杨凝式【神仙起居法】天真烂漫之趣
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神仙起居法卷
《神仙起居法》卷，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字。
《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。
释文：
“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
后纸有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。
卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”，明杨士奇、陈淳、项元汴，清张孝思、陈定、清内府等鑑藏印。
此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。
书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”
此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》，清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书有著录。
杨凝式书法作品欣赏【神仙起居法】看似信笔游弋，东倒西歪，结体运笔全出意外。却能顾盼生姿，风神跳荡无不合符晋人法度。米芾也称赞它：横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目。神仙起居法行草书法是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。相传黄庭坚年少时曾游历伊洛之间，遍览杨凝式题于庙宇中的书作，多有参悟，还写了首诗以志仰慕：世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。这样一笔间杂行草，被称之为”雨夹雪”的书体，与吴道子的画并称为”洛中二绝“，后世无数人对其追随膜拜，却都少了那份幽约怨愤的难言心境，也少了那种有意无意间营造的万千气象，真像在烂柯山中看神仙下了局棋，此后再难觅仙踪了。杨凝式书法作品欣赏。
神仙起居法是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。《神仙起居法》，五代，杨凝式书，纸本。草书8行，共85字。释文：神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
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