梁簌溟乡村建设理论
针对中国眼前大局问题，“造成我们所需要的而又为我们所可能的政治环境”，借此推进中国的经济建设，并以“促兴农业以引发工业”为突破口，从而催生乡村组织，建设新礼俗，用乡村人自身的力量建设乡村。 由此可看出， 梁簌溟乡村建设理论的核心或目标是“推进经济建设”，且要“农业工业自然均宜的发展” ，“ 例如邹平孙家镇为棉花集散地，农民将生产的棉花送去出售、打包，运给青岛纱厂。我们即做棉种改良工作，推广纱厂需要的长绒棉（美棉），纱厂高价收购，农民欢迎 [2] 。 ”把梁簌溟乡村建设等同于“文化建设”是有失偏颇的。梁簌溟先生倡导“文化运动”的目的之一就是为了更好地推进经济建设。 梁簌溟乡村建设理论的根基在认识中国的眼前大局问题。社会沿着过去历史向前演变，每个人只是社会之一人，“社会大于我们”，我们应随着社会变化而变化。我们于中本着历史的眼光去观察认识、反省、自觉、料度，顺势而为，找出解决社会问题的办法。梁簌溟先生着力于理顺个人与社会、团体组织之间的关系（因而深究个人与社会问题）， 跳出具体问题来解决乡村及中国的具体问题， 这是具有战略眼光的。 梁簌溟先生践行乡村运动的年代，兵祸匪乱、苛捐杂税、买办官僚统治（四大家族）等使得民不聊生和“农村破产”，乡村建设急需所需要与可能的“政治环境”，包括政治稳定、政策与规划支持。虽经实权“朋友”支持，梁簌溟先生的乡村建设实验得以开展与持续，但也因政治不稳定，几次乡村建设实验都无果而终。 至于经济建设与文化建设、乡村组织建设、理性与自身发展能力建设等之间的关系问题，前者是后者的基础，后者又促进前者，二者宜双管齐下， “我们在邹平成立了农村金融流通处，并兼理县金库，流通处不贷款给个体农民，只贷给农民组成的合作社，以推动合作社的发展，促进农民组织，又促进了科学技术[2]。 ”此外，乡村文化和乡村组织都应是乡村人内生的。 2.梁簌溟乡村建设的两个要点：“将团体组织和科学技术引进于乡村”
（1）团体组织：“中国农民的散漫几乎到了自生自灭的程度。农民不关心国家，国家也不管农民。农民散漫，缺乏团体组织，这是一个缺陷。”“我所想的宪政的新中国，必须从地方自治入手，而地方自治又必须从团体自治入手，将农民组织起来，才能实现[2]。”
“我梦想的团体自治是合作社；这种合作社主要是生产合作，也包括消费合作、信用合作。西洋进步从都市入手，是向外侵略发展贸易，而牺牲农村发展起来的。我们不能走这个路子[2]。”
“农业的发达是在什么道儿呢？那便是“合作”工商国家所以救济其农村的方策在其农民的合作；农业国家(如丹麦)所以立国之道在其农民的合作，即以共产为旨归的苏俄，其入手处亦要促进其农民的合作。西洋所以陷于工商业之偏剞发达的，全从个人本位自由竞争而来[3]。”
（2）科学技术：“我们在邹平成立了农村金融流通处，并兼理县金库，流通处不贷款给个体农民，只贷给农民组成的合作社，以推动合作社的发展，促进农民组织，又促进了科学技术。例如邹平孙家镇为棉花集散地，农民将生产的棉花送去出售、打包，运给青岛纱厂。我们即做棉种改良工作，推广纱厂需要的长绒棉（美棉），纱厂高价收购，农民欢迎[2]。”
“唯此农业工业自然均宜的发展[2]”
3.梁簌溟先生开展乡村运动的起因
（1）农村破产：中国银行民国二十一或二十二年的年度报告中指出，农村出现不出不入现象，标志农村破产。“正为农村破产，才有救济农村呼声，南京政府亦设立农村复兴委员会[1]”。
（2）唤醒公众参与国政，解决中国问题：“后来袁世凯又背叛民国而搞帝制。可是竟然社会民众没有实行宪政的要求。如果公众没有参与国政，争取个人自由和公民权利的要求，宪政只在上层说来说去，是无用的。在这个问题的推动下，我想必须从地方自治入手，也就是从基层的农村入手[1]”
4.梁簌溟乡村运动简史
（1）1927年，在广东发起创办乡治讲习所，并作“乡治十讲”，“讲述乡治的道理、办法等，可惜讲习所未办成，此讲稿也已不存[2]。”（因支持人李济深被蒋介石扣留而终止）
（2）1930年，在河南辉县与王朝俊（鸿一）、彭禹廷、梁仲华合办河南村治学院。（因蒋阎冯中原大战而终止）
（3）1931年1月至1937年12月，在山东邹平创办山东乡村建设研究院。“划县为实验区。院以下除实验区，另外两个部分是训练部和研究部，前者的任务是训练做乡村工作的干部，后者做乡村建设的研究工作、策划工作[2]。”（1937年7月7日发生“卢沟桥事变”，12月率领同仁1万余人，从山东向后方撤退，山东的乡村建设实验由此结束。）
【参考文献】
[1] 梁簌溟.乡村建设理论.北京：商务印书馆,2017年第2次印刷 [2] . 梁漱溟： 我从事乡村工作的简略回顾 [3] 梁漱溟：山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要 [4] 梁漱溟（ 1969 年）：自述早年思想之再转再变最新文章
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