急就章原文及注释

《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、 组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年(1439)时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书， 笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。

急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。
　　分别部居不杂厕，用日约少诚快意。
　　勉力务之必有喜，请道其章：
　　宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。
　　周千秋，赵孺聊。爰展世，高辟兵。
　　邓万岁，秦妙房。郝利亲，冯汉强。
　　戴护郡，景君明。董奉德，桓贤良。
　　任逢时，侯仲郎。由广国，荣惠常。
　　乌承禄，令狐横。朱交便，孔何伤。
　　师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。
　　伊婴齐，翟回庆。毕稚季，昭小兄。
　　柳尧舜，乐禹汤。淳于登，费通光。
　　柘温舒，路政阳。霍圣宫，颜文章。
　　管财智，偏吕张。鲁贺喜，观宜王。
　　程忠信，吴仲皇。许终古，贾友仓。
　　陈元始，韩魏唐。液容调，柏杜阳。
　　曹富贵，君李桑。萧彭祖，屈宗谈。
　　樊爱君，崔孝让。姚得赐，燕楚庄。
　　薛胜客，聂干将。求男弟，过说长。
　　祝恭敬，审母妨。庞赏赣，来士梁。
　　成博好，范建羌。阎欢欣，宁可忘。
　　苟贞夫，苗涉臧。田细儿，谢内黄。
　　柴桂林，温直衡。奚骄叔，邴胜箱。
　　雍宏敞，刘若芳。毛遗羽，马牛羊。
　　尚次倩，丘则刚。阴宾上，翠鸳鸯。
　　庶霸遂，万段卿。泠幼功，武初昌。
　　褚回池，兰伟房。减罢军，桥窦阳。
　　原辅辐，宣弃奴。殷满息，充申屠。
　　夏脩侠，公孙都。慈仁他，郭破胡。
　　虞尊偃，宪义渠。蔡游威，左地馀。
　　谭平定，孟伯徐。葛轗轲，敦倚苏。
　　耿潘扈，焦灭胡。晏奇能，邢丽奢。
　　邵守实，宰安期。侠却敌，代焉于。
　　司马褎，尚自於。陶熊罴，解莫如。
　　乐欣谐，童扶疏。痛无忌，向夷吴。
　　闳并，竺谏朝。续增纪，遗失馀。
　　姓名讫，请言物。
　　锦绣缦纟毛离云爵，乘风县钟华洞乐。
　　豹首落莫兔双鹤，春草鸡翘凫翁濯。
　　郁金半见缃白〈素勺〉，缥綟绿纨皂紫硟。
　　烝栗绢绀缙红繎，青绮绫縠靡润鲜。
　　绨络缣练素帛蝉，绛缇接运啃趺唷
　　〈巾匕〉敝囊橐不直钱，服琐緰〈此上巾下〉与缯连。
　　贳贷卖买贩肆便，资货市赢匹幅全。
　　绤纻枲温裹约缠，纶组縌绶以高迁。
　　量丈尺寸斤两铨，取受付予相因缘。
　　稻黍秫稷粟麻秔，饼饵麦饭甘豆羹。
　　葵韭葱蓼苏姜，芜荑盐豉醯酢酱。
　　芸蒜荠芥茱茱萸香，老菁蘘荷冬日藏。
　　梨柿柰桃待露霜，枣杏瓜棣馓饴饧。
　　园菜果蓏助米粮，甘麮殊美奏诸君。
　　袍襦表里曲领裙，襜褕袷複褶袴裈。
　　襌衣蔽膝布母繜，针缕补缝绽紩缘。
　　履舄鞜裒〈纟戊〉縀紃，靸鞮卬角褐袜巾。
　　裳韦不借为牧人，完坚耐事逾比伦。
　　屐屩〈封上糸下〉粗羸窭贫，旃裘〈革索〉〈譯，革代言〉夷民。
　　去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。
　　戎伯总阅什伍邻，廪食县官带金银。
　　铁鈇钻锥釜鍑鍪，锻铸铅锡镫锭鐎。
　　钤〈金遀〉钩铚斧凿鉏，铜钟鼎鋞鋗鉇铫。
　　釭锏键钻冶锢鐈，竹器簦笠簟籧篨。
　　〈屯〉篅箯筥〈奥〉箅篝，簁箄箕帚筐箧篓。
　　橢杅槃案杯閜碗，蠡斗参升半卮觛
　　槫榼椑榹七箸籫，甀缶盆盎瓮罃壶。
　　甑瓽甂瓯瓨罂卢，累繘绳索绞纺纑。
　　简札检署椠牍家，板柞所产谷口斜。
　　水虫科斗鼃蝦蟆，鲤鲋蟹鱓鲐鲍鰕。
　　妻妇聘嫁赍媵僮，奴婢私隶枕床杠。
　　蒲蒻蔺席帐帷幢，承尘户〈巾兼〉条缋緫。
　　镜籢疏比各异工，芬薰脂粉膏泽筩。
　　沐浴揃搣寡合同，襐饰刻画无等双。
　　系臂琅⑵橇当讨殓崦倒逦汀
　　玉玦环佩靡从容，射鬾辟邪除群凶。
　　竽瑟空侯琴筑筝，钟磬鞀箫鼙鼓鸣。
　　五音总会歌讴声，倡优俳笑观倚庭。
　　侍酒行觞宿昔醒，厨宰切割给使令。
　　薪炭萑苇炊孰生，膹脍炙胾各有形。
　　酸咸酢淡辨浊清，肌〈月弱〉脯腊鱼臭腥。
　　酤酒酿醪稽极程，棊局博戏相易轻。
　　冠帻簪簧结发纽，头頟頞〈出页〉眉目耳。
　　鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。
　　鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。
　　捲捥节爪拇指手，胂腴胸胁喉咽髃。
　　肠胃腹肝肺心主，脾肾五藏膍齐乳。
　　尻髋脊膂腰背吕，股脚膝膑胫为柱。
　　〈专〉踝跟踵相近聚，矛鋋镶盾刃刀钩。
　　鈒戟铍镕剑镡鍭，弓弩箭矢铠兜鉾。
　　铁锤楇杖棁柲杸，辎轺辕轴舆轮〈车康〉。
　　辐毂輨辖輮輮〈车旁〉〈车桑〉，轵轼轸軨轙軜衡。
　　盖轑俾倪栀缚棠，辔勒鞅韅靽羁怼
　　鞇〈革伏〉靯〈革薄〉鞍镳鐊，靳靷〈革茸〉〈革占〉色焜煌。
　　革〈革啬〉髤漆油黑苍，室宅庐舍楼殿堂。
　　门户井灶庑囷京，榱椽欂栌瓦屋梁。
　　埿塗垩塈壁垣墙，榦桢板栽度圆方。
　　墼垒廥厩库东箱，屏厕清溷粪土壤。
　　碓硙扇隤舂簸扬，顷町界亩畦埒封。
　　疆畔畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。
　　捃获秉把插捌杷，桐梓枞松榆椿樗。
　　槐檀荆棘叶枝扶，骍騩骓駮骊骝驴。
　　骐駹驰骤怒步超，牂羖羯羠〈羊兆〉羝羭。
　　六畜蕃息豚豕猪，豭豮狡犬野鸡雏。
　　犙〈牜巿〉特犗羔犊驹，雄雌牝牡相随趋。
　　糟糠汗滓槀莝刍，凤爵鸿鹄雁鹜雉。
　　鹰鹞鸨鸹翳雕尾。鸠鸰鹑鴳中网死。
　　鸢鹊鸱枭惊相视，豹狐距虚豺犀兕。
　　貍兔飞鼯狼麋麀，麇尘麖麀皮给履。
　　寒气泄注腹肤胀，痂疕疥疠痴聋盲。
　　痈疽疭瘛痿痹痮，疝瘕癫疾狂失响。
　　疟厥瘀痛瘼温病，消渴欧逆欬懑让。
　　瘅热瘘痔〈耳多〉薎眼，笃癃〈疒衰〉废迎医匠。
　　灸刺和药逐去邪，黄芩伏苓礜茈胡。
　　牡蒙甘草菀藜芦，乌喙附子椒芫华。
　　半夏皂荚艾橐吾，芎藭厚朴桂栝楼。
　　款东贝母姜狼牙，远志续断参土瓜。
　　亭历桔梗龟骨枯，雷矢雚菌荩兔卢。
　　卜问谴祟父母恐，祠祀社稷丛腊奉。
　　谒裼塞祷鬼神宠，棺槨槥椟遣送踊。
　　丧吊悲哀面目肿，哭泣祭醊坟墓冢。
　　诸物尽讫五官出。
　　官学讽诗孝经论，春秋尚书律令文。
　　治礼掌故砥砺身，智能通达多见闻。
　　名显绝殊异等伦，抽擢推举白黑分。
　　迹行上究为贵人，丞相御史郎中君。
　　进近公卿传仆动，前后常侍诸将军。
　　列侯封邑有土臣，积学所致非鬼神。
　　冯翊京兆执治民，廉洁平端抚顺亲。
　　奸邪并塞皆理驯，变化迷感别故新。
　　更卒归诚自诣因，司农少府国之渊。
　　远取财物主平均，皋陶造狱法律存。
　　诛罚诈伪劾罪人，廷尉正监承古先。
　　总领烦乱决疑文，变斗杀伤捕伍邻。
　　亭长游徼共杂诊，盗贼系囚榜笞臀。
　　朋党谋败相引牵，期诬诘状还反真。
　　坐生患害不足怜，辞穷情得具狱坚。
　　籍受证验记问年，闾里乡县趣辟论。
　　鬼薪白粲钳釱髡，不肯谨慎自令然。
　　轮属诏作谿谷山，箛篍起居课后先。
　　斩伐材木斫株根，犯祸事危置对曹。
　　谩訑首匿愁勿聊，缚束脱漏亡命流。
　　攻击劫夺槛车胶，啬夫假佐扶致牢。
　　疻痏保辜謕呼号，乏兴猥逮诇讂求。
　　辄觉没入檄报留，受赇枉法忿怒仇。
　　谗谀争语相觝触，忧念缓急悍勇独。
　　迺肯省察讽谏读，泾水注渭街术曲。
　　笔研筹筭膏火烛，赖赦救解贬秩禄。
　　邯郸河间沛巴蜀，颍川临淮集课录。
　　依溷汙染贪者辱。
　　汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。
　　边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。
　　风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。
　　贤圣并进，博士先生。
　　长乐无极老复丁。

管振邦先生注释（简编本）

漢黃門令史遊撰。游，元帝時人也。見《漢書·藝文志》。黃門令屬少府。
每标章首，以字数为断者，盖取其程课1学僮、简牍2为便也，是以前之卒章或与后句相蹑3。汉黄门令史游撰4。游，元帝时人也。见《汉书·艺文志》。黄门令属少府5。

[译注]
这段话的意思是：本书各章之首，先标出数字，作为序目，把全了书分出段落来。这是为了按进度教学童诵读简牍的方便，因此前一章的结句往往与下一章的首句语意相衔接（因前后文字原本是一个相连续的整体）。这本书是西汉元帝时（前48-前33在位）的“黄门令”史游撰写的。这条资料见于班固《汉书》的《艺文志》。“黄门令”这个职务归“少府”管。
1程课：按一定进度去读书。程：路程、课程之程。作动词用时，取“阶段性安排”之义。课：课读，教人诵读功课，即学习指定的知识。2简牍：用来刻写或笔录文字与图表的细长竹木片（简），或四方形木版（牍）。[今按]：简牍是我国“纸书”出现以前的最佳文字载体。周秦两汉的社会用书基本上是简牍书（另有帛书）；它具有价格廉宜、可批量复制、可跨时空传承、可长期储备的特点。人类这才有了专门供传授文化知识用的“书本”。3黄门：本指宫门。西汉时，郎官给事于黄门之内者，称黄门郎或黄门侍郎，设黄门令一人主管其事。东汉始设为专官，或称“给事黄门侍郎”。给（ji）事：供职之义。其职务为侍从皇帝，传达诏命。因在宫中行走，都用宦者充任。4蹑(niè)：踩，踏；追踪，跟随。5少府：专属皇家的“后勤部”兼“物资部”、“财务部”（属国家的叫“太府”）。
[今按] 上述开头语出自颜真卿的手笔，今所见电子版及各手迹本均无。

急就奇觚與眾異羅列諸物名姓字
分別部居不雜廁用日約少湛煲
勉力務之必有憙
請 道 其章
[译注]
1急就奇觚与众异：这一句的大意是，《急就篇》这部奇书同一般的字书大不一样。急就：速成，快速完成（基础学业）。急：快速入门。就：成就的就，意为做好、完成。[今按] 本书内容覆盖当时社会生活的各个方面，能给初入学的儿童搭建一个合理而周全的知识框架，起到“速成”作用。又因为句首有“急就”二字，本书也就定名为《急就章》，又称《急就篇》或《急就》了。作为书名，有“速成读本”的意思。（注意：急，这里不作“匆忙”讲。）奇觚(qíg)：奇书。觚：古代用于书写的柱状多面体，多为六面或八面者。[今按] 本书内文是分“章”录写的，应该就跟这种多面体的录写体制相关，也方便儿童保存、阅读。（另，古代有一种有棱的酒器也叫做“觚”）。与众异：本书与其它字书大不一样。[今按]本书确有优异性之处：1、它突破了原有“字书”只教单字的体制，内容含盖了当时社会生活中最必需的基础性知识，后世启蒙教材的编写，大体都是学它的这个“百科齐备”式的路子，如《三字经》《千字文》之类。2、它是用“章草”书写的，在书法史上，人称“史游即章草之祖”。3、文句多用七言韵语，这又是汉代罕见的文学性创新（唐以后“七言诗”才大发展的）。
2罗列诸物名姓字：《急就篇》各章分别列序万物的名称和人物的姓氏字号。罗列：将收集的资料有序地排列出来。罗：收罗。列：列举，列序。
3分别部居不杂厕：区分种类，按类编排，使不相混杂。部居：分部安置，（依题材性质）归类安排。 居：居所，安置。杂厕(cì)：参杂。杂：杂陈，无序地摆开。厕：厕身，侧身；掺入，挤进。
4用日约少诚快意：花的时间不多，(就能开启心智，满足日常需要)，确实能让你称心如意。约：简约。诚：确实，实在。快意：心情满足，爽快舒适。
5勉力务之必有喜：只要奋勉地诵读《急就篇》这部奇书，肯定会收获成功的喜悦。勉：努力。务：从事于，致力于，力求，追求。憙：同“喜”，喜悦，快乐。
[今按] 以上五句“歌诀”式韵语，是本书的“前言”，扼要说明该书的体例、特色、功用，勉励初学入门者认真读书。
6请道其章：（下面）请允许我（依次）读讲它的各章内容（大家要跟着诵读课文）。[今按]章：古人说“音十为章”，“音”指有信息含量的、有节奏韵律的声响组合，“十”有充分义。所以教儿童“读书”时，是应该教其朗声诵读的。这条经验并未过时。

[原文]
宋延年鄭子方衛益壽史步昌
周千秋趙孺卿爰展世高辟兵

[译注]
1宋延年：宋姓的始祖是微子启。微子是商纣王的同父异母兄弟。纣王无道，荒淫暴虐，微子多次劝说无果。面对西周文王日益强大的形势，微子再次劝谏，纣王狂妄地说，“我做天子，是承上天之命，西伯又能把我怎么样！”微子无奈，便出走了。周武王灭商后，微子带着商朝祭器，把自己绑起来(表示自己是罪人)，跪着见周武王，要求保全商族香火。武王答应了，封纣王的儿子武庚在殷墟。武庚梦想恢复商朝统治，武王一死，他便起兵反叛，兵败被杀。事后，周公以成王的名义把商丘一带封给微子启建立了宋国。宋历时七百多年。其后人便有以“宋”为姓的。延年：颜师古说，取寿考无疆之意，故可以此二字为人名。[今按] 以下人名，历史上未必真有其人；本书只是教给人们一个“起名字”的示范。这样，人名便都规范了，不再像《左传》、《庄子》中的人名那么古怪了。
2郑子方：郑姓始祖是郑桓公。郑桓公，姓姬名友，周厉王之子，周宣王的同母兄弟。周厉王不道，被国人赶跑了；他垮台后，姬友等人帮助宣王迁都洛阳，重新稳定了周的统治秩序，实现中兴。周宣王便将姬友封于“郑”(采邑，故城在今陕西华县以东），其子孙迁居于河南中邹部，创立郑国，建都于“新郑”。他的后人有的即以“郑”为姓。如今海内外郑姓人氏都到河南寻根，盖缘于此。 子方：子：是对男子的美称；方：品行正直。[今按] 作为人名用字，寄托着美好期望。取名要用文雅字眼，但不追求生僻，这里作了好的示范。又，书中姓氏内容全是“韵语”，都以“ang”为韵，适于朗诵。古代幼儿以至成人教育都重视“音乐性”，重视朗读，这也是一种示范。
3卫益寿：卫姓始祖是卫康叔。卫康叔，周文王的第九子。武王伐纣得天下后，大封兄弟。老九康叔起初被封于康，亦封纣王的儿子武庚于殷墟(今河南安阳小屯)，又命自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔帮助武庚管理商族遗民。武王去世，成王继位。因成王年少，由武王的弟弟周公旦掌管政事。武庚梦想恢复商朝统治，便乘机和管叔、蔡叔串通反叛。平叛后，周公杀了武庚、管叔，流放了蔡叔，又将殷商馀民(其国在今河南淇县东北)封给了康叔。他的后人以国名“卫”为姓。 益寿：增益寿命，延年的意思。
4史步昌：史姓一支的祖先为史佚，西周初年太史。史佚为人严正，后人赞扬他为史官的楷模。因为他长期在周任太史，其子孙便以其官名“史”为姓。史姓徊仅来自史佚，还有的说是黄帝时史官仓颉的后代，还有的是少数民族的后裔。步昌：颜师古说，是超群出众，高视阔步而且昌盛的意思。
5周千秋：周姓源于姬姓，其祖先，有的是周文王，这是普遍的说法。但据《姓氏考略》记载，早在黄帝时就有个大将叫周昌，商代也有个太史叫周任。这二位的后代都姓周。千秋：长寿之意。
6赵孺卿：赵姓始祖是颛顼的裔孙造父。相传造父是周穆王的驾车大夫。善于驾驭车马，侍奉周穆王。因帮助穆王平叛徐偃王之乱有功，被封于赵城(故址在今山西省赵城县西南)。他的后人便称姓赵。孺：对年幼者的称呼；卿：意为将来可为卿相。
7爰展世：爰氏始祖“涛涂”，字“庄爰”，其后世便有以“爰”为姓的。传说帝舜的后裔胡公满是周朝的上卿，受封于“陈”，又称陈胡公满。胡公一生申公，申公生靖伯，十八世孙庄伯生“诸”，字伯爰，孙涛涂以王父字为氏。“爰”与“袁、辕、援、溒、榬”六字，古时的音、义相通，其子孙分别以上述六字为姓，这就是“一姓六字五族之异”。其中，袁姓人数最多；而“陈”“胡”与“袁”、“爰”本是“一脉”。展世：不断地展现于世。展：颜师古说是“延伸”的意思，意为子孙蝉联不绝；也有人说：展是坦诚的意思。
8高辟兵：史料对高氏始祖的记载主要有：一是高傒。姜太公的六世孙齐文公，有个儿子受封于高，称公子高。公子高的孙子傒，同齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。后来，齐襄公被公孙无知所杀，傒联合其它大臣平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为君，史称齐桓公。齐桓公为表彰傒的功劳，便以其祖父之名“高”赐予傒为姓。二是齐惠公的孙子公孙灶，其后亦姓高。三是高丽族的羽真氏、娄氏进入中原后，改从高姓。辟兵：颜师古说，取平息兵戎之意。辟：辟除。《荀子》有“辟除民害”之言。兵：兵器，引伸为“兵祸”。
[今按] 兵。古读bang，全文未换韵。当年，唐代学者颜师古在讽读和考辨《急就篇》时，是“以《尔雅》、《方言》、《本草》辩其物，以《诗》、《传》、《楚辞》叶声韵”的，故这里直贯下一章，并未换韵。今读以ing为韵，亦无不可，只是失去了一、二章韵律上的直贯性。

[原文]
鄧萬歲秦妙房郝利親馮漢強戴護郡 景君明
董奉德桓贤良任逢時 侯仲郎由廣國 榮惠常
烏承禄令狐横朱交便孔何傷师猛虎石敢當
所不侵 龍未央伊嬰齊

[译注]
1邓万岁：邓氏姓源：一是夏朝仲康帝有子孙封在邓国，故地在今河南邓县。其后世子孙以国名邓为姓。二是商代高宗武丁封其叔父于邓国曼城，称曼氏，曼氏后来又改封邓国，其后世子孙亦以邓为姓。万岁：颜师古说，如同千秋之意。
2秦妙房：秦姓有两支组成。一支是周文王的姬姓后裔中有以秦为姓的。另一支是颛顼的后裔伯益。相传颛顼有个孙女叫女修，拣到一只燕子蛋，吃后就怀孕了，生下儿子大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下伯益。伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴，并把本族姚姓女子嫁给他。姚女生下两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先。大儿子名叫大廉，因为继承了父亲调驯鸟兽的技业，称鸟俗氏。鸟俗氏得到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。商纣王时，鸟俗氏的后人飞廉是飞毛腿，他的大儿子恶来是大力士，父子俩都是商纣王的亲信。周武王灭商后，飞廉和恶来都被处死。飞廉的小儿子季胜有个曾孙叫造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城。造父得宠，恶来的后裔大骆便来归附，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平县)。大骆有个庶子叫非子，为周孝王养育良马有功，孝王封他在秦谷(在甘肃天水西南)为附庸国(地位低于诸侯国)，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。非子的后代发展成强大的秦国，成为七雄之首，嬴政攻灭六国，统一天下，建立秦朝，史称秦始皇。秦亡后，其王族子孙便以国名“秦”为姓。妙：德行高妙。房：取好的德行集于一身之意。
[今按] 当年，唐代学者颜师古在讽读考辨《急就篇》时，是“以《诗》、《传》、《楚辞》叶声韵”的，而“《诗》、《传》、《楚辞》”时期是无“轻唇音”（f、v）的，只有“重唇音”（b，p、m）。因此，房，依先秦古音，应读“pang，旁”，叶韵。
3郝利亲：据相关史料记载，郝姓源出商代帝乙。帝乙于公元前1191年即位后，把他的儿子期封在今山西太原的郝乡。后来，期的子孙就以国名郝为姓。一说，郝氏是上古太昊氏的佐臣郝骨氏的后裔，其年代还在炎帝神农氏以前。年代久远，尚无佐证。颜师古说，郝姓是汉代京畿地区盩厔(zhuzhì)一个乡的名称，是以居住地命名的姓氏。盩厔，古县名，西汉置。1964年改周至县。利亲：颜师古说，取意能善待父母。
4冯汉强：冯氏始祖是毕公高。毕公高是周文王的第十五子，其后代毕万受封于魏地。子孙食采于冯城，即以邑名“冯”为姓。一说，冯氏始祖是春秋时期郑国大夫冯简子。冯简子“能断大事”。当时子产为政，许多大事都同他商议。汉强：颜师古说，取意忠于汊王朝。他还说，冯氏的祖先本为归姓。
5戴护郡：戴氏姓源有两支：一支源出姬姓，是以国名命名的姓氏。周初有个姬姓戴国，故地在今河南民权县东。春秋时被宋国灭掉，国人以国名戴为姓。另一支源出子姓，是以封号命名的姓氏。宋国国君死后谥号为“戴”，史称宋戴公。他的子孙即以“戴”为姓。护郡：取意身可为郡太守，也可为郡都尉(有护一郡治安之责)。
6景君明：景氏中的一支，源出“芈(m)姓。景氏系春秋战国时楚国屈、昭、景“三闾”贵族之一。楚顷襄王的公族大夫景差，是景姓中一位很有地位的人物。他的辞赋可与屈原、宋玉媲美。其子孙即以景为姓。唐人《元和姓纂》中说，“汉初，徙山东豪族于关中，今好畤、华阴诸景是也。”这一支，传说是颛琐帝芈姓的后裔。另一支，据《姓氏考略》记载，春秋时期齐景公之后，其子孙以其谥号“景”为姓。君明：颜师古说，取义有美德，适合做国君的助手、藩臣。明，古读“mang”，叶韵。
7董奉德：董氏姓源，一是董父。相传颛顼己姓子孙飂叔安的后裔董父，自小喜欢龙，对龙的习性颇有研究。当时有个诸侯向帝舜进献了几条龙，帝舜就任命董父为豢龙氏，驯养这几条龙。在董父的精心驯养下，这几条龙学会了各种舞蹈，舜很高兴，封董父为鬷(zng)川侯，赐姓董。二是源于官职。春秋时，周大夫辛有的两个儿子在晋国任董史(相当于太史，董是管理的意思)，管理晋国的典籍史册，他的子孙以其官职名“董”为姓。奉德：颜师古说，取意奉行德义。一说，因有贤德，获得人们的拥戴、尊奉。
8桓贤良：桓氏姓源，一是姜太公的后裔，齐桓公之后。春秋时齐襄公胞弟公子小白曾出奔莒国。襄公被杀后，小白回到齐国继承君位，任用管仲进行改革，成为春秋五霸之首。他死后谥号为“桓”，史称齐桓公。他的庶子称桓族子弟，后以桓为姓。另一支出于子姓。宋桓公有个儿子叫公子肸(x)，字向父。向父的后人称向氏，是宋国执政公卿之一。向氏子孙众多，又分出一些姓氏。向戍有曾孙名字叫魋(tuí)，宋桓公时任司马。魋以宋桓公的谥为姓，亦称桓氏。贤良：颜师古说，取意可以应“贤良”的举荐。“贤良方正”是汉代征召人才的科目之一。
9任逢时：任姓姓源，一支是黄帝少子禺阳的后裔。少阳受封于任，其后以国为氏。一支是大皞(hào)伏羲氏之后。相传太皞的后裔封于任国(今山东济宁)，其后以国名任为姓。逢时：取意遇上了太平盛世。
10侯仲郎：侯氏姓源，出于姬姓，春秋初期，晋哀侯和晋缗侯都被晋武公杀死。他们的后代逃到别国，就以先人爵位“侯”为姓。另，南北朝时，后魏的侯奴氏、渴侯氏、古引氏、俟伏侯氏都改姓侯。仲：排行第二。郎：取意可以任郎官。侍郎、郎中一类，都是君王身边的“亲近官”。
11由广国：由氏姓源，一支是楚大夫养由基的后人。楚大夫王孙由于有忠诚勇敢的气节，楚国人亦称其族为由氏。一支是戎人由余的后人。戎人由于到秦国为相，他的后人便称姓由。广国：颜师古说，取意于能为国家扩张领土。
12荣惠常：荣氏之始祖，一说是为黄帝铸出十二钟的荣将，使黄帝的《咸池》之乐得以演奏，是中华民族的音乐始祖。一说是周大夫荣夷公，他食采于荣(今陕西户县西)，便以荣为姓。荣夷公，周厉王时卿士，好专利，封于荣，助厉王推行山泽物产的垄断政策，引起国人反抗。惠常：颜师古说，取意以仁慈惠爱为始终不变的品德。
13乌承禄：乌氏姓源，一是以官为氏，祖宗为少昊。相传少昊将乌鸟作为部落的图腾，并以百鸟之名命官，其中有乌鸟氏，其后代以乌为姓氏。二是陇西有乌氏国，后被秦国攻灭，其国人以乌为姓。承：承袭，承受。禄：俸禄，福禄。
14令狐横：“令狐”本是春秋时地名，在今山西省临猗西。令狐氏出自姬姓。周文王子毕公高裔孙毕万为晋大夫，生芒季，芒季生武子魏犨(chu)，犨生颗。魏颗因获秦大将杜回有功，晋景公便把令狐邑封赏给他。其子魏颉就改以封邑名为姓氏。横：充溢、广远的意思，词语“横空出世”、“横绝大漠”，盖取义于此。
[今按] 魏颗的俘获杜回，有段历史佳话：魏颗的父亲魏犨是春秋时晋国有名的猛将，他有个宠妾叫祖姬。每次出征前，魏犨都要交代家里人说，“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”后来，魏犨得了重病，临死前却交代家人让祖姬殉葬。魏犨死后，其子魏颗坚持认为父亲要祖姬殉葬，是在他神智昏乱时说的，不应听从，坚持让祖姬改嫁了。后来，魏颗同秦将杜回交战，节节败退，退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀到草地中间时，步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗回头一看，原来有一位老人伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，致使杜回像进了罗网。魏颗大喜，赶快驱车冲上前去，捉住杜回，打败了秦军。事后魏颗才知道，这位老人是祖姬的老父的灵魂，为感谢魏颗的救女之恩而来其一臂之力。后人就把“结草”作为知恩图报的典故。
15朱交便：相传，颛顼的玄孙陆终有6个儿子。第五子名安，曹姓。周武王灭商后，封曹安后裔曹挟于邾，建立邾国。其贵族以“邾”为姓。后来，邾国被楚宜王所灭，其后人便去“阝”以“朱”为姓。交便：取意善于与人交往，大家都方便与安乐。
16孔何伤：孔氏始祖是孔父嘉。周武王战胜商朝后，封商纣王庶兄微子于宋。微子死后，由其弟仲衍继位。仲衍的曾孙宋闵公有两个儿子。大儿子弗父何把君位让给了弟弟宋厉公方祀。弗父何的曾孙正考父历任宋戴公、武公、宣公三朝大臣。他的儿子名嘉，字孔父，在宋国任大司马，因华督作乱而被杀。当时，孔父的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃到鲁国。木金父长大以后以父亲的字孔为姓，定居鲁国。木金父生睾夷父，睾夷父生防叔，仕鲁，为大夫，生相夏，夏生叔梁纥，纥生孔丘，字仲尼。孔氏主要姓源还有一说：相传商代始祖契为帝喾之子，其母简狄吞鸟(燕)卵生契，赐姓子氏。至成汤，以其祖吞乙卵而生，故名履，字天乙，后代以“子”加“乙”为姓，遂有孔氏。何伤：没有什么伤害，无人能够伤害。
17师猛虎：师，是对盲乐师的称呼，亦为古掌乐之官的官名。其始祖，一说是子师仆，本姬姓，郑大夫子师仆的后人以官名师为姓。一说自晋师旷后始以师为姓。师旷，春秋晋国乐师，字子野，目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公铸大钟，众乐工皆以为合乎音律，唯独师旷不以为然，后经师涓审度，果不合音律。以猛虎为名，取崇尚威猛之意。
18石敢当：石氏的始祖是石碏。石碏是卫康叔六世孙靖伯的孙子，春秋时卫国大夫，是历代学者公认的石姓始祖。石碏曾大义灭亲：卫桓公十六年，桓公之弟州吁弑兄，自立为君。石碏之子石厚是州吁的好友，又是州吁弑兄的同谋。石碏得知此事，设计把州吁和石厚诱骗到陈国，请陈侯把这两个人抓起来，送卫国处置。这一义举，得到人们的称颂，石厚的儿子也以祖父的名字中的石为姓。敢当：勇气过人，所当无敌之意。
19所不侵：所所，砍伐树木的声音。古代有虞衡官，因其主管山林砍伐，便以伐木声“所”为姓。不侵：取意谨慎诚实，不做掠夺强暴的事。
20龙未央：龙氏姓源，一支是，舜时有个大臣名龙。舜任命他为上传下达的纳言官。他的后人便以“龙”为姓。另一支，有个叫董父的，舜已赐他姓董，后又改氏为“豢龙”，他的后人(中有一支)将“豢龙”简化为“龙”氏。未央：取“长寿无极”义。
21伊婴齐：伊氏始祖是伊尹。伊尹名挚，原是位隐逸之士，躬耕于有莘氏之野(“耕莘”一词，即出典于此)。伊尹虽隐居不问世事，但品格才智誉满四方。当时，有志于推翻夏桀暴政的商汤，恳请他出山，一连请了三次才出来。他不辱使命，助汤推翻夏桀。商汤的儿子太甲继位，不学好，伊尹以两朝元老身份，把太甲放逐到桐，并代为主持朝政。三年后，太甲悔过，他又把政权还给了悔过自新的君主。对此，历史给予很高评价，称其为一代贤相。婴齐：取意长得要像干净整齐可爱的婴儿一样（？）。先秦齐国有贤相晏婴，机敏过人。这里取“向晏婴看齐”之义。
22：按照韵文的规律，这里应还有三个字，正好可用下一章开头的 “翟回庆”三个字在此填充。把此三字下移，这就如颜真卿在“引言”中所说：“前之卒章或与后句相蹑”

重订《急就章》释文
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《百家姓》、《三字经》、《千字文》所代替。

第七章
[原文]
锦绣缦旄离云爵
乘风县钟华洞乐
豹首落莫兔双鹤
春草鸡翘凫翁濯
郁金半见缃白?
缥綟绿纨皁紫硟
烝栗绢绀缙红繎
青绮绫縠靡润鲜
***
绨络缣练素帛蝉（配底图）
[译注]
1锦绣缦旄离云爵锦：在丝绸上织出花纹；绣：在丝绸上刺绣出花纹；缦：没有花纹的丝帛；旄(mào)：有毛刺的丝帛。离云：织刺出有动感的云彩，仿佛时合时分。离云爵：是说在丝绸上织刺出长离、云彩与孔雀图象。爵：即孔雀。一说，离，指长离，灵鸟的名字。云：指云气，卷云，祥云，人们取为吉祥图案。
2乘风县钟华洞乐此句说，按照海鸟乘风的形状，制作悬挂钟、磬等乐器的木架，并雕饰上华丽的图形。乘风，传说中的海鸟名。县[悬](xuán)：悬挂。县钟，悬挂钟、磬等乐器的木架。洞，犹“通”，意为全部都有漂亮的文彩。对此，《考工记》有专题介绍。
3豹首落莫兔双鹤豹首，织有兽头图案的锦帛。落莫，文彩相连貌。兔双鹤，织刺上兔子和双鹤的图形。参见“附图”。
4春草鸡翘凫翁濯这一言说，既织、刺上春草、鸡翘的图案，又织、刺出水鸭引水洗涤颈毛的图象。一说，春草、鸡翘、凫翁都是类似其色的颜料，如同当今的染家说的鸭头绿、翠毛碧等颜色。鸡翘，鸡尾上的长羽毛。凫翁濯(fúwngzhuó)，水鸭洗涤颈毛。凫，野鸭。凫翁，水鸭的颈毛。
5郁金半见缃白?郁金：黄色染料。缃：浅黄色。半见(xiàn)：意为在黄白之间，其色半出而不是全显现。白(yuè)：连绵字，语法上称连语。连语之字，上下同义。白和?，都是白的意思。
6缥綟绿纨皁紫硟缥，青白色；綟，苍艾色。绿，青黄色。纨，白色细绢。皂[皁]，黑色。紫，青赤色。硟(chàn)，用石碾压缯帛，使之平整更有光泽。
7烝栗绢绀缙红繎烝栗，棕黄色，如同蒸熟的栗子一样的颜色。绢，生丝织的白色缯，又名鲜支。绀，青中带红的颜色。缙，浅红色。红，色红而明亮。繎，深红色，像正在燃烧的火一样红。
8青绮绫縠靡润鲜　青绮(qí)，青色细绫。绮，平纹底起花的丝织品。绫，细薄有花纹的丝织品。縠(hú)，绉纱一类丝织品。靡润，轻软。鲜，发亮而有光泽。
9绨络缣练素帛蝉绨，又名平绸，平滑厚实有光泽的丝织品。络(luò)，生丝，粗絮。缣[缣](jin)，双丝织成的细绢。可供写字绘画。练，煮熟的丝帛，柔软洁白。素，纯净洁白的绢，即用于书写的白绢。帛，丝绸的总称。蝉，形容丝绸轻薄如蝉翼。一说，煮熟的缣，叫做素帛，洁白明亮，如同现在的人所说的白色熟绢。
[今按]这一句与下文的一、二、三句构成一组。请联着下一章去读。
[本章助读]
自“离云爵”直至“凫翁濯”四句韵语，描绘了缯帛上织刺的吉祥动植图案，各有象征意义。四组图案各有适用场合，或用于衣装服色、或用于钟架装饰（《周礼.考工记.钟罄》有更洋细的记载），或用于车窗围帘，或用于大堂帷幕，都能渲染出一派生机与华贵来。这里所展示的织物图案，一律取自大自然，体现了人的精神生活与自然生命的高度统一与契合。经过作者的编撰、教读，在孩子们的心目中种下的就是对自然美、生态美的追求、珍视与保护的意念。
生态美是中国人自古以来的一贯追求。欧洲人直到文艺复兴时，美术的主题一直是“神”，题材不出《圣经》故事；伊斯兰世界精于配置色块与线条，其织物的“花边”、“纹饰”精美绝伦，但他们反对将动植物形象入画（因为一裁剪就“杀害了生命”）。相比之下，你就知道中国古人对生态美的把握与讴歌是何等可贵了。
举个例子：“乘风县钟华洞乐”一句，在《考工记》就有更具体说明：
悬挂钟磬的笋簴，其承重支架用的是猛兽形象。凡猛兽猛禽之类，专以攫取、撕杀、抓搏、吞噬为能事，其钩爪利齿，瞪目张须，容易挑起人的怒气，让人振奋，因而其上，容易制造氛围，引发人奋发的通感；而猛兽猛禽的皮毛多有美丽的文彩，也能唤起观众对其吼鸣发威时的“通感”而进入审美境界。同时，“小虫”的发声部位或器官很多：有脰（dou 斗）鸣、以喉部发声的；有咮（zhou咒）鸣，鸟类是用其喙啼鸣的；有旁鸣，在腹侧发声的；有股鸣，以震动后足之足节发声的；有翼鸣，振动或拍击翅膀而发声的；有胸鸣，以胸部气囊发声的，等等。凡蛙声、鸣蝉、凤吟、促织之类争鸣而不休的小动物，都是古代图案的取材对象。这就构建出一个“音乐艺术殿堂”，容易引起人的审美共鸣而迅速置身于抽象的音乐境界。同时，这也是某些“仿生”乐器造型原理之所在。
“郁金半见”四句，介绍各种丝绸的颜色质地及其印染工艺。这里提到的练丝与练帛的工艺过程是：一、用碱性的草木灰水沤丝；沤七昼夜后，再用七天七夜，白昼在阳光下曝晒，夜晚在深井中存放，从而加速丝胶的降解与色素的分解，使丝、麻等天然纤维脱胶、去色；同时除去杂质杂物以纯净丝麻；脱胶、脱色后的蚕丝、苎麻，着色后再织成彩色布帛。二、用浓浓的楝叶灰水浸泡布帛，泡七昼夜后，静置于容器中，再用碱性蚌壳水涂之，次日取出，振抖之、挤滤之，再用水浇沃之，再抖、再滤、再沃，经七昼夜后，不仅要抖去灰渣，也使其脱水、脱色、脱脂、脱胶。其脱色脱胶、去杂去伪的“药剂”和“操作法”完全取自身边所有，易为劳动者所掌握。以最低成本求最高效益，向来是中国工艺的基本律条。（印染工艺在《考工记》及《齐民要术》中有相应介绍，可以参看。）
丝绸及其印染工艺是中国人的创举，体现了古人对色彩的理解与运用，具有科学史料的价值。这一段讲的就是“贵族衣料”。穿绸着缎者，都是贵族。它光鲜轻柔，透着富贵气。丝绸加印染再加刺绣，想想看，多么华丽贵重！当西欧人十五、六世纪“文艺复兴”时，其美术、雕塑中的神仙和国王还只能用羊皮遮羞，他们一旦见到“中国丝”，怎能不发狂？！这可是他们的“基督”出世前几个世纪早就有的中国物产，中国创造！
第八章
[原文]
*绨络缣练素帛蝉
绛缇郊椝啃趺
敝囊槖不直钱
服琐緰?与缯连
贳贷卖买贩肆便
资货市赢匹幅全
绤纻枲缊裹约缠
纶组縌绶以高迁
量丈尺寸斤两铨
取受付予相因缘（配底图）
[译注]
1.绨络缣练素帛蝉[今按]本句为上章末句，注解见前，文义归此。
2、绛缇郊椝啃趺噻詈焐ｇ(tí)：橘红色。(ku)：缫茧时弄结了的丝。一指紬(chóu古同“绸”)，一种粗绸子。丝絮绵：从蚕茧上抽出来的称丝，抽不出丝而撕剥下来的叫絮和绵，用做棉衣棉被的“芯”，保暖又轻柔。 [今按]《考工记》上说：染色程序是：先用朱砂（丹砂）浸泡红高粱（或粘黍），经三个月，再以烈火燃煮，待色液变得很浓时浸泡物料。浸入三次呈为浅红色，浸入五次呈深红色，浸入七次呈黑里透红的缁色、玄色，色彩愈浸愈深。
3、?敝囊槖不直钱?(b)，残破的丝帛。敝，破旧的衣服。有底的袋子叫囊，无底的叫橐(tuó)。
4、服琐緰?与缯连服琐：织纹呈连琐状的细布。緰(tóuz)：优质细麻布。这一句说，服琐、緰?虽属于麻布类，但质量上乘，仅次于丝绸。缯：丝绸的总称，亦泛指丝织物。
5、贳贷卖买贩肆便贳(shì)：赊欠。贷：借与。贩：长途贩运。肆：列肆买卖。肆：连排的货铺、摊位。便，便宜，便利，这个字是全句的“重心”。市场上的贳贷卖买也好，贩运赢利也好，落脚点都在方便生活。
6、资货市赢匹幅全资：资材，原材料；货：商品，成品。市：市场买卖。这一句说，上市的各色货物在公平交易中实现赢利。拿布匹来说，首先要绝对保证质量数量合乎国家标准，做到匹幅齐全。按：四丈为一匹，布帛的宽度称之为幅。当时《市律》规定：尺寸不足的布匹不准上市。其它所有上市物品也都有质量指标。
7、绤纻枲缊裹约缠绤(xì)：粗葛布。葛布，用多年生草本植物葛的纤维织成的布。纻(zhù)，苎麻；也指一般麻布，夏布。枲缊(xyùn)，用旧絮、乱麻衬里做成的袍子。枲，大麻的雄株，也叫牡麻；一说为麻的总称。缊：乱麻。这一句说，贫穷的人没有好衣服，只能用葛布、麻布这些粗劣的原料制作衣被，以包裹缠束自己，其卸寒功能极差。[今按]中国在元明之际才引进了“棉花”，但因为有丝麻织品的高级技术基础，所以明代棉纺业、棉织业能迅速走向世界前列，能“衣被天下”。棉花、甘薯、玉米、花生、烟草全是这时引进成功的。
8、纶组縌绶以高迁纶(lún)组、縌(nì)、绶，古代士大夫佩玉，系印用的丝带，亦叫组绶。不同等级的士大夫佩带不同颜色、质地的玉和不同颜色的绶带。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶……”大意是，天子佩带白玉，系玄色绶带；公侯佩带青黑山形图纹的玉，系红色绶带；大夫佩带苍色水纹的玉，系缁色丝带……官衔不同，佩用的绶带颜色不一样，故说(绶带颜色)亦标志荣升和高迁。
9、量丈尺寸斤两铨铨(quán)，衡量，计量。这一句说，丈量布帛按照丈、尺、寸计数，称丝绵则以斤、两计数。《市律》规定上市商品必需足斤足两。
10、取受付予相因缘这一句说，买卖中的付予，依据丈、尺、寸和斤、两来定数。取，本指割取左耳。“取”字从“耳”从“手”，原因在此。《周礼·夏官·大司马》：“（狩）大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”大意是，猎获大禽兽要交公，猎获的小禽兽归猎者所有，猎获者取禽兽的左耳(以计数和记功)。后亦称斩获敌人首级为“取”。这里指获取，收取。受：此字上“爪”下“手”形，中间一物，表示交接。予：给予。因缘：这里指互为依据；互为凭借。相因缘：社会生活中，人总是互相依存的，互相买卖，互相受授，谁也离不开别人。
[本章助读]
本章前四句讲的是“平民衣料”和各种生产生活用布，有丝次品，另有麻布，通过精加工，也会成为很高级的细麻布。至于底层居民用的“葛布”，留到下文“绤纻枲缊裹约缠”再讲。总之，它们御寒功能、装饰功能差些，也不够“鲜亮”，但生活中离不了，弃不得。比如说“?敝囊槖不直钱”，破败的丝帛衣服和有底无底的袋子，相对地说“不值钱”，但也有用，抛弃不得。比如，最早的“纸”就是用破败的丝帛经沤制后做成的，所以“纸”字从“丝”，第一代“纸”是动物纤维制品，汉武帝时出现，宫中已在使用。这用今天的话说，是“废物利用”，是“资源的循环利用”，也叫做“化腐朽为神奇”！
本章后六句讲了丝麻葛布的生产与交换，突出了商业道德、市场秩序教育与重视人际关系的教育。这里，有必要说明：人们不要忘记传统文化对商业道德、对市场秩序的重视，它是中华文明的有机组成部分。
我国周秦两汉时期的市场是封闭式的，叫做“坊市”：四周以坊墙围合，开坊门以通四方。坊内列肆（依序排列的摊位），商品分区分类上架。有市管人员，在“市长”带领下按时启闭坊门（10-16点之间），检查物价，检查商品质量，检查度量衡具，调剂商品余缺，维持交易秩序，主管契约合同，惩处违法活动。市场必须有序，必须管理。
中国人历来讲究质量意识。最后成书于汉代的《礼记》中，就有对“不合格产品”入市的检查惩罚措施，这值得注意。以陶器、瓦器为例，一切上市的缸、罐、瓮、坛、瓶、碗、钵、盆，都要求“髺（yue月）垦薜（bie必）暴不入市”：凡造形歪邪、坯有顿伤、身有破损、瓦器表面局部突起、不坚固耐用等不合格产品，严格禁止上市买卖。这些都是和泥和不匀、制坯不规则、火候不到家形成的缺陷。“质量第一”的观念不是一日养成的。
另外，提醒一下：我国周秦两汉时期只有封闭式的“坊市”。“街”上有“市”，那是宋朝以来的事，唐中期以前没有“街市”，中期以后在外地城池内街头出现了“市”，但国法不认可。北宋以后才有了“城市”，“街市”，即街与市的结合。《清明上河图》录下了这个“划时代的变迁”。
不能只给孩子讲吃好穿好，还要讲工艺，讲衣食都来之不易，还要讲“废物利用”。
第 九
[原文]
稻黍秫稷粟麻粳
饼饵麦饭甘豆羹
葵韭葱?蓼苏姜
芜荑盐豉酰酱浆
芸蒜荠芥茱萸香
老菁蘘荷冬日藏
梨柿奈桃待露霜
枣杏瓜棣馓饴饧
园菜果蓏助米粮
*甘麮殊美奏诸君（配底图）
[译注]
1.稻黍秫稷粟麻粳这是当时的主要农作物。稻：通常指水稻。另有陆稻，即种在旱地里的稻，抗旱能力比水稻强，也叫旱稻、旱禾。黍(sh)：黍子，去皮后北方称黄米子。秫(shú)：粘高粱。稷(jì)：粟或黍属。一说是高粱。粟：北方通称“谷子”，去皮后称“小米”；古代泛称谷类为粟。麻：指大麻（胡麻）和芝麻。粳：一种米粒不粘的稻。
2.饼饵麦饭甘豆羹这是旧时老百姓的家常食物。饼：麦面制成，煮食，又叫“汤饼”，不同于今之“烤饼”。饵(r)：指蒸成的米团。麦饭：舂麦去其内皮后做成的粯(xiàn)子饭。豆羹：用小豆熬成的食品。有说用小豆做羹，不加酸醋，其味纯甘，所以称“甘豆羹”。用红、绿小豆作羹，要先蒸熟捣烂，再做。
3.葵韭葱?蓼苏姜这一句介绍了两种蔬菜和五种调味品。葵：即冬葵。我国古代主要蔬菜之一，现江西、湖南、四川等省仍有栽培，俗称“木耳菜”，长年生长，摘其嫩叶作羮汤，味美略如苋菜。葵，今指向日葵、蜀葵等。韭：韭菜。葱：因其青而带白而被命名为葱。(xiè)，菜名，又名鸿荟，后作薤(xiè)，葱蒜一类调味品。蓼(lio)，蓼科，蓼属植物的统称。生长水边，味辛辣，古人用作调料。苏，指紫苏，又名桂荏(rn)，一年生草本植物，种子可榨油，嫩叶可食，叶、茎、种子入药。姜，指生姜。乛
4.芜荑盐豉酰酱浆芜荑(wúyí)，乔木名，又名姑榆、无姑、橭(g)榆。果仁可做酱，味辛。其叶果皮皆可入药。盐豉(yánch)，即豆豉。将黄豆煮熟拌面粉霉制而成。酰酢酱(xzuòjiàng)，犹言酱醋。酰酢，酸醋。
5.芸蒜荠芥茱萸香芸，芸蒿，即柴胡叶子，可食。蒜，有大蒜、小蒜两种，皆辛辣而又有荤味。荠，荠菜，嫩叶可以吃。全草入药。芥(jiè)，芥菜。一年或二年生草本植物，种子黄色，味辛辣，磨成粉末，称“芥末”，作调味品。茱萸(zhyú)，植物名，香味浓烈，可入药。古代风俗，农历九月九日佩茱萸可避灾去邪。
6.老菁蘘荷冬日藏菁(jng)，芜菁，亦称蔓菁、大头菜。块根可做蔬菜。蘘荷(ránghé)，又名蘘草，亦称阳藿。多年生草本植物，生于山野荫蔽处，花穗和嫩叶可食。旧时仲冬，用盐腌制蘘荷予以储备。根入药，有温中理气、祛风止痛、止咳平喘功效。这一句说，仲冬收获蔓菁、蘘荷进行储藏，以备冬天食用。
7.梨柿奈桃待露霜这一句说，梨、柿、柰、桃这四种果实，都须要得到霜、露之气，才能成熟。夏天待露，秋天待霜，所以统称待露霜。梨，一名山樆。一说，野生的叫樆，人工栽植的叫梨。柰(nài)，果树名，称柰子，又名花红、沙果。
8.枣杏瓜棣馓饴饧棣(dì)，山樱桃，又名常棣、唐棣。馓(sn)，一为油煎食品馓子，一为张皇。张皇，即痖B(zhnghuáng)。朱熹《楚辞集注·招魂》：“痧c，饧也，以糵(niè，生的谷物)熬米为之，亦谓之饴，此则其干者也。”饴(yí)，糖稀。饧(xíng)，用谷芽、麦芽熬成的糖；亦指饴加糯米粉熬成的糖。也音(táng)，古“糖”字。
9.园菜果蓏助米粮这一句说，园圃中种植的蔬菜及水果、瓜果，能辅助主食，满足人们饮食的多样化高品质的需求，所以说是“助米粮”。果蓏（luo），木本植物的果实称之为果，草本植物的果实称之为蓏。
按：下章第一句“甘麮殊美奏诸君”句，文义上与本文相贯通，应联成一体理解。
[本章助读]
我国栽培的主要农作物有“五谷”之说，上古是指“稷、黍、麦、菽（豆类）、麻”，但不含“稻”。到东汉王逸注《楚辞》时，己改为“稻、稷、麦、菽（豆类）、麻”了。稻，我国远古时代就有种植，但偏于南方，长期不为中原人所熟悉。本书则“稻、粳”并举，可见汉代人对它己十分重视，大面积推广种植了。又，上古以“稷”为百谷之长，相传为周人的祖先后稷发现并培育，故后稷被历代帝王奉祀为谷神。粱，古人视为美食，又可用于酿酒。古人往往以“膏粱”、“粱肉”并举，可见“粱”是当时的美食。麦，是董仲舒和农学家赵过在关中推广种植的。大麻籽上古列入粮食类；且其皮纤维长，适于作麻布，故种植广泛。芝麻是丝绸之路打通后从中亚引入中原的油料作物。说明一下：这里没有提到“菽”，即豆类，也很重要。汉代人称蚕豆为“大豆”、“胡豆”；而其它杂豆则称为“小豆”、“米豆”、“饭豆”；而可作主食又可榨油的黄豆黑豆才统称为“豆”。豆的嫩叶作蔬菜吃，叫“藿”。另，我国农业栽培技术一直遥遥领先，汉代《泛胜之书》载：汉代收种比已达到1:40～200之间，1斤种子可收40～200斤粮；而英国庄园到15世纪时收种比仍为4:1，种1斤收4斤就算丰收了。
古人主要是“粒食”，稷、稻、麦、豆类都是粒食，故“麦饭”、“豆饭”、“麻籽饭”，历来是平民主食；而“稻米饭”、“黍米饭”则特为贵族所青睐。西汉中期以后有了“面食”，比粒食好消化，口感也好，作者就把“饼”放在首位来说。面食就从麦面开始的，所以繁体“面”字从“麦”不从“米”。又，“饼饵麦饭甘豆羹”这句话，从修辞手法的“同义反复”角度上说，其实应理解为“饼饵、麦饭、豆羹：甘。”或“甘：饼饵、麦饭、豆羹”之意。对老百姓来说，一日两餐（唐以前老百姓是“两餐制”）都能吃饱“饼饵、麦饭、豆羹”，何等畅快呀！这才叫“甜密的生活”。至今也一样，缺了“饼、饵、饭、羹”，再多的电子产品也白搭，幸福不了的。
古人又有“百谷”之说，这是一种“大农业”思想，这才能满足人们饮食的多样化高标准的需求。它与“以粮为纲，副业砍光”的做法大不一样，所以历代“农书”对“百谷”的种植、栽培、优化、采集、保鲜、储藏、精加工、上市买卖、综合经营等都十分重视，其技术含量比大田种植的要求更高。
想想看，一个农家的粮仓里满是稻麦黍稷，餐桌上摆满可口的饼饵饭羹或炒面，配上新鲜的园菜瓜果，葱韭蒜姜，再配上盐豉酱浆，餐后还能享用桃梨柿枣，和吃不完的干果饴糖……这不仍然是今日民众的食品追求的基本内容吗？
“民以食为天”，讲完了“食”，就该讲“衣”了。读下去，下面有对汉代衣着文明的精彩而充实的介绍与阐释。
第 十章
甘麮殊美奏诸君甘麮(gnqù)，麮，大麦粥，其味甜，故谓甘麮。一说，甘麮，炒面加蜜做成的食物。麨(cho)，米、麦炒熟磨成粉，俗称炒面，焦屑。奏，进献的意思。这一句是说，这种特别甘美的食品，可以进献给皇上食用。
[原文]
袍襦表里曲领帬
襜褕袷复褶袴裈
襌衣蔽膝布母繜
针缕补缝绽紩缘
履舄鞜裒?縀紃
靸鞮卬角褐袜巾
尚韦不借为牧人
完坚耐事愈比伦（加底图）
[译注]
1.袍襦表里曲领帬袍(páo)：中式长衣。襦(rú)：短衣，短袄。曲领：圆领；亦指有圆领的外衣。裙[帬]：古指下裳，男女均服。古称上为衣，下为裳。
2、襜褕袷复褶袴裈襜褕(chnyú)：宽大的短便衣，又指非正式朝服。襜：系在衣前的围裙。袷(jiá)，同“夹”，现简化为“夹”。复：丝绵衣。《释名·释衣服》：“有里曰复，无里曰单。” 褶[襵](zh)：夹衣；亦指穿在最外面的衣服。《释名·释衣服》：“褶，袭也。”《说文·衣部》：“袭，左衽袍。”左衽袍，一名袭，死者穿的衣服，衣襟在左边。《释名·释丧制》：“衣尸曰袭。”袴(kù)：本作“绔”，无裆，古时专指套裤。裈[裩](kn)：有裆的短裤。司马相如在临邛卖酒时穿的“犊鼻裩”，指此。晋代以前，男女下衣着裳，不着封裆长裤。
3.襌衣蔽膝布母繜襌衣：一种衣襟宽大、上下连缀、没有里子的服装。蔽膝，护膝的围裙，跪拜时用。布母繜(bù m zn)，古代妇女一种状如围裙的短衣。
4.针缕补缝绽紩缘针：穿线缝衣工具。缕：线。绽(zhàn)：衣缝脱线解开，引申为裂开；缝：缝补，缝纫。紩(zhì)：缝合，缝合处。缘(yuán旧读yuàn)：绲边；镶边。
5.履舄鞜裒?縀紃履：泛指鞋。舄(xì)：古时称加木底的双底鞋。鞜(tà)，皮鞋。裒(póu)，衣襟宽大，引伸为皮鞋(鞜)之大而深。(yuè)：有文彩可以做缘饰的织物。一指车马饰。紃(xún)：饰履的圆形绦带。
6.靸鞮卬角褐袜巾靸(s)：古代儿童穿的鞋。前帮深而覆脚，无后帮。后泛指拖鞋。卬角(yngjio)：古代一种翘头鞋。褐袜[袜、袜]：粗麻布做的袜子。巾：头巾。一说，这是裹足之巾，如同现在人的裹脚布。
7.裳韦不借为牧人裳韦：用柔软的皮子做成的衣裙。韦：柔软的皮子。不借，轻便的鞋子，用麻做的。它贱而易得，大家都有，不须要假借，因此名字叫“不借”。这一句是说，韦裳与不借，地位低下之人的衣服，便于干活，适合放牧牛羊，少数民族的主要服色。
8.坚耐事愈比伦这一言说，穿着裳韦不借这类衣服、鞋子，必须完好结实，经久耐用，胜任所从事的事务，质量才能超过同类。完坚，完好坚固。耐事，坚韧耐用，有利做事。逾(yú)，超过，胜过。比伦，犹言同类。
[今按]下章首句内容“屐屩麤羸窭贫”与本节相衔接。
[本章助读]
这一章讲了衣、裳、鞋、袜的加工制作。过去，它主要是家庭妇女的手工活计，在城里，也有由专业小作坊做的。这里没有提到“帽子”，因为古人戴的是“冠”或“巾”，其基本功能是束发而不是保暖。保暖用的帽子是元代才有的。
第九章、第十章的这些文字，印证了汉代庄园的巨大生产力：仅就“食品生产”这一单项来说，当时的农家要能大田种粮，园圃种菜，要会育林、育果，要会酿酒、做酱、制粉、造糖……再就衣着而言，普通农家也要能自我解决“衣头鞋脑”。这一切，在汉代《泛胜之书》、崔实《四民月令》及仲长统《政书》中都有精彩的记载，可以互相补充。
把上章的粮食种植与本章的衣着制作连起来看，可以看出“中国制造”的深厚功底：它无需社会作多少投入，一个农户，靠世代相传，就能制作出生活中所需要的一切。当年，管仲在齐国搞“四民分居”，《国语·齐语》与《管子·小匡》都有明确记载：他将齐国国都临淄分为三部分：即三个工乡，三个商乡，十五个士乡。居民按身份职业分片居住，手工业工人世世代代居于“工乡”，商人则世居“商乡”，士与农则永远居于“士乡”（士在城的中心，农在城的周边）。他有一段很精彩的话：“农之子世为农，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。是故农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。是故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬农戚农。”他对农人的创造力与品德素质有很高很贴切的评价。
我们一开口就说“汉唐文明”，那可是实实在在的劳动创造，是广大劳动者的心血结晶！而今，有些人，一提起“古代”，一提起农业，一提起农民，就只想到剥削、压迫、苦难、灾荒、落后、分散……，一片黑暗，满目凄凉，不堪回首；在他们那里，所谓“汉唐文明”，只是个虚浮空洞的“概念”。读读《急就》，也许能治治这种“灰色心理病”！