风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。……也就是说，某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，其它都假。
现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：杨筠松流，赖布衣流，还有蒋大鸿流，以及三合派流，当然有很多自称这个那个流派的，但基本上都是东抄西抄，再凭空捏造一番，实际上并不入流，所以不去理会。
一、杨筠松流三元派。
现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。杨筠松为什么有这么大的影响力？主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些照搬，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播。按现在的话说，就是“造势”，或者“广告效应”。君不见，现今社会的本质是商业，而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系。对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此。
杨的造势为什么得以如此成功？这与风水的本质和成俗是分不开的。风水历来讲究顺势而为，讲究“德”“缘”的配套，讲自然而为。所以，真正的风水，很少有大张旗鼓宣传的。在杨之前，风水典籍，都是精髓数语，不会有喧染之辞，而杨打破了此俗成惯例，所以给后人的印象，还以为是杨之前没有风水，或者风水的层次还很低，是由杨来集大成和发挥光大的。
实际上，在此之前，已有人来质疑杨的真正风水修为，远的有张九仪，含蓄称之为“梦中说梦”，近者也有风水学者，指出杨的风水造成江西人口的绝灭（江西现今人口基本上是从外地迁入）！
说到这里，请大家注意一个基本前提：风水是按天人对应原理，对阴阳两宅进行设计操作，以达到更好地改善居者和后人生活质量，催生财丁贵的一套技术。也就是说，风水的目的是功利。大家不要嫌我啰嗦：这么简单的事情还用说吗？错了，现在恰恰是问题出在这里，你去市面上看看，有几个风水是讲功利的？又有几人是真正为了自己的功利目的而去请风水师操作的？风水师在那里大肆渲染包装自己，民众看他的“名气”，两下对路，风水操作完成。至于对自己对后代有没有交待？那基本上没有考虑。不要认为这现象很可笑，现在实情就是这样。
回过头来研究杨筠松风水体系。看看他的风水典籍，几乎是包罗万象；而且看上去博大精深，深不可测；高明高明实在高明。但拿到实际看看，张三家数代人丁兴旺，但近十几年来一直女丁，运势也差；他想近几年生个男丁，长大读书好，又有官又财。能做到吗？傻眼了吧！那李四家呢，他前面是大老板，赚钱既多又顺，但这几年自从老爸去世后，运气一直很差，现频临倒闭，要风水师帮着调整，目标是扭转乾坤，再上新的台阶。怎么样，能做到吗？又傻了吧。那怎么自圆其说？只好搬出“功德”“缘份”来自欺欺人？
有人可能一下子思想拐不过弯来，但“实践是检验真理的唯一标准”，赖布衣有许多传世名坟，也留下了不少名门望族可以考证。杨公呢？他有哪个名坟？他造就了哪个名人或哪个家族？
说到底，风水就是功利。做不到的就不是真风水，说好听一点是伪术，说难听一点就是江湖骗子。大家要不能认识到这一点，迟早要受骗上当，害人害己害子孙！
二、蒋大鸿流玄空派
说到蒋大鸿，总是心情沉重。要说杨筠松，还可以说时代久远，很难考证。但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。蒋为多少人造葬过？有多少人是经他之手而兴旺的？无论其说法多少天花乱坠，神乎其神。但还是那句话，风水是讲实际功利的，他的成就呢？清未纪大奎对他有个评价：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論闢，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云。”
近亦有有心人对蒋作过考证的，引用原文：“其實搞風水黑紙白字沒什麼好東拉西扯的有就有沒有就沒有。歷朝歷代以來凡有中狀元或高官鉅富都會有愛好風水的人士去驗墳紀錄。我看了好多古書的墓地記載從康熙一直到乾隆道光不是中進士就是探花榜眼尚書
沒有一個是記載由蔣大鴻做的”
本来蒋大鸿已经盖棺论定，不值得再来提论，为什么大家会搬出他来？这跟市面上的《沈氏玄空学》有关。看《沈氏玄空学》看得兴高采烈，但到实地一看全不对路。但为什么这书这么流行？因为这本书太容易研究了！大部分人修习了这书，心中不由窃窃自喜：终于掌握风水真谛了！书上不是讲得很清楚嘛。但是，《沈氏玄空学》无非是给大家过个瘾的，而与真正的风水无关。不信，还是前面张三和李四的命题做做看！
《沈氏玄空学》太符合现在读书人的口味了：不是一看就懂，需要研究，但又不是不可能研究透，且又有很多理解和发挥空间，也有很多不同“层次”；而且其口吻又符合现代人自以为是，以为比老祖宗要聪明很多的自欺欺人思想！所以风糜一时。碰到很多解决不了的问题时，就很自然把书中的老祖宗蒋大鸿给搬了出来，所以蒋大鸿一时红透中国。
《沈氏玄空学》，或者蒋大鸿的流行，说穿了，是现代人留于形式，讲究虚华的产物，与风水真谛毫无关联。
三、赖布衣流天星派
赖派风水，传承上古以来风水。一些以拨砂为主和讲究净阴净阳的古法风水也可归入此流。
该流派风水历史渊源很长。纵观风水发展史，明朝以前，基本上都以拨砂法风水为主。如明人徐善继、徐善述兄弟合著的《地理人子须知》中，有大量的先贤古法风水，几乎都是峦头拨砂流派所造葬。
有史以来，真正对中国风水产生深远影响的人物，赖公是其佼佼者。尽管赖公距今已有近千年历史，但其留世风水遍及大江南北，其传世风水大地地记更难以想象。象杭州周边当年赖公实地踏勘六个月，找出风水大地276个，都有详细的文图记录，传人代代相传，而且每处都可以实证。其格局，方位做法，以及以后会出何种人物均有详尽记录。而此仅是富阳周边地区，更不论浙江其它地区，或者是安徽、江苏、福建、广东广西等地。仅以此论，赖公的风水修为不是一般人所能想象的。
赖公的风水由来已很难考证，但可以肯定的是其与郭蹼、袁天罡，卜应天等所代表的古派风水是一脉相承。一般人只能从《催官篇》了解赖公风水，但其文字坚深难懂，一般人难以窥测全貌。
幸好，我们可以从清代张九仪那里了解赖公风水。赖公当年真正登入风水殿堂后，由风水的可贵和威力，系统地总结出一套便于传世的体系流传，但规距甚严，以防扩散而干扰自然本来规律。到清代，张公九仪有感于当时风水界的混乱状况，写了经典的传世风水典籍，如《地理琢玉斧》《地理四弹子》《砂水要诀》等。由于张公著说是以实际为基础的，书中实例都可考证，与蒋大鸿之流的夸夸其谈不同，故在当时曾造成轰动。
赖派风水特点：1实地考证老坟非常准验。2判断现坟今后的影响非常准验，包括相邻的两个方向一致的坟要能够说出不同点。3实地点穴非常快速（但不会随便乱点），多数情况在半天以内点出准确位置。4赖派风水所做阴宅基本上都是内外两向。
四、怎么鉴别风水的真假
1、首先，风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定；或者不去现场操作的；或者在现在说这也可以那也可以，移过来也可以，移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的，每不同的地方都有不同的结果，不可能相同。
2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道，那么假设此坟拿到现在做，你怎么知道它以后对子孙的影响？这个道理是一样的。也就是说，早五十年，和现在做，或迟五十年做，其效用都一样，都是一个道理。要是不知道这个道理，又怎么知道该这样做或那样做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人还是害人？
3、同样，现场说不出已有的坟墓（老坟和新坟）以后的情况的，也是假，这与上面复坟是一个道理。——也就是说，不知道所做的坟好坏，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响，等于是没学过开车的人在开车，当然也是假。
4、不用说，不去现场的风水是假。这个地球上，几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子，在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲，还唯恐对现场因素有所遗漏，考虑不周全以致对主家产生不利因素，不去现场掌握得了吗？闭门造车之流完全是害人的假风水！此道理不言而明。
五、风水之不可作骗财工具
在广东，有一主家曾请过18个风水先生替其寻求风水地而不可得，我非常惊异居然有这等现象。但后来想想，这比一些不懂装懂，乱点鸳鸯谱的风水师们总算是负责任得多。
时下，有些风水师们从业的出发点，是觉得风水比别的行业赚钱来得快而容易——当我听说这样的逻辑，不由得感到毛骨耸然！风水对一个人乃至一个家族关系重大，一旦担负起这样的责任来，真叫颤颤惊惊，如履薄冰。唯恐现场操作过程中由于自己的疏忽而造成主家的任何不良后果。而且又怕自己认人不菲、妄点大地与匪人，空自折损自身和子孙阴德。从事这行业的业者，从任何一方面来说都要比从事医生来得更加小心谨慎，岂能有以赚钱多少、容易与否来作为入行理由？
有些风水师是自己也不知道到底有没有风水，所以把风水当作一门容易赚钱的工具！这种人，虽然表面上冠冕堂皇，但总是色厉内茬，但你只要考察一下他原来的作品和成绩就可以了，特别是他所造之坟所生之人就更能说明问题。不要轻信他给哪个部门或什么大单位搞了什么，他搞的只是一个概念，一个噱头。这种人，往往只要别人来请，没什么事是他不敢做的，象广东的一个老板所请的就是这种“风水大师”，结果花去二百万后，搭上自己小命不说，家族也一败到底。另一方面，这位风水师难道就心安理得吗？
说到底，还是时下不少人的道德水准低下造成的。但无论如何，要是自己并无把握，怎可替别人作风水？这里面有多少因果宿缘，岂是可以逃脱得了的？要是哄骗主家信任,乱作一通风水,以致发生负面风水效应,这与杀人越货，拦路抢劫又有什么两样？而且从某种情况讲，比它们有过之而无不及。别人害的是一个人，而无知术士所害的是一个家族！
有话要说...