祝融六姓与祝融八姓的新研究
祝融六姓与祝融八姓的新研究
广西贺州董全吉
摘要：把祝融六姓错误记载为“己，斟，彭，妘，曹，芈”就不是六姓，而是缩小至五姓“己，彭，妘，曹，芈”了；错误记载六姓是不愿意承认炎黄之时，还处于姓随母姓的表现：把参胡列为斟姓，把己姓分出“昆吾、苏、顾、温、董”的时期，唯独作为“己姓又分出董姓”的时期；把己姓又分出董姓分族？彭姓又分出秃姓分族作为祝融八姓的由来，甚至说斟姓成为无后这几个方面说法都是谬误之谈。还原正确的记载是：祝融六姓是：“己，董，彭，妘，曹，芈”。最后，彭姓分出秃姓，曹姓分出斟姓。形成祝融八姓：“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”。
一、祝融六姓变成祝融八姓
祝融六姓是：己，董，彭，妘，曹，芈。最后，彭姓分出秃姓，曹姓分出斟姓。形成祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。陆终的六个儿子分别是：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。名字分别为：樊，惠连，、籛，求言、安，季连。《国语。卷第十六》与其他史料记载的祝融八姓排列是：彭之后有秃，曹之后有斟！正确把“己，董，彭，妘，曹，芈”六姓之后的“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”最后排列！（一些错误把祝融六姓记载为“己，斟，彭，妘，曹，芈”就不是六姓，而是缩小至五姓“己，彭，妘，曹，芈”了。）
后人把祝融六姓错误记载为：“己，斟，彭，妘，曹，芈”，由于处于姓向氏的转化时期，
六姓后来在舜帝时期成为侯伯（诸侯之伯）与诸侯，开始有以前的从母为姓，改到从父为氏。
仍而，这从母为姓，改到从父为氏时间不是祝融六姓的时期，那时期还处在后裔跟随母姓时代。《史记·五帝本纪》云“黄帝娶西陵氏之女，是为嫘祖，生子曰玄嚣，降处江水，是为青阳”，“青阳”也为长沙古名；《国语》说“青阳，已姓，从母得姓”。闻一多《伏羲考》说“颛顼高阳氏与其妻家女禄高娲氏连姓，从母得姓”。《资治通鉴》说“嬌极娶陈丰氏，生帝喾，已姓”，这已姓属炎帝母系支族。是嬌极已先入赘生子从母得姓；而后帝喾又与陈丰氏通婚生尧，《帝王世纪》说“帝喾三妃，陈丰氏之女庆都生伊尧于丹陵，从母伊姓”，
随着父系氏族的成熟，确立了以父为血缘的氏族关系。己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈祝融八姓，也在成为侯伯时，有了不同的氏，就是一个姓也分出不同的氏。如己姓：包括昆吾氏、苏氏、顾氏、温氏、鬷夷氏、豢龙氏。
以致最后，“祝融八姓”的进一步分化的姓氏为：
①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、董；②董姓，包括鬷夷、豢龙；③彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽；④秃姓，包括舟人；⑤妘姓，包括邬、郐、路、偪阳；⑥曹姓，包括邹、莒；⑦斟姓，斟灌、斟鄩；⑧芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。（本来应该进一步修改为：“①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、鬷夷、豢龙；②董姓，董；”，依据《国语。卷第十六》：“己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣”。没有很大区别，故作保留）。
二、祝融六姓后人记载错误的原因分析
《国语。卷第十六》记载：“董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷。”。这样就成为昆吾，己姓，分族董姓，赐豢龙氏，后董姓分为豢龙氏、鬷夷氏。
可是，最早形成六姓的是陆终的第二个儿子参胡，即惠连。《元和姓纂》记载：吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。
由于春秋时期，姓氏不分，造成后来著书立说也模糊。特别是受到授姓始祖的推崇的影响，董姓后人，往往以董父作为授姓始祖。其实是确立以父系血缘的父的氏作为流传的标志。也就把第一个记载董姓的参胡，忽略掉了？于是，后人不知陆终的儿子参胡，即惠连。他的姓究竟是什么？难道董姓不是从己姓分出来的吗？于是，董氏宗谱记载：“董姓，源于己姓，传说飂叔安之●子曰董父，很会豢龙，帝舜赐姓曰董，曰豢龙氏，封之鬷川。”
那参胡，跑到哪里去了。也就众说纷纭：①把惠连的董姓，由董姓改为斟，最后斟姓成为无后的记载？甚至，把祝融六姓记载为：己，斟，彭，妘，曹，芈；②己姓又分出董姓分族？彭姓又分出秃姓分族，由此形成祝融八姓“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”；其实，这个己姓分出董姓时期，也是祝融八姓都在分姓氏的时期，不仅仅昆吾的己姓分董姓，也不是己姓仅仅分董姓，而是分昆吾、苏、顾、温、董这几个姓氏了。③根据舜帝赐姓一说，其实是飂姓改董而赐姓，同时，开始赐父氏，豢龙氏。董氏后裔倒也不忘惠连，却把董父源于己姓记载在参胡（惠连）上，以董父作为最早的董姓来源？
这把参胡列为斟姓，把己姓分出“昆吾、苏、顾、温、董”的时期，唯独作为“己姓又分出董姓”的时期，把参胡列为“己姓”；甚至说斟姓成为无后这三方面说法都是谬误之谈。
三、古文献记载祝融六姓给后人疑惑的空间
尽管古文献记载祝融六姓给后人疑惑的空间，但是，历史记载依然有清晰的脉路可循。己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈
1、《国语。卷第十六同时记载：““斟姓，曹姓之别。或云夏少康灭之，非也。传有斟灌、斟鄩，浇所灭，非少康，又皆夏同姓，非此也。”。这明确界定：“曹姓分出斟姓”，那把祝融六姓记载为：己，斟，彭，妘，曹，芈；就不再是六姓了，同时出现斟、曹两姓。而是五姓“己，彭，妘，曹，芈”了。反而漏掉开始的六姓中的董姓。所以，祝融六姓为：“己、董、彭、妘、曹、芈”；也明确指出，斟姓并非无后。
2、《国语。卷第十六》与其他史料记载的祝融八姓排列一样，从其彭之后有秃，曹之后有斟！不正是确定了在原来“己，董，彭，妘，曹，芈”六姓之后的“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”最后排列！
3、陆终的二儿子参胡是最先列入祝融六姓的董姓：《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，“相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）而据史籍《元和姓纂》记载：吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏”；
而《国语。卷第十六》记载：“董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷。”。《左传·昭二十九年》“昔有飂叔安。《注》飂，国名（中国河南省唐河县南。）。叔安，君名。”：《后纪》卷八又云：“有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为鬷邑”。：《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，“相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔飂（音刘）有个裔子叫董父”。可见，昆吾的己姓大部落分出小国飂，董父从昆吾的己姓分化，不是参胡的董姓部落分化。
见详细史料记载：
1、《史记.楚世家》记载：吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其后也。
2、《大戴礼记．帝系》载：“少典生轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产极，极产高辛，是为帝尝。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛项产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康句芒，句芒产牛，牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象、敖。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居低水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高氏，产重黎及吴回。“吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，谓之女馈氏，产大子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一日樊，是为昆吾；其二日惠连，是为参胡；其三日籛，是为彭祖；其四日莱言，是为云刽人；其五日安，是为曹姓；其六日季连，是为半姓。“昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；云刽人者，郑氏也；曹姓者，部氏也；季连者，楚氏也。”
3、《国语。卷第十六》：祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣，秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在芈姓乎？芈姓夔越不足命也。蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。姜、嬴、荆、芈，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。
4、《国语。卷第十六》又记载：八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯，诸侯之伯。
昆吾，祝融之孙、陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。传曰：“楚之皇祖伯父昆吾，旧许是宅。”
大彭，陆终第三子，曰籛，为彭姓，封于大彭，请之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封于豕韦者也。殷衰，二国相继为商伯。五国皆昆吾之后别封者，莒其后。
董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷，于孔甲前而灭矣。传曰：“孔甲不能食龙而未获豢龙氏，刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲。”
陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐。郐，今新郑也。邬、路、偪阳，其后别封也。
陆终第五子曰安，为曹姓，封于邹。皆，妘、曹也。
或，六姓之后。在王室，苏子、温子也。在夷狄，莒、偪阳也。
斟姓，曹姓之别。或云夏少康灭之，非也。传有斟灌、斟鄩，浇所灭，非少康，又皆夏同姓，非此也。
夔越，芈姓之别国，楚熊绎六世孙曰熊挚，有恶疾，楚人废之，立其弟熊延。挚自弃于夔，其子孙有功，王命为夔子。蛮芈，谓叔熊在濮从蛮俗。姜，齐姓。嬴，秦姓。芈，楚姓。
当然，需要说明的是：姓氏被消灭，不是灭姓氏，而是灭了那姓氏的侯伯、诸侯世袭的位置，甚至流落为奴隶，成为氏族的统治下的底层人员；或跟随者奴隶主的姓氏了。
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