张三丰《金丹歌》
金丹一粒重千金，世人知得永长生。
筑基扫尽尘间事，炼己只是养元神。
黄府土釜先天汞，万虑皆空绝世情。
离了己身不是道，执著己身也是空。
我今泄漏天机理，说与学道诸英雄。
目前现有长生路，千万凡夫迷本宗。
扫尽灵台无一念，身闲清静运玄功。
呼吸虚无神守舍，百脉归源如水清。
身中自有真铅现，一颗红光似月明。
玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。
年中取月月取日，中秋现出月光轮。
三旬只在家里坐，时刻不离紫微星。
南面对观北斗柄，正是日午打三更。
西北安炉炼灵药，东南立鼎法神功。
鼎炉相对真做手，慧剑挂在水晶宫。
黄婆勾引为媒娉，灵龟入炉深更深。
醍醐灌顶真橐龠，采取先天一气真。
一息一纽天谷穴，河车搬运上昆仑。
过了鹊桥入华池，降下重楼十二层。
尾闾夹脊三关过，金工归舍入黄庭。
铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。
九转神丹入金鼎，十月胎成造化完。
寒暑不知真造化，体变纯阳是真金。
尘中积行三千满，白日飞升朝玉京。
金丹一粒重千金，世人知得永长生。筑基扫尽尘间事，炼己只是养元神。
金丹就是药物。证初果是外药，证佛果是内药，外药是了知外境和自我全是幻象而得到此药。内药是通圣灵，有小我意识之外的另一种灵知，但此灵知远超于小我的头脑，所以能了悟世间，远超科学。
这药物得到人就明白自我和创造的奥秘，自然知道生命是永生的，因为这个生命与肉体小我生命是不同的生命。小我肉体是被造的生命，是无主的生命，是幻化的第二月的生命。而永生的生命是灵命，是超越肉体的生命，是有主的生命，是创造的主神。所以得此生命就能消一切苦厄，因为你是创造的主神。
修行筑基最难，不过难就难在人难以相信。人不相信就不会看空肉体和物质，不会看空小我的思想。而执着于必须用小我的思想才能生存。所以习性反应就在物质之中和人情事故之中，但这恰恰是修行最大的障碍。所以张三丰道长说，筑基只要扫尽了尘间的事就成功了。
如何能够扫尽呢，只有看空，因为物质本质是如此，只是我们被感官所障，不能看空。所以你们要相信诸圣所说，先以空观来修练筑基。有所执着，有所痛苦，有所担忧，有 所计较的，都以梦幻来思想，以婴儿来思想。如果是婴儿，他会怎么反应？你就如婴儿一样去做，就走在正道上了。
所以老子说，“载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿呼？”载营魄就是三位一体，也就是圣经所说的圣父圣灵圣子这三位一体。也是佛所说的法身报身化身这三身三位一体。如果我们不能认清现实是幻化的，就没有三位一体，因为化身和法身是合一的。如果我们不能认清这个小我思想来自法身，也是幻化，就不能三位合为一体。
专气致柔，是指知其雄守其雌，雄就是阳，阳能生阴，生阴就复制，因为有复制才有第二月的小我身心。但是阳之所以会复制，是因为先有阴的数的分裂，才有复制分裂之数的感应。所以知道雄是从阳走阴，走向小我的无明，那就要守雌，也就是守阴的不分裂，不对立。如果没有分裂，没有对立，那么外境与我是什么呢？是否如幻化一样，无我与我所观的境，这二元对立呢？是否如水一样，是一个整体呢？是否如棉花一样，没有互相对立的抗拒相克呢？这样这颗起对立反应的心才能停下来，就能如婴儿一样去洗涤心灵的污垢。
涤除玄览,能无疵乎?
前面的婴儿功夫做好了，才有后面的涤除玄览，能无疵乎?
玄就是太玄，是最早的人类的无明之根，也就是夏娃之因，览就是见，能够洗净太玄之初的污垢或是说无明，让自己内在明明白白，就如照镜子一样能够观见自己的改变，知道自己已经没有瑕疵，或是还有瑕疵，这就是涤除玄览，能无疵呼的意思。
黄府土釜先天汞，万虑皆空绝世情。离了己身不是道，执著己身也是空。
黄府也即黄庭，都是指的中央土，土色黄，“君子黄中通理”，也是指此。以土做得锅来炼先天汞。道家的炼丹也就是炼药，此药非世间药物，是长生药。要以铅和汞为材料。此铅和汞也非世间之铅和汞，是以世间象为形容，是取易经的象形来说理。铅黑汞红，五行中水色黑，火色红，所以坎为水为铅，离为火为汞。震也为铅，巽为汞。这就定了位次，日为阳为红，月为暗为黑。这定了时间的位次。以此象征当你内心有阴性分裂也即处于黑暗时，应该提起坎水的专精觉性。
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