之北方，属水宜通，南离不宜池井，以五行论故如此。但以两仪论则又不然，两仪是北山南水，但看有时村居亦有应验。若市镇如鳞叠居，则鲜有此征验。惟庙宇之刷红色，其左右居民皆不宜以户窗向之。

建钟楼于杀地，不特亢旱常遭。造高塔于火宫，须知生旺难拘，但逢二星同到必然万室成灰。巽方庚子造书楼，坎艮二局尽毁。坤局之界无侵，巳上丙午兴杰阁，巽中离兑俱焚，艮上远方始免。爰知明证，可以避祸。

注：现代市镇建摩天大楼、危楼耸阁无处不是。本段问题以乡村感应为最，如广州花塔，感应每由八方，居旺方固吉利，居杀方固宜静止之。以上数节皆以五行因应在空野，村庄亦宜选择，市区又无须过拘束矣。总言之，中宫流年九星飞临，元运之零正阴阳动静雌雄生死，息息相关，习之，习之，多覆古今宅第之兴替，其中休咎自应如桴鼓。

五黄关杀不拘临方到间，常损人口。二黑病符，无论小限流年，多生疾病。五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。二主宅母多毒，黑遇黄时出鳏夫。运如已退，廉贞到处眚不一，总之宜避为良。运若未交，巨门交会病方深，必然迁之始吉。

注：五黄关杀是戊己杀，亦名廉贞杀，五黄戊己廉贞皆属土，而廉贞带火均为每一流年之煞神，应上文之二五交加，遇二五交加在门首，又逢运如已退，多有土腹脾胃之病。若黄在而遇黑到，多犯男丁。若黑在而遇黄到，自有克女，男作鳏夫之事。可避则避之为良。

夫蚩盛尤碧色，好勇斗狠之神。破军七赤，名肃杀剑锋之象。是以交剑杀与兴多劫掠，斗牛杀起犯官非。七逢三到生财，岂知财到招盗。三遇七临生病，那知病愈遭官。 运至何虑穿心，然而运至杀星旺终遭劫贼。身强不畏反呤，但因旺神己退，遂罹官。要知息刑弥盗，何须局外搜求。欲识祛病延年，全在星中讨论。

注：蚩尤属三碧震卦，七赤号破军，乃肃杀之气。交剑杀七遇六剑锋之谓，多为劫掠事。斗牛杀，为木克土。金克木七逢三到及三遇七临，均常有此奇妙之遇。欲求息刑弥盗并且祛病延年，全在星中讨论筹划之，全在星中之零正动静，亦吉凶咎休生乎动。本段之吉凶全在动静。

更言武曲青龙喜逢左辅善曜，六遇八主武科发迹，不亦韬略荣身，八六文事参军更兼异途擢用。旺生一遇为生死去，双临亦利。

注：六白乾是武曲，左辅八白艮俱吉曜。六遇八为土来生金，主武科，八遇六主文事参军。如在局为生，或六或八到己吉，如在局为死为退，则六八亦吉，故双临亦利。局虽吉，若六八为左右夹照，而逢此六八吉曜飞临，如六遇八，八遇六双临亦利。

九紫虽司喜气，然六会九长房血病。七九之会大凶，四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。

注：九紫虽喜神，属后天之火，六白乾金乃八卦之首，在人事为首长，在人事为老人或长房，在身体属首部心部血份。七赤为酉金亦火金相克，兑归少女，午酉皆咸池沐浴之地，不特受灾在少女，而中女亦受害。运星颠倒失气，更罹火患，桃花劫，男女皆有之。四绿虽文昌吉星，若会八白少男，木来克土，乃有少男殒或或犯痨病，三八亦木克土，其害更恶。惟衡其轻重在乎形势，其所占之种类，仍以卦气卦象为断，如震目手足，兑目肺，巽为风，艮手足，而兑又属口舌等，老年中年少年所应，因气感之不同，自有感应之各异。老者多心肾，中年卒诟，少年离异。

八逢九紫吉曜，须知婚喜重来，六遇辅星可以尊荣不次，如遇会合之道，尽同四一之中。

注：八白辅星属土，紫曜火星，辅土遇火来生土。若一三七九之运逢八辅星飞离门，婚喜尊荣同来，意中事也。六遇八乃土来生金，二喜曜会合，故能喜气重重。此言在当运，苟在失运又有老阳同少阳一室，亦群阴集居。又污流泛滥之弊，亦主淫乱。

欲求嗣续，惟取生神加紫白至。论币藏尤宜旺星在，飞星死退生临，妙手难挽巧天机。

注：九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白，生神到门到房到床，年取紫白到床，经云：重重生入如入宝山。用河洛推出该主人命生年属何卦象，假如属木或取生或取比和，细心体认，小心布置，床之头以枕正脚零，生者多男更兼添财帛。

二黑飞乾逢八白而财源大进，遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚逢一白丁口频添，交二黑青蚨阗阗，先旺丁后旺财，于中可见先旺财后旺丁，于理易详。

注：上节求嗣续必取生神加临，若遇死去之星辰生神系奚当死退之生神。如六运皇极对面巽上便是四运之生神，及至六运此星辰巳死退，生气已绝又何由生。

二黑飞乾逢八白而财源大进，一运时二黑飞临乾乃乾坤一卦，二土生乾金，逢流年八白临乾，土生金流神生入，而坤又是财库，故财源大进；遇流神九紫入乾合十五，不但火不克乾，而能火生土，土金亦谓之重重生入。以应上句之旺星在飞星遇九紫则添丁，乃应上句生神加紫白，此取断于阴阳二气。

坎宅三碧飞兑，三碧木遇流年一白飞到，亦兑上三碧木逢生而添丁，亦应生神加紫白名。此句只取流神之紫白，如生星先到旺星后到，先发丁而后发财，若旺星先到生星后到，知必先旺财后旺丁。此二段总结生旺先后加临。

木逢一白为生，八白同临虽添丁而不育。火星层遇白运为财宫，官累不休必是年逢戍亥。故遇杀未可言杀，须求化杀生权，逢生未可言生，然犹惧恩星受制。

注：恩星是印星，若印星受制，乃华不而实。木以一白为生神，若逢八白土，如此一白水为土所克。火以木为恩可发财，遇一白运或流神水能制火，而火墓绝于戍亥，故流年逢戍亥又妨，因财惹官非。

逢煞未可言杀，若遇水煞当以土制，但制太过又恐生嗔。在水情形乃化杀为妙，用木泄而化，以水为木之母，母未有不慈其子，此化煞生权之妙法，虽不生权亦有其姻缘在也。又如遇水煞，土克木泄而火退遇甚，亦云恩星受制，务以远近动静为的。八宫生克类推。

但方曜宜配局配山更配层星，乃喜门星必合山兼合层数，尤合方位为佳。

注：方曜八宫飞星宜山配向并行门之运星，使之生旺合乎零正层间。古代建屋多某进深，近代则以层高为主，层数是现代之房间必使之生旺。（本段证干枝叶花各具一极，更求生旺临方间为佳。）

盖在方论方，原有星宫生克之辨，复配以山之生死、局之旺衰、层之退杀何如，而方曜之生克得失自见，就间论间，固有河图配合之殊。再合以层之恩难，山之父子，局之财官奚若，而间星之制化聿彰。

注：生克制化与恩难父子财官，总言比我者旺，旺当时生我者旺，以时泄我者退（丁财冷退），克我者死。此法乃南华僧发明，取法于恩难父子财官甚验。于阳宅尤以粤之三间两廊屋式为验。秘旨云，门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均，若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟。阳宅必以目讲师之玄空秘旨为主，紫白不过流年吉凶耳。

盖论方者以局山层同到，观其得运失运而吉凶悬殊。论间者以运年星叠至，而证其得气失气而休咎异途。如八卦乾方属金，逢二黑飞临此号，星宫之喜入三层。则木来克土而财少，入兑则星列生宫而人兴，更逢九紫入木之元，斯为得运而财丁并茂兼主科名。如河图四层金逢，书四绿木，此图克书之局。入兑局则文昌破体而出孤，入坤局又土重埋金而出寡。若以一层入坎之间，始为得气而科甲传名亦增丁口。

注：得运全在零正得体，不拘于河图之生克。吾国自唐以来无论城乡民宅，皆以层进建筑，甚少高楼大厦式。若高楼大厦，定休咎，必以物物一极为的。如河图之水一火二木三金四土五，乃适用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢叠建，取以物物一极定休咎为阴阳之正法。若楼之高低，测其外六事之感应以二楼露台所见，如此上三四楼，又如彼其中取舍自有玄机，。楼之取极，一单位之总气口一极，厅房各具有独立之极。

局为体山为用，山为体运为用，体用一元天地动静。山为君，层为臣，君臣合德鬼神感惊。局虽交运而关八方，六事亦惧戊己廉贞叠加。山虽逢元而死退方之恶煞犹惧巡罗天罡加临。盖吉凶原由星判而隆替，乃由运分局，运兴屋运败，可从局论，山运败局运兴可从局论。

注：本篇名调递赋又名紫白诀，自四一同宫至本段只言九星之调递。未尝言零正阴阳动静，至此用君臣以阴阳合德鬼神感惊。关于前人著述，每感于因果，不欲直写，而用傍叩侧击笔法，以待后学之颖悟。殊不知各有各人灵感不同，则施术自异。古籍言唐时杨公以后伪术已有百二十家，各执己见，害多益少。本节之山层局运体用兴替错综之言论，皆零正阴阳动静颠倒而来。至于都天廉贞戊己巡罗天罡等等关煞，无需着计较，总以零正到向到山为常，而理亦有变者，变而得体取富贵如拾芥。兹述一坟以实本篇，坐艮向坤，巽上有峰照穴，按常理本穴于六运时只可发一科第。查其前局两水虽合，但浅小夹紧，言财就算当运亦不能发财，而且六运艮山坤向为零正颠倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季节艮上湖水滚滚蓄聚成湖，而坟主下元六运财至百万为一方之富翁，又得当地政府勋御。此所以谓之气感而应，鬼神及人，此变法也，神而明之，在作者心灵手敏耳。

发明星运之用，启迪后起之贤，神而明之存乎其人。

注：古来帝王大地，历朝以来每多可遇不可求，而得之皆小财丁之地，必以求地要种德，若求一不种德，稳口深藏舌。