东坡志林（一）

东坡志林（十二卷本）

[宋]苏轼撰

【说明】

《东坡志林》,宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即著录《东坡手泽》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记，本非著作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰《手泽》；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。”然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云：“往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎，入袋中，死而后可出示人者。”则《手泽》之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州，有《与郑靖老书》云：“《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。”是作者亦曾预有《志林》之名。【凤麟按：此以景印文渊阁四库全书本为底，参以大象出版社《全宋笔记》第一编第九册孔凡礼校本。说明为今人所集，姑存之。】

【提要】

臣等谨案：《东坡志林》十二卷，宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载《东坡手泽》十卷，注曰：今俗本《大全集》中所谓《志林》者也。【凤麟按：陈振孙《直斋书录解题》：“《东坡手泽》三卷。苏轼撰。今俗本《大全集》中所谓《志林》者也。”只此提要本为五卷本而作，故曰多二卷，此五皆改十二，而《手泽》三卷亦改十卷矣。】今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不署何时者，盖轼随手所记，本非著作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈；颜平原死不忘君，握拳穿掌四语，据《东坡外纪》，乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘一语，是亦搜辑墨迹之一证矣。此本十二卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆后人所分，故多寡各随其意也。乾隆四十五年二月恭校上。

【五卷本提要】

宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰今俗本大全集中所谓《志林》者也。今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不知何时者，盖轼随手所记，本非著作，亦无书名，其后人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌四语，据《东坡外纪》，乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘一语，是亦搜辑墨迹之一证矣。此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆后人所分，故多寡各随其意也。

刻东坡先生志林小序

东坡先生《志林》五卷，皆记元祐、绍圣二十年中所身历事，其间或名臣勋业，或治朝政教，或地里方域，或梦幻幽怪，或神仙伎术，片语单词，谐谑纵浪，无不毕具。而其生平迁谪流离之苦，颠危困厄之状，亦既略备。然而襟期寥廓，风流辉映，虽当群口见嫉、投荒濒死之日，而洒然有以自适其适，固有不为形骸彼我，宛宛然就拘束者矣！余友汤君云孙，博学好古，其文词甚类长公，尝手录是编，刻未竟而会病卒。，因拾其遗，复梓而卒其业，且为校定讹谬，得数百言，庶几汤君之志不孤，而坡翁之在当时，其趑趄于世途、鞿缚于穷愁者，亦略可见云。万历乙未，海虞赵用贤撰。【凤麟按：此据孔本补。】

东坡志林卷一

宋苏轼撰

仆尝梦见人云是杜子美，谓仆曰：“世人多误解吾诗《八阵图》诗云‘江流石不转，遗恨失吞吴’，人皆以为先主、武侯皆欲与关羽复仇，故恨其不能灭吴，非也。我本意谓吴、蜀脣齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”此理甚长。然子美死凡四百年，犹不忘诗，区区自别其意，此真书生习气耶！

韩退之青龙寺诗，終篇言赤色，莫晓其故。尝见小说，郑虔寓青龙寺，贫无纸，取杮叶书。九月柿叶赤而实红，则退之诗，乃谓此也。【凤麟按：韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。”○《新唐书》卷二百二：“虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。”《唐才子传·郑虔》：“好琴酒篇咏，善图山水。能书，苦无纸，于慈恩寺贮柿叶数屋，遂日就书殆遍。尝自写其诗并画，表献之，玄宗大署其尾曰：郑虔三绝。与李、杜为密友，多称郑广文。”】

退之诗云：我生之辰，月宿直【凤麟按：朱熹校《昌黎先生集》作“南”。】斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

石介作《三豪》诗，其略云：曼卿豪于诗，永叔豪于文，而杜默师雄豪于歌也。永叔亦赠默诗云：赠之三豪篇，而我滥一名。默之歌，少见于世，初不知之，后闻其一篇云：学海波中老龙，圣人门前大虫，皆此等语。甚矣！介之无识也。永叔不欲嘲笑之者，此公恶争名，且为介讳也。吾观杜默豪气，正是京东学究饮私酒、食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。【凤麟按：此条五卷本有，然文字略异。】

昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论风气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，缩背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮縠之下乎？乃知此事不易消除。”【凤麟按：所谓“食色，性也。”又谓“饮食男女，人之大欲存焉。”吾儒故以天命为性，率性为道。张中行所谓“顺生”也。】众客皆大笑。余爱其语有理，故记之。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

唐末五代文章衰尽，诗有贯休、齐已，书有亚栖，村俗之气，大率相似。如苏子美家收张长史书，云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既近凡而字无法，真亚栖之流。近见曾子固编《李太白集》后，谓颇获遗亡，而有《赠怀素草书歌》并《笑矣乎》数首，皆贯休、齐己辞格，二人皆号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛之类，皆世俗无知者所讬，此不足多怪。【凤麟按：此条亦见五卷本，然文字略异。】

元佑元年，余为中书舍人，时执政患本省事多漏泄，欲于舍人厅后作露篱，禁同省往来。余白【凤麟按：五卷本作“曰”。】诸公应须简要清通，何必栽篱插棘！诸公笑而止。明年，竟作之。暇日读乐天集，有云：“西省北院新构小亭，种竹开窗，东通骑省，与李常侍窗下饮酒作诗。”乃知唐时得西掖作窗以通东省，而今日本省不得往来，可叹也。

舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱。如《文选序》，斯可见矣。如李陵书、苏武五言皆伪而不能辨。今观渊明集，可喜者甚多，而独取数首，以知其余人忽遗者多矣。渊明作《闲情赋》，所谓“《国风》好色而不淫”，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。【凤麟按：此条亦见五卷本，然文意缺略，不如此本完足，读者当知。】

李善注《文选》，本末详备，极可喜。所谓五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以为胜善，亦谬矣。谢瞻《张子房》诗云：“苛慝暴三殇。”此《礼》所谓上中下三殇，言暴秦无道，戮及孥稚也。而乃引苛政猛于暴虎，吾父、吾子、吾夫皆死。于是谓夫与父为殇。此岂非俚儒之荒陋者乎？诸如此类甚多，不足言，故不言也。【凤麟按：此条亦见五卷本，然文字略异。】

玉川子作《月蚀》诗，以谓蚀月者，月中之虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：“食日者，三足乌也。”此固【凤麟按：五卷本作“因”。】俚说以寓其意也，然《战国策》曰：日月辉于外，其贼在于内，则俚说亦尚矣。【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。】

余在岐下，见秦州进一马，鬃如牛，颔下垂胡，侧立倒项，毛生肉端，番人云：此肉騣马也。乃知《邓公騣马行》云“肉騣碨礧连钱动”，当作“肉騣”。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

《悲陈陶》云“四万义军同日死”，此房琯之败也。《唐书》作陈涛，抑不知孰是。时琯临败，犹欲持重，以有所伺，而中人邢延恩促战，遂大败。故次篇《悲青坂》云：“焉得附书与我军，留待明年莫仓卒。”又《北征》诗云：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。”此谓陈玄礼也。玄礼佐玄宗平内难，又从幸蜀，首建诛国忠之策。《洗兵马行》云“张公一生江海客，身长九尺须眉苍”，此张镐也。明皇虽诛萧至忠，然常怀之。侯君集云“蹭蹬至此”，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：“赫赫萧京兆，今为时所怜。”及《出塞》云：“我今良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马三十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，投老无儿孙。”详味此诗，盖禄山反时，其将校有脱身归国而禄山尽杀其妻子者。不知其姓名，可恨也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

故人董传善论诗，尝云：杜子美诗不免有凡语。“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦”，岂非凡语耶！余笑曰：此句殆为君发。凡人用意深处，人罕能识，此所以为独苦，岂独画哉？

《忆昔》诗云“关中小儿坏纪纲”，谓李辅国也；“张后不乐上为忙”，谓肃宗张皇后也；“为留猛士守未央”，谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

杜子美自许契与稷，人未必许也。然其诗云：“舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛”，此是契、稷辈人口中语也。又云：“知名未足称，局促商山芝【凤麟按：五卷本作“翁”。】”，又云“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初”，乃知子美诗外别有事在也。【凤麟按：此条亦见五卷本。○五卷本择意编次，然有不纯者。此本连《忆昔》为一条，亦非，今分之。】

乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉，盖悲之也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

刘子玄辨《文选》所载李陵与苏武书，非西汉文，盖齐、梁间文士拟作者也。吾因悟陵与苏武赠答五言，亦后人所拟。今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传《木兰花诗》，东京无此格也。建安七子，犹含养圭角，不尽发见，况伯喈女乎？又琰之流离，为【凤麟按：五卷本作“必”。】在父殁之后。董卓既诛，伯喈方遇祸。此诗乃云为董卓所驱虏入胡中，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范煜荒浅，遂载之本传。可以一笑也。

柳子厚诗云：“盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙为何物。偶阅《方言》：簟，宋、魏之间谓之笙，乃悟桃笙，以桃竹为簟也。【凤麟按：《尔雅·释草》：“桃枝四寸有节。”郭璞注：“今桃枝，节间相去多四寸。”《疏》：“凡竹相去四寸有节者，名桃枝竹。”晋戴凯之《竹谱》：“桃枝皮赤，编之滑劲，可以为席。《顾命篇》所谓篾席者也。《尔雅·释草》云：四寸一节为桃枝。郭注云：竹四寸一节为桃枝。”】梁简文答南王献书云：五离九拆，出桃枝之翠笋。乃谓桃枝竹簟也。【凤麟按：梁简文帝《答南平嗣王饷舞簟书》曰：“濯龙之木，文罽饰坛；淮南之台，紫罗为荐。未若五离九折，出桃枝之翠笋；绮烂霞舒，制云母之修竹。南湘点泪，喻也未奇；东宫赤花，拟之非妙。”（《艺文类聚》卷六九）】桃竹出巴、渝间，杜子美有《桃竹杖引》。【凤麟按：杜甫《桃竹杖引赠章留后》自注：“竹兼可为簟，名桃笙。”左思《蜀都赋》：“其中则有巴菽、巴戟，灵寿桃枝。”注：“灵寿，木名也，出涪陵县。桃枝，竹属也，出垫江县。二者可以为杖。”《元和郡县志》：合州铜梁山出桃枝竹。东坡《赠蒲涧信长老》：“已从子美得桃竹，不向安期觅枣瓜。”自注：“此山有桃竹，可作杖，而土人不识。予始录子美诗遗之。”《苕溪渔隐丛话前集》一六：“东坡云：《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斩根削皮如紫玉。’桃竹叶如棕，身如竹，密节而实中，犀理瘦骨，天成拄杖也。岭外人多种此，而不知其为桃竹，流传四方，视其端有眼者，盖自东坡出也。”○清屈大均《广东新语》：“又有桃生，产青霞谷中，叶如椶，身如竹，密节而实中，犀纹瘦骨，高丈余，傜人以为弩弦。”】

元丰七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦》两阕云：“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”又云：“自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，摆脱世间一切。”【凤麟按：搓背职业，首见于此。】此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其不雅驯，后改云《如梦》。庄宗作此词，卒章云：“如梦，如梦，和泪出门相送。”取以为之名。【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。】

旧读子美六和寺诗，云：松桥待金鲫，竟日独迟留。初不喻此语，及倅钱塘，乃知寺后池中有此鱼如金色。昨日复游池上，投饼饵，久之，乃略出，不食，复入，不可复见。自子美作诗至今四百【凤麟按：《鼠璞》引《百斛明珠》作“四十”，是。】余年，已有迟留之语，则此鱼自珍贵盖久矣，苟非难进易退而不妄食，安得如此寿邪？【凤麟按：此条亦见《苕溪渔隐丛话前集》卷三二。】

寇元弼言：去岁春，徐州通判李陶有子年十七八，素不善作诗，忽咏《落花》诗云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭附者，自云是谢中舍。问砑光帽事，云：“西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞《香山》一曲，曲未终，花皆落去。”【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。】

孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。景钟、石鼓盖坚。古人之为不朽之计亦至矣，然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作《易》《书》传、《论语说》，亦粗备矣。呜呼，又何以多为！【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。】

汉武讳巫蛊之事，疾之如仇雠，盖夫妇、君臣、父子之间，嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云：丁夫人、洛阳虞初等，以方祠诅匈奴、大宛。己且为巫蛊魁，何以责其下？此最可笑云。【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。】

陶靖节云：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”故常欲作小轩，以“容安”名之。【凤麟按：此条亦见五卷本，文字略异。○钱钟书名其书斋曰“容安馆”。】

刘聪闻当为须遮【凤麟按：据《晋书》，当作“遮须”。】国王，则不复惧死，人之爱富贵，有甚于生者。【凤麟按：《晋书·载记二·刘聪》：“元海谓约曰：‘东北有遮须夷国，无主久，待汝父为之。汝父后三年当来，来后国中大乱相杀害，吾家死亡略尽，但可永明辈十数人在耳。汝且还，后年当来，见汝不久。’约拜辞而归，道遇一国曰猗尼渠余国，引约入宫，与约皮囊一枚，曰：‘为吾遗汉皇帝。’约辞而归，谓约曰：‘刘郎后年来必见过，当以小女相妻。’约归，置皮囊于机上。俄而苏，使左右机上取皮囊开之，有一方白玉，题文曰：‘猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王，岁在摄提，当相见也。’驰使呈聪，聪曰：‘若审如此，吾不惧死也。’及聪死，与此玉并葬焉。”】月犯少微，吴中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。【凤麟按：此条亦见五卷本。○《晋书》卷九四《谢敷传》：“谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军郗愔召为主簿，台征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：‘吴中高士，便是求死不得死。’”《御览》七孙氏《晋阳秋》曰：“会稽谢敷，字庆绪，隐若耶山。初，月犯少微星，少微一名处士星。时戴逵名著于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士嘲曰：‘吴中高士，求死不得死。’”】

今年吾当诣广陵，暂与子由相别。至广陵逾月，遂往南郡，自南郡诣梓州，泝流归乡，尽载家书而行，迤逦致仕，筑室种果于眉，以须子由之归而老焉。不知此愿遂否？言之怅然也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

韩魏公在中山，狄青为副总管，陈荐为幕客。今魏公之子师朴出镇，而青之子咏荐之子厚，复践此职。亦异事也。

九江陈辅之有於陵仲子之操。不娶无子，曰：“我罪人也。”东坡曰：“有犹子乎？”曰：“有。”东坡曰：“鲁山道州，乃前比也。”辅之一笑曰：“頼古多此贤，陶彭泽不解事，忍饥作此诗，意古贤能饱人。”【凤麟按：陶潜《扇上画赞》：“至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园。”】辅之今为丹阳南郭人。【凤麟按：苏轼《与章子平书》：“京口有陈辅之秀才，学行甚高，诗文皆过人，与王荆公最雅素。荆公用事，他绝不自通；及公退居金陵，日与之唱和。孤介寡合，不娶不仕，近古独行。然贫甚，薪水不给。窃恐贵郡未有学官，可请此人否，如何？乞示及。月给几何，度其可足，即当发书邀之。”《苕溪渔隐丛话前集》卷三：“东坡曰：孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而食而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”】

朱氏子出家，小名照僧。少丧父，与其母尹皆愿出家。照僧师守素，乃参寥子弟子也。照僧九岁，举止如成人，诵余《赤壁赋》，铿然鸾鹤声也，不出十年，名闻四方。此参寥之法孙，东坡门僧也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

柳公权论砚，甚贵青州石。末云“墨易冷”，世莫晓其语。此砚，青州甚易得，凡物耳，无足珍者。盖出陶灶中，无润泽理。唐人以此作羯鼓鞚，与定州花瓷作对，岂砚材乎？砚当用石，镜当用铜，此其【凤麟按：据下文，当作“真”。】材本性也。以瓦为砚，如使铁镜耳。人之待瓦砚、铁镜也微，而责之也轻，粗能磨墨照影，便称奇物，其实岂可与真材本性者同日而语哉？

蕲州庞君安常善医而聩，与人语，须书始能晓。东坡笑曰：“吾与君皆异人也：吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎！”【凤麟按：此条亦见五卷本。○庞安时，字安常，蕲州蕲水人。《宋史》卷四六二有传。】

孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟疑三两日，已为少正卯所图矣。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透掌。

郗嘉宾既死，出其所与桓温密谋之书一箧，嘱其门生曰：“若家君眠食大减，即出此书。”方回见之，曰：“是儿死已晚矣。”乃不复念。【凤麟按：《世说·伤逝》注引《续晋阳秋》曰：“超党戴桓氏，为其谋主，以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生，云：‘本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为弊。我亡后，若大损眠食，则呈此箱。’愔后果恸悼成疾，门生乃如超旨，则与桓温往反密计。愔见即大怒曰：‘小子死恨晚！’后不复哭。”】予读而悲之曰：士之所甚好者，名也，而爱莫加于父子。嘉宾以父之故，而不匿其恶名；方回以君之故，而不念其子。嘉宾可谓孝子，方回可谓忠臣也，悲夫！或曰：嘉宾与桓温谋叛，而子以孝子称之，可乎？曰：采葑采菲，无以下体。嘉宾之不忠，不待诛絶而明者，其孝可废乎？王述之子坦之，欲以女与桓温，述怒排坦之曰：“汝真痴耶？乃欲以女与兵。”坦之是以不与桓温之祸。使郗氏父子能如此，吾无间然者矣。【凤麟按：《晋书》卷七五《王述传》：“述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。少袭父爵。年三十，尚未知名，人或谓之痴。……述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：‘汝谓我不堪邪？’坦之曰：‘非也。但克让自美事耳。’述曰：‘既云堪，何为复让！人言汝胜我，定不及也。’坦之为桓温长史。温欲为子求婚于坦之。及还家省父，而述爱坦之。虽长大，犹抱置膝上。坦之因言温意。述大怒，遽排下，曰：‘汝竟痴邪！讵可畏温面而以女妻兵也。’坦之乃辞以他故。温曰：‘此尊君不肯耳。’遂止。”】

子由之达，盖自幼而然。方先君与某笃好书画，每有所获，真以为乐。唯子由观之，漠然不甚经意。今日有先见，固宜也。

吾无求于世矣，所须二顷田以足饘粥耳，而所至访问，终不可得。岂吾道方艰难，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵，不可轻得也？【凤麟按：此条亦见五卷本。】

范蜀公呼我卜邻许下，许下多公卿，而我蓑衣箬笠，放荡于东坡之上，岂复能事公卿哉？若人久放浪，不觉有病，或然持养，百病皆作；如州县久不治，因循苟简，亦曰无事，忽遇能吏，百弊纷然，非数月不能清净也。要且坚忍不退，所谓一劳永逸也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

泗洲大圣僧伽传云：和尚，何国人也。又云：世莫知其所从来，云不知何国人也。近读《隋史·西域传》，【凤麟按：“隋”原作“陌”，据五卷本改。】乃有何国。【凤麟按：《隋书·西域传》：“何国，都那密水南数里，旧是康居之地也。其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦。都城方二里。胜兵千人。其王坐金羊座。东去曹国百五十里，西去小安国三百里，东去瓜州六千七百五十里。大业中，遣使贡方物。”】余在惠州，忽被命责儋耳。太守方子容自携告身来，且吊余曰：“此固前定，可无恨。吾妻沈，素事僧伽谨甚，一夕梦和尚告别，沈问所往，答云：‘当与苏子瞻同往。后七十二日，当有命。’今适七十二日矣，岂非前定乎？”余以为事之前定者，不待梦而知。然余何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？【凤麟按：此条亦见五卷本。】