真正的神仙世界—汉代篇：（序）神秘的《老子中经》，其来历是？

道教在中国已经有了数千年的历史了。我们今天看到的道教早就不是它最初的模样。

不论充满激情的道学家如何地高呼：“天不变，道亦不变。”事实上，天已经变了。人类对天空的污染远不止始于现代。同样，不能顺应潮流改变自身的宗教迟早也会被社会所淘汰。

道教，在它的原生之初，与现在大不一样。祭祀的神灵也不一样。可惜的是，现代人对这还没有多少的认识。

道藏

虽然道教有巨大的资料库，即《道藏》。但中国的书实在太多了。有多少人能把古籍全部看完？更不要说超越现实世界的宗教之书。

而且道教自身也有缺陷。不管是为了追求长生不老也好，还是为了将自己的书伪装得更古老一点也好。《道藏》中的大部分书都有个缺点，那就是不明示写作的时间。这给后人读书造成了极大的困难。因为思想是分阶段的，无从获知其阶段也就无从辨别其价值。

举个例子，如果是现代人，知道有天王星、海王星，那没什么，一个普通的小学生都有这常识。但如果是个汉代人，那就不得了了。又是中国人的骄傲，又是领先世界多少年。

可惜的是，由于创作年代的匮乏。对于道教中的那些学说的年代很多都存在争论，这多少迟缓了它们被世人承认的时间。还是个类似的例子。就象徐悲鸿收藏的《八十七神仙图》，明显是幅古图，画技连大师也呼之为神作。但就是因为创作年代到今天为止还没有定论，结果竟然不得载入画史。诚一悲也。

《道藏》中不知有多少这样的被忽视了的作品。例如，有一部《老子中经》，世人估计百分之九十九闻所未闻。

为什么叫这样古怪的名字呢？原来当年老子西出函谷关，留下一部《道德经》传世。它又被世人冠以《老子》之名，分成上下两篇八十一章。这就是《老子上经》与《老子下经》。

既然有“上下”经，那自然会有“中”经，也就是这部《老子中经》，又号《珠宫玉历》，还有个名字《太上老君中经》。那么它真的是老子的作品吗？

当然不是的，如果是真的，那早就和《道德经》一样名头响亮了。类似可以作比的例子有《孔子家语》和《孙膑兵法》。当证明它们不是伪书，是真正的先秦古书后，这两部书的名号纵始赶不上《论语》或《孙子兵法》，也是时常被人挂在嘴边吧？问题老子本人就是个如神龙见首不见尾般的异人，他的一生本来就是个谜。要想证明《老子》是他的作品都尚在云山之中，更何况这部《老子中经》。

道德经

当然更主要的原因是，各方面来看，这是一部东汉时期的作品。虽然不是老子亲著，但也是道教的原始经典之一。结果在南北朝时很多人称《老子三篇》，就是把这书也算在内。

不过呢。从内容上来看，这书与《道德经》也很大区别。《道德经》是讲的哲学，而这书讲的是神仙和修炼的方法，当然不是一家人。也只有最虔诚的道士会认为这书真是太上老君写的。

那么这书到底是什么时候写的呢？除了历史记载和语言风格外，最主要的有三条证据。其一是其的章节，共有五十五章。

这不是个随意的数。因为《老子》有八十一章，号称“配九天之数”。因为“九”是最大的阳数，代表天，九九八十一是也。而“五”是中央黄土之数，代表地、中。更重要的是，把一到十加起来，得数就是五十五。所以这个章节数是精心设计的。而《老子》虽然古老，但将其分为八十一章当是在东汉时期。而《中经》当不会早于这个时间。

老子

第二条是，在《中经》的最后，作者以老子的口吻说：“吾教八十一弟，皆仙。其十人布在民间，游筼谷仙。吾越度秦项不出，为汉出，合于黄世，见吾大吉。”

这句话是什么意思呢？也就是说：“我教了八十一个弟子，他们都已经成仙了。其中的十位都还生活在人间，在山谷中遨游。我跨越了秦朝和项王的时代没有现世，到了汉朝的今天才现了身，这是为了印证‘黄世’即将降临，见到了我是最吉祥的。”

可到底什么是“黄世”呢？这又要从上古说起了。

在战国末年，中国文明很重要的一个成就就是提出了“五德始终说”。其核心就是这世界不是一家一姓的天下，而是按照五行的轮回运转不休。五行主宰了宇宙的万事万物。

比如说在方位上，木代表东方，火代表南方，金代表西方，水代表北方，土代表中央。

在动物上，木代表鱼类，火代表鸟类，金代表兽类，水代表甲壳类，土代表裸体的动物。

在颜色上，木代表青色，火代表红色，金代表白色，水代表黑色，土代表黄色。

在数字上，木代表三和八，火代表二和七，金代表四和九，水代表一和六，土代表五和十。

在内脏上，木代表肝，火代表心，金代表肺，水代表肾，土代表胃和脾。

在季节上，木代表春天，火代表夏天，金代表秋天，水代表冬天，土代表季夏。

在音乐上，木代表角音，火代表徵音，金代表商音，水代表羽音，土代表宫音。

在政治上，木代表祭祀，火代表军事，金代表刑罚，水代表建设，土代表地权......

每一朝每一代，也都是感应到这宇宙中的神秘的伟大力量而建立的。每一朝都必须符合一行才得长治久安，但就象车轮一般，当时间流转，宇宙到另一行当道时，符合那一行的新朝将会取代旧朝。

黄巾起义

比如说嘛，黄帝时期，地上出现了巨大的蝼蛄、蚯蚓，黄帝就说：“土德胜”，于是称了帝，建立了一个以黄色为主要颜色的朝代，黄帝和他的后代主要用陶器作为自己的用具，他的马匹，衣服也以五或者十为吉祥的数字。就算是吃肉，也主要吃毛比较浅的野兽的肉（因为直接吃人太重口了。）听音乐主要听以宫调为主旋律的。主要居住在房子的中间。

但是到了夏朝，情况就变了，有一年冬天，草木还是青幽幽的。于是夏禹就说：“木德胜”。于是建立了新的王朝。服饰以青色为主，用木器作为自己最主要的工具，视三或八为自己的吉祥数字，也就是说建房都一建就是三层或八层。吃饭更爱吃鱼类。听音乐听以角调为主的音乐。居住在房子的东面。夏代的历法叫做“夏历”。

后来时代又变了，汤在一个湖里发现了一件金属器物。于是就说“金德胜”。于是建立了商朝，皇室的主要服色改为白色。金属器具成为最重要的工具，所以商朝铸造了那么多的金属鼎。视四和九为自己的吉祥数。比如说上菜都要一次上九大碗。吃饭以兽类为主。听音乐以商调为主（所以叫“商”），居住在房子的西面。历法比夏历推前一个月，也就是夏朝的十二月是商朝的一月。

按照五行的学说，一个新的王朝灭掉一个旧的王朝叫做“相克”。木克土，金克木，到了周朝就应该火克金了。可是火这种物体是特别的，它没有固定的形状，也有很强破坏性。是不是非得一场大火才能证明世界到了火德的时间？

古人也不死板，就说一群赤鸟飞到周族的太庙那儿啄出火星来，周文王一看，哦，火德到了。于是就用赤旗，穿赤袍。以鸟为祭祀的重要食物，鸟的羽毛在生活中也大量地运用。数字以“二，七”最为吉利。听音乐听徵调为主的。居住在房子的南边。历法再向前推一个月，夏朝的十一月是周朝的一月。

这就很搞笑了。周朝最热的时候成了秋天，而不是夏天。

到了秦朝了，事实上，这才是这套学说确定后第一个运用的朝代。秦始皇就很信这一套，于是穿上了黑色的龙袍，乘上了六骖的马，听以羽调为主的音乐。计划把时间再向前推一个月。想这样来保证秦朝千秋万代。

很遗憾的是，臣妾做不到啊。秦朝在中国历史上只存在了十四年。重订历法这点也太过奇葩，还是取消了，大家用回夏历。

秦始皇

但五德始终那一套却流传下来了，在东汉末年，大家估摸着，世界又该转回土行了，于是都在为迎接它做准备。土是黄色的，所以叫做“黄世”。

道教是鼓吹这件事最卖力的集团。当时，北方最有名的就是张角他们的黄巾军，也就是所谓“苍天当死，黄天当立”。南方呢？张天师一系虽然没喊出这口号，却有一个更神奇的故事。说的是当汉顺帝汉安元年，也就是公元142年，张天师，那时还叫张陵，在四川遇到了五个仙人。他们是周时柱下史、新出太上老君、太上高皇帝中黄真君、汉师张良、佐汉子渊天师外祖。

这五位是谁呢？就算我看也有点糊涂。因为周时柱下史不是指老君吗？怎么又来个“新出太上老君”？太上高皇帝在汉朝只有一位，那就是刘邦，可他怎么又成了“中黄真君”？张良倒是知道，也算张天师的祖先，在辅汉开国后就神秘失踪了，后世认为他是一位道教神仙。佐汉子渊天师外祖就根本找不到了。难道是天师外公？

但说古人胡说八道没文化容易，可万一人家不是胡说的呢？这在历史上有很多打脸的事。就象在汉墓中，以前的考古队挖出画像石就说：“不同朝代的人物在一起，蔡叔、管仲、夏桀这些在一起，明显是乱画。”可人家的主题就是仙界的生活，你这“乱画”的定义下得太早了吧？就象《西游记》里，先周的释迦牟尼和周代的老子见面，太白金星叫着他唐代的名字“李长庚”，还有汉代的张天师出场。一时空穿越就是乱写？孰不知对神仙来说，时空根本不是个事。

古人的知识结构和我们是不一样的，就象很多人都质疑玄奘西行为什么要千里迢迢从新疆经西域绕一大圈才能去到印度，而不是直接从直线距离更近的西藏过去。原因是现在人在地图上看当然印度最近，可在古代没有飞机的情况下，青藏高原，珠穆朗玛峰一带就是天堑，能过去的人少之又少，即便有通路也被少数人秘密掌握，一个普通的旅行僧根本无法穿行。

基于不同的知识，人们了解了这个世界，但不等于后人一定比前人正确。就象元末起义首领明玉珍。中国现在已经没有“明”这个姓了，于是有人说他不姓明，甚至认为他是信奉明教才改姓的“明”，这点著名专家也认可了。没想到八十年代出土了一块石碑，明确说了“明”真是他的姓。这下定论又被推翻了。

明玉珍

还是回到这五位神人的真实身份吧。比如柱下史，它其实是周朝的一个职位，相当于图书馆长。当然担任过的不只老子一人，虽然有传说只有他一人，但那样的话他就真是个神。而且同样的，就象元始能够分化出灵宝天尊和道德天尊两位大神，道德天尊又怎么不可能分化出柱下史和太上老君两个？

至于“佐汉子渊天师外祖”，现在真的还没有他的进一步资料。有些线索指向西汉权臣霍光，但不明确。但一定是一位重要人物。

这些神人来找张陵作什么？当然是收小弟的。他们给张陵“授以鬼号”，对他说：“（你要）步纲涉纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国师。”简单的意思就是你要帮天神做事，维护这世间的秩序，管理这些妖鬼。

这一套我们都已经熟得不能再熟。问题在于为什么刘邦被叫做“中黄真君”？之前不是说黄巾道认为“黄世”是全新的世界吗？原因就在于这个五行始终论它不科学。光是汉代，到底它是哪一种“德行”，到最后还是没整明白，水德、火德、土德啥说法都有。到了最后刘备称帝还是用黄龙出现为征兆，也就是土德。所以对于“世界属于土德”这一基本立场无论天师道还是黄巾道都是一致的，但具体到操作上就出现分歧。所以天师道这一派以汉室为土德，就扶汉，黄巾道这一方以新朝为土德，就灭汉，于是一塌糊涂。

这下大家应该明白《老子中经》那话的意思了，但证明这书是东汉时期的，还有第三条证据。

《老子中经》不是普通的道教经文，他是个道教的世界。有五十五章，就有五十五路尊神。他们不是象《神仙传》一样东一个西一个，彼此之间没有联系，而是组成了一个整体，这个整体就是大宇宙，而投影到我们自己，就是每个人的身体。它主要将群神按位置分为三个类别。即位于人头部的“南极”，人胸部的“中极”，人下腹部的“北极”。但在这三极之上还有“无极”控制其运动。而在“无极”之上，还有至高的一极。这就是《老子中经》的人体观和宇宙观。在这个宇宙中，每个神自然有高低之分，他们都有职务，什么“太尉”啊，“兰台”啊，“司空”啊。这些官职现在看起来古老，完整地出现在中国历史上却以东汉为最早。综合各方面的资料来看，可以证明《老子中经》是东汉产物。

官僚体系

虽然不是老子亲著，但不能说这书就毫无价值，因为它打开了那个遥远世界通向今天的奇幻之门。现在我们就一齐来看看这个世界，看看这个世界和后来的人间和神仙世界有何异同。只可惜因为年代久远，里面配的一些图都丢了。虽然可以用汉墓壁画来补充，但因为是首次尝试，肯定肯很多不足，所以希望有更具水平的人参与解读。下回正式开始旅程。