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二十四

41、五行入垣

官居五府,盖为五行入垣

五行金木水火土,垣即墓库也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为入垣。或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,不为鬼库者,乃合此格也。

五行入垣,就是五行入库的意思。

金之墓库在丑,所以乙丑海中金为入垣之金。

水之墓库在辰,所以壬辰长流水为入垣之水。

木之墓库在未,所以癸未杨柳木为入垣之木。

火之墓库在戌,所以甲戌山头火为入垣之火。

土之墓库在辰,所以丙辰砂中土为入垣之土。

乙丑、壬辰、癸未、甲戌、丙辰五组干支为五行入垣,凡柱中得此五组之一者即可为吉。但若是论年支,按六十亿人口来计算,这五年当中出生的人数量能有五亿人口,岂能都吉?所以只有年月日时加胎元五柱皆出于此五组干支之中,才合此格。这里只有两种情况有这个可能:

1、乙丑年癸未月生人,胎元在甲戌。

2、丙辰年壬辰月生人,胎元在癸未。

年月日时胎各带库,我理解应当是年月日时胎,地支皆土,且纳音均各有墓库,也属于合此格。比如乙未见癸丑,乙未见丑为金库,癸丑见乙未为木库,其他类此。

“本命一路皆逢印库,不为鬼库”,我理解应当是年命纳音木命人,一路见辰不见丑。纳音火命人,一路见未不见辰。纳音土命人,一路见戌不见未。纳音金命人,一路见辰不见戌。纳音水命人,一路见丑不见辰。

42、三奇逢德

位入三槐,必是三奇逢德

天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛,命带三奇,逢天月二德者,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月者是也。

天德贵人查法寅月见丁,卯月见申,辰月见壬,巳月见辛,午月见亥,未月见甲,申月见癸,酉月见寅,戌月见丙,亥月见乙,子月见巳,丑月见庚。

乙丙丁三奇齐者,生于寅、戌、亥月,则为三奇逢德。

甲戊庚三奇齐者,生于未、丑月,则为三奇逢德。

壬癸辛三奇齐者,生于辰、巳、申月,则为三奇逢德。

若三奇齐者,卯月地支见申,午月地支见亥,酉月地支见寅,子月地支见巳,也论为三奇逢德。

月德查法寅午戌月见丙,亥卯未月见甲,申子辰月见壬,巳酉丑月见庚。

乙丙丁三奇齐者,寅午戌月生为三奇逢德。

甲戊庚三奇齐者,亥卯未巳酉丑月出生为三奇逢德。

壬癸辛三奇齐者,申子辰月出生为三奇逢德。

所言富贵位入槐庭,是指位列三公。大致相当于现在的部级干部。

这个原理跟三奇拱贵差不多,因为天德月德也是比较吉利的神煞,所以三奇齐,再遇天德月德,即可论吉。德这个字,在儒家体系当中的力量很大,所以天德贵人、月德贵人在命理当中所代表的含义也就很不一般。人是否有德不知道,但是命中见天德、月德贵人了,最起码就是有“德”之人的一个象意。有奇才又有品德,这属于德才兼备,当然是做大官的料。




三台禄马

三台驿马遇禄,而荣拜玉堂

本命连珠,得三位者,为台星。四位而虚一度位者,亦是。有三台而无禄马,犹可言贵。若更带禄马,尤为妙也。

三台是星。《晋书·天文志上》:“三台六星,两两而居,起文昌,列抵太微。一曰天柱,三台之位也。在人曰三公,在天曰三台,主开德宣符也。”因以喻指宰辅。这里的所谓三台,即是借三台星六星两两排列的形式指三柱连珠。如甲戌年乙亥月丙子日,乙酉年丙戌月丁亥日,丙申年丁酉月戊戌日,丁未年戊申月己酉日。

四位虚一度位,我猜想应当是甲戌年乙亥月得了丁丑日时,虚了一个丙子,也可以借用此格。

这个原理,我觉得就象是纸牌中的同花顺,若是将六十干支对应六十分钟,列于表盘之上,三位连珠,则是顺时针向前,这叫“顺”。不论是天干,还是地支,逐个递增,都是“顺”,天干能得连珠,已经很难得了,比如三奇,其实就是“顺”,地支连珠也同样难得。而如果天干地支同步递增,有步步高升的象意,因而论为大吉之格。

驿马代表着出行有马,禄星代表着朝廷俸禄。若见了三台连珠,柱中再逢驿马、禄星,则可位列朝廷之上的高官。

单得天干连珠或地支连珠,也可以算是吉格,但不能论成三台禄马的格局。这个格局,我举的例子都是顺行的,但是如果八字当中有三柱连珠,却不是顺行的,是逆行或杂序,也可以论为三台成局,但其吉肯定不如顺行登高的格局为吉。

44、官星见贵

十干官星见贵,而上超金阙

十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类。是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊。则十干皆带官星也。更见天乙贵人,岂不谓之美哉。

官星,是指十神中的正官。若甲年生人,则辛为正官,辛金就是官星。甲的天乙贵人的丑未,若辛下临丑未,则是官星带贵。按照这个推理,乙见庚子、庚申,丙见癸亥、癸酉,戊见乙丑、乙未,己见甲子、甲申,庚见丁丑、丁未,辛见丙寅、丙午,壬见己巳、己卯,为官星带贵。

通常官星代表着官运,贵人代表着有人扶持,官星和贵人落到了一处,代表的含义比单独相见是不同的。贵人带着官运来,肯定容易升官发财。这个格局在《三命通会》当中称为“官星带贵”,在论述纳音格局吉凶时,常常用“官星带贵”来作为论吉的依据。在实际应用当中,如果在大运流年当中见到官星见贵,也可以论吉,并且多有应验。实际应用中,四柱天干皆可以论“官星见贵”,不仅仅局限于年干和日干,不论哪一柱得了官星见贵,都可以论为有吉事应验。




45、龙居沧海 龙居沧海,早得路于青云 辰为龙,壬戌癸亥为沧海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋间得此格,为伏藏无用。惟冬生妙。乃当藏即藏也。 龙这种动物,按照神话传说,是管理水的神兽,从雨水到井水,从河水到海水,都归龙管。在《西游记》当中,除了四海龙王之外,江水、湖水里,甚至是井里,都会有个龙在镇守,称为井龙王。但是井龙王的档次和级别比较低,而海洋就不同了,由龙族的至尊,四海龙王管辖,所以龙如果入了海洋,就说明管理权限不同了,档次级别不一样了,不说跟四海龙王看齐,最起码接近了。 干支当中,辰为龙,壬戌癸亥纳音为大海水。所以,辰生人若得壬戌癸亥,是龙入了大海之中。 《周易》上经初九:潜龙,勿用。九四:或跃在渊,无咎。这两句爻词,后来演变成了“潜龙在渊”一词。最早是万民英先生在《三命通会》中用了这个词, 原文为“ 飞龙离天,随云入渊; 潜龙在渊,随云上天。 大林龙出值天河,四库土全居九五。”后来 金庸先生在《射雕英雄传》中将“潜龙在渊”变成了降龙十八掌的招式名称,使得这个词变得耳熟能详。究其本意,是乾卦初爻与四爻对应而产生的词语。渊就是深水,世上之水,最深不过大海, 龙入大海之中,就是潜龙在渊,是龙既可以潜藏于海底,又可以随时跃出海面,一展身手。 中国古语说“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺”,说得就是这个事,龙必须要有海洋。 辰得戌亥位为入乾宫,乾为天为龙,所以乾宫是天宫也是龙宫,天宫无水,龙宫有水,所以纳音为水者才是龙宫。乾宫是立冬的位置,故辰入乾宫,再逢冬季,就是又得天时又得地利了,故为吉。 龙入乾宫,乾宫是天,云从龙,甲木为青色。潜龙在渊,又是龙比较幼小的时候,所以评语为早得路于青云,意思就是年纪轻轻就能平步青云。 46、虎卧荒丘 虎卧荒丘,少脱身于白屋 寅为虎,辰戌丑未为土家三位,故借为荒丘。若寅生人,有辰戌丑未者,皆合于此格。若二位一位者,主福亦轻,不得大福。 虎这种动物,是山林之王,因为虎缺少汗腺,不喜欢炎热的天气,所以基本上是不会在平原地带生活的,必须找山高林密的地方,热了好躲在树荫下。而且虎是肉食动物,它的体型过于巨大,不是密林不能遮挡住它的身形,不利于捕猎,所以虎生性喜欢高山密林,也因此有了“虎落平阳被犬欺”的说法。 丘就是山。荒,是指未经开垦,不用于农耕用。荒丘,就是没有人烟,未经开垦的山丘,这样的地方,适合作为老虎的领地。 寅年生人,如果月日时三柱均为辰戌丑未,为虎卧荒丘。因为寅为虎,三土一层层叠加,再平坦也堆成了山丘,寅为木,自带山林,故有虎得荒丘的象意。寅在艮宫为坐,故有虎踞于荒丘之象,称为虎卧荒丘。此格如不得三土,只得一二土,也可借用此格,但是福轻,能量不足。对应的就是山不够高。 这个格局,我认为 不仅仅局限于寅年生人, 四柱有寅, 都可以借用 此象。 白屋,是指平民的住房。少脱身于白屋,就是出身平民,但是年纪轻轻就能够跻身上流社会。寅为虎,在艮宫为少男,故为少年。艮为山为屋。寅在山上为丙寅,与丙申子孙相应,子孙为小为少年,申为白,故有“少年脱身于白屋”的象意。

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