《素问六气玄珠密语》卷七

启玄子述

运临超①『抄本作『气』接纪篇

脱临运二十法

脱临者，是六十甲子中有支干不相临者，此是大凶年也。不必每遇②『抄本作『逢』此年皆脱临也，或百余年问或遇一次，此即天下民农皆失业荒荒然也。言二十法者，於六十年中四十年也，自太古至今常临不脱也。有③『此上抄本有『次』守支十二年，常临不脱。

一甲寅，二乙卯，三戊午，四己未，五庚申，六辛酉，七丙午，八丁未，九壬子，十癸丑，十一戊戌，十二己巳。此十二年守支，常临不脱也。

次有天符十二年，常临也。

一戊子，二戊午同守支，三戊寅，四戊申，五丙戌，六丙辰，七己丑，八己未同守支犯守支年，九乙卯同守支，十乙酉，十一丁巳，十二丁亥。此十二天符年中，三年同守支，只九年实数也。

次有十二地合，亦常临不脱也。

一庚子，二庚午，三辛丑，四辛未，五壬寅，六壬申，七癸酉，八癸未，九甲辰，十甲戌，十一癸巳，十二癸亥。此十二年地合，常临不脱也。

次有十直符，亦常临不脱也。

一壬辰，二壬戌，三丙午同守支，四丙子，五丙寅，六丙申，七辛卯，八辛酉同守支，九乙未同守支，又同天符，十己丑同天符。此十年内五年同上。已上四十六年内八年同，只得三十八年。

有甲子为元首亦常临，又有丁卯岁会亦不脱又二年，计得四十年常不脱临，内只有二十年脱临也。

一、乙丑，运交时面向辰望，只有绿气见，其白气出而复没，运不至丑，此是乙不临丑也。此是大凶年也。

二、戊辰，等数同太过，运交时面向巳望，先有黄气见，其赤气见而复没，或不见，此是戊不临辰也，即天干不临地支也。

三、乙亥，算数同阴年，运交时面向辰望，先有绿气见，其白气见而复没，不来至亥，是乙不临亥也。

四、丁丑，等数同阴年，运交时面向未望，先有红气见，其青气见而复没，不来至丑，是丁不临丑也。

五、己卯，等数依阴年，运交时面向未望，先有紫气见，其黄气见而复没，不来临卯，是己不临卯也。

六、庚辰，算数依阳年，运交时面向申望，先有白气见而复没，不至於辰，是庚不临辰也。

七、辛巳，筹数依阴年，运交时面向戌望，先有温白色见，其黑气见而复没，是辛不临巳也。

八、壬午，等数依阳年，运交时面向亥望，先有黑气见，其青气见而复没，不来至午，是壬不临午也。

九、癸未，等数依阴年，运交时面向酉望，先有碧气见，其赤气见而复没，不来至未，是癸不临未也。

十、甲申，等数依阳年，运交时面向寅望，先有青气见，其黄气见而复役，不来至申，是甲不临申也。

十一、庚寅，筹数依阳年，运交时面向申望，先有白气见，其气见而复没，不来至寅，是庚不临寅也。

十一不辛卯，算数依阴年，运交时面向戌望，先有温白色见，其黑气见而复没，不来至卯，是辛不临卯也。

十三、甲午，算数依阳年，运交时面向寅望，先有青气见，其黄气见而复没，不来至午，此是甲不临午也。

十四、乙未，算数依阴年，运交时面向辰望，先有绿气见，其白气见而复没，不来至未，是乙不临未也。

十五、丁酉，筹数依阴年，运交时面向未望，先有红气见，其青气见而复没，不来至酉，是丁不临酉也。

十六、己亥，筹数依阴年，运交时面向未望，先有紫气见，其黄气见而复没，不来至亥，是己不临亥也。

十七、乙巳，筹数依阴年，运交时面向辰望，先有绿气见，其白气见而复役，不来至巳，是乙不临巳也。

十八、己酉，筹数依阴年，运交时面向未望，先有紫气见，其黄气见而复没，不来至酉，是己不临酉也。

十九、庚戌，算数依阳年，运交时面向申望，先有白气见而复没，不来至戌，是庚不临戌也。

二十、辛亥，筹数依阴年，运交时面向戌望，先有温白色见，其黑气见而复没，不来至亥，是辛不临亥也。

已上皆为脱临，不必常年如是，只见运气不至，是天干不临地支，皆主凶年也。

运通灾化纪篇

地刑运一十二

法即六阴年、六阳年。

一、壬子，壬木运，子阳年，运交时数前以明，即木运之下，下遇阳明在泉，金来刑木，即白埃四起，上承木运，罚气衰少，即地力少於天令也。

二、壬午，壬木运，午阳年，气运交时数依前，至气过后，下有阳明金，频频见白气於山谷，每见刑克於木气，木气微小，胜之不过，故地胜於运也。

三、癸丑，火运不及，年运气交时数依前说，下遇太阳寒水在泉，运气过后，每见黑气频起，远视暝黯，上刑火运，其气不足，热化失令。四、癸未，火运不及，气运交时数一依前法，运气过后，地水来刑，黑气从地，上胜火运，其气不足，热化之令衰而失半。

五、甲寅土运，运如太过，算数时后气一体，运过后，下见厥阴木在泉，时举苍埃四起，远视林木如姻还碧，如此地气频彰，土化雨湿，还须失令。

六、甲申与甲寅对化，亦下逢厥阴木在泉，克土运，雨湿之化，一如甲寅同令。

七、乙卯，金运不及，其数臧，气候如前，至运气过后，下逢少阴君火在泉，热蒸於地，赤气上腾，来刑金运，如是情燥之令皆亏，反生热化，此地运变也。

八、乙酉金运依前，下遇少阴君火在泉，上刑金运，清燥令亏，反生热令，一如乙④『抄本作『己』卯。

九、丙辰水运，下逢太阴土在泉，运令气候来依太过，过后有黄郁之气，四远埃昏，土来克水，如是即寒令反温，冬行微雨。

十、丙戌水运，下逢太阴土在泉，运气算法来时一准前法，土气在下，上克寒化一如丙辰之令也。

十一、乙巳，乙金运，气运观法时候同前法，运过后下逢少阳相火在泉，热行於地，地气以蒸，焰明郊野，如是即金运失正，反成火化。

十二、乙亥，乙金运，来法观法一如前说，依前下遇相火，火胜金运，反生热令，於六阳年胜少，六阴年胜甚。

间刑运十法

一、乙巳，中金运，筹数依阴年。运交时以见白气并赤气同来，即知火胜之气也，其又见赤气次来者是左问气，少阴君火，次刑金之不及也。

二、癸巳，算数依阴年，运交时以见黑气并赤气来，即知水来行胜。其次有黑气至者，是太阳水为右问气也。

三、丙子，算数依阳年，阳年之气无别色，只但见先丙午赤气见毕，次有黑气自丙至子，今有黄气自至者，是对化天虚，左太阴土气来问也，间气虽问，司天亦来，问运也，有刑即至也。

四、甲子，算数依阳年，运交时以见黄气自甲至子也。今有青气次来者，是左间气，厥阴木来刑木运也。土南正，故木在左也。

五、乙卯，算数同阴年，运交时先见白气，中赤气并至，即知火来胜金，其次有赤气至者，是右问气，相火之气也。

六、癸卯，等数依阴年，运交时先见赤气，中有黑气并至，即知水来胜火也。其次有黑气至者，是左问太阳水之气也。

七、乙丑，等数依阴年，运交时先见赤气，与白气并至，即知火来胜金也。其次有赤气至者，是左间气相火来刑金也。

八者，更有君火为右问气，左问即右问不来，右问即左问不来，故别立一年，故名一数为八也。

九、壬申，算数依阳年，运交时如阴年，有白气后至者，此是阳明左问气刑木运也。

十、丙申，等数依阳年，运交时黑气过后，有黄气如阴年者，此是右问气太阴土来刑水运也。

客刑运五法

一、木运不及，金行胜后，次有客气至者，即居气也，乃名小问气也。观时其气傍来，气色虽小，横穿过其运，即是客气，其气有胜不来，无胜即至，是小白气穿过木运也。

二、火运不及，水胜，气同来，又有太阳来居，即有黑气横穿火气是也。

三、土运不及，木气并来，有厥阴来居，青气横穿土气是也。

四、金运不及，火气并来，又有相火来居，有赤气横穿白气是也。君火亦然为午。

五、水运不及，有黄气并来，又有太阴来居，有黄气穿黑气是也。

天符胜运六法

前於平气中有六天符，是阴年中遇者，与此六胜天符别也。

一、戊子火运太过，算数依阳年，其赤气自戊至子，其气相鲜明，天有赤气合，上与少阴君火合德。言胜天符者，自胜也，乃刑金令也。

二、戊午亦然，火运太过，算数依阳年，其赤气自戊至午，天有赤气相口，上与少阴君火合德，其气合时若天无云翳，皆主吉祥，故名胜也。

三、戊寅火运太过，上与少阳相火共胜，不同君火之善也。火太盛即万物焦枯，流金烁石，波水沸腾，甲虫乃夭，民病喘嗽。⑤『原作『二』，据抄本改』

四、戊申火运太过，上与少阳相火共胜，胜至即甚，金乃失正致困，终无水复，以表自胜也。亢极即万物焦枯，太白乃小。

五、丙戌水运太过，上遇太阳寒水司天，天运二气相合，如是即夏令反玲，冬行凛冽，寒雾⑥『抄本作『零』数作，阳光不治，致甚，即土不来复，以表胜也。荧惑失色，羽虫乃夭。

六、丙辰水运太过，上与太阳寒水合令，二气合德，客气相佐⑦『抄本作『伍』，冰雹卒至，玲风逼人，地气凛，天气凝，人气收，致冽切，土不来复，赤气彤云，尽皆不见。

太乙天符运四法

即天地运三合会也。

一、戊午，上少阴君火司天，中火运太过，年午属⑧『此上抄本有『上字』南方，离位火，故名太一天符三合会也。等数加十六，午为离，其数九，火运太过，其数七，七九共成十六也。运交时面向午望，赤气光辉，天有赤气相合，此运下必生贵人也。

二、乙酉，上阳明金司天，中金运不及，天符乃平。酉为西方兑，应金，故名三合会也。筹数标年臧七，运加七，运交时面向辰望，白气自乙至酉，天有白气相合，其运下当时生人，主生名将也。

三、己未，上太阴土司天，中土运不及，天符乃平年。未为坤土，算数加五臧五。运交时自己至未，黄气光辉，天有黄气相合，其运下主生名相也。四、己丑，上太 阴土司天，中土运不及，天符乃平年。丑中宫土，故名三合会也。算数加五臧五，运交时自己至丑黄气光辉，天有黄气相合，其运下主生宰相。此四太一天符，主生 贵人也。

同天符四法

少阴司天於子午，午年同天符，一也；阳明司天於卯酉，酉年同天符，二也；太阴司天於丑未，丑未俱同天符，四也。运气如观法，四岁会於前平气中已明同此。

同岁会运十二法

一、庚子金运，下见阳明金在泉，地举白气，以佐金运之胜也。

一不庚午金运，下见阳明金在泉，地举白气，以佐金运之胜也。

三、癸丑水运，下见太阳水在泉，地发黑气，以佐水运之胜也。

四、癸未水运，下见太阳水在泉，地发黑气，以佐水运之胜也。

五、壬寅木运，下见厥阴木在泉，地发苍埃，以佐木运之胜也。

六、壬申木运，下见厥阴木在泉，地发苍埃，以佐木运之胜也。

七、癸卯火运，下见少阴君火在泉，地发赤气，以佐火运之胜也。

八、癸酉火运，下见少阴君火在泉，地发赤气，以佐火运之胜也。

九、甲辰土运，下见太阴土在泉，地发黄埃，以佐土运之胜也。

十、甲戌土运，下见太阴土在泉，地发黄埃，以佐土运之胜也。

十一、癸巳火运，下见少阳相火在泉，地蒸赤气，夜明郊野，以佐火运之胜也。

十二、癸亥火运，下见少阳相火在泉，地蒸赤气，夜明效野，郊外见火，以佐火运之胜也。

天郁运五法

一、木运之岁，上见金司天，天克之运不胜，次岁阴年，司天已退，运木未交，木伏郁气，化作青气，灾临世问，使民卒中暴亡也。

二、火运之岁，上见水司天，天伏之运不胜，次岁阴年，运气交晚，天气已退，火伏郁气，冲散世间，与民为病，民皆烦燥，惊骇，小便赤，疮疡，疗疹。

三、土运之岁，上见厥阴木司天，天伏之运不胜，次岁阴年，天气已退，运气未交，土伏郁气，冲散世问，与民成病，民病肿满，黄疸，腹大，水胀，滑泄，四肢不收。

四、金运之岁，上见君相二火司天，天伏之运不胜，次岁阴年，天气已退，运气未交，金伏郁气，流散世问，与民为病，民病四肢满闭，填胀，筋挛，淋没，小便难，燥生上院，目暝喜怒，面白悲思。

五、水运之岁，上见太阴土司天，天伏之运不胜，天气退后，运气未交，水伏郁气，流散於世⑨『抄本作『母』，与民为病，民病痿厥，气闭心⑩『抄本作『不』通，泄注速下，食不及化，小腹满痛。

天杀运五法

一、木运太过，其运来早，其气有余，上见阳明金司天，天气未退，天金克之，木不伏，乃变雷声，与民为病，故名天杀。民病疯疾皆动，草木早荣，天有寒霜，复来杀之，民①『据文例，此下似脱『病』字』烦燥，闭满，渴饮，狂言也。

二、火运太过，其运来早，其气有余，上见太阳水司天，天气未退，天水克之，火不伏，乃化暴暄，水有冰雹，故名天杀。与民为病皆卒亡，寒热往来，心腹痞满，嗑乾，鬲咽不通。

三、土运太过，土气来早，其气有余，上见厥阴木司天，天气未退，天木克之，土不伏，乃化雾翳埃昏，细雨微微，后有大风摧拉，故名天杀。与民为病，肢满肿湿，黄疸水肿，不食。

四、金运太过，金气来早，其气有余，上见君火或相火司天，天气下克，金气不伏，乃化松簧发籁，虎啸猿啼，风声飕响，故名天杀。与民为病，病皆烦燥，齿槁，咽渴饮水，毛焦，喘嗽。

五、水运太过，水气来早，其气有余，上见太阴土司天，天气未退，下克水，水不伏，乃化雨雪相合，倪阴不散，故名天杀。与民为病，乃骨痿，足经酸，阴痿失溺，四肢闭厥，手足肢节痛，小腹满也。

灾祥应纶纪篇

太平运一法於五运太过之年，观如前法，於运本位傍边，令有五色如虹霓，两傍有耳，又有日②『抄本作『目』耳，运过后久而不消者，一见主三十年太平。

升平运一法升平运者，以帝家得王之运也。以火即火，以水即水也。各逐③『抄本作『承』太过之年，本运色傍亦如虹霓，久而不消者，见之而民丰乐业，帝道昌隆，即其气小如太平运也。

天兵运一法天兵运者，於五运中不论太过与不及，各有之，於运过后令有白气如练，次有云相附者，其云亦白云之状，如同狼虎者，见之时主次年兵戈大动。

天亢运一法天亢运者，於金太过之岁有之。或木不及，金行胜之岁，或金运上见天符之岁，不离燥化金胜之年也。又或土不胜之年，多见此运也。运过后白气散而为赤，赤白相问之者，见之主亢旱也。

天泽运一法天泽运者，多於土太过之运，或水不及土行胜之年，或土共天符之年多见之。土太过之年黄气见，胜水之年黄黑中见，其气青黑细如毛，又如马尾者，见之皆水捞之灾也。

搀抢运一法搀抢运者，於五运中取帝家得王之运也。其运过，即别有白气犯运，於白气中，气有小赤点子如火星子，次有云相附，其云之状如同蛇虫，此主不臣也。

明君运一法明君之运，於帝家本运太过见之。其运大而明，傍有紫气相附者是也。又或如紫盖，或如紫人，或如五色龙，见此者，帝道昌隆也。

圣人运一法圣人乃天地之所产也，一千年后生一圣人也，於太一天符岁，或天符岁，或运与天合，其色后令有赤气辉天，天气复焕山谷，於是山岩谷穴之内，生出圣人也。

贤人运一法贤人者，五百年生一贤人也，非天地所生也。於天符岁，或天运顺临岁，运气过后，各逐分野不定，其处有白气上冲霄汉，其气矗然莹洁，气下多生贤人也。

天蝗运一法於天运相刑之运，不於相得之岁，不俱太过与不及也。於运中如黄块，其块不散，蝗虫见之不为灾，其块若散，散如碎星，遍散即甚多，散处为分野。

饥荒运一法五运相刑克之运，运过后，后有云或黄、或黑、或云遮其运，其云如鬼神，又如鹅鸭，或如覆船，见之皆不稔也。

天疫运一法天疫者，於诸运中皆有其气至，或不见运而气便来。小灾即为瘟，黄气也。大灾即於黄气中晕，晕紫赤色，如环相似，大小不等，散之如小电蚯蚓，摇摇曲曲而动，紫赤相问於黄气之中，见之人死大半也。

丰登④『抄本作『稔』运一法丰登运者，於不及运中其澹而反深，又不胜气不相并，或太过运，五色皆间黄气，气过后有云如人，或如凤，或如鹤，见之皆丰稔也。

嘉祥运一法嘉祥运者，太过不及皆有之。於本运外或紫或赤，皆如芝草，又如山，山上有树，见亦主太平，国家乐业，民安丰稔。

真应运一法真应运者，主将有圣明君出见，应於未来之天子。其运於太过运中见其五色不定，应木见木，应火见火也。见之其色大，左右有从色，皆同一色，是数条小气随之也。每一条之气是一帝也，即小气是子孙之气也。