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墨家人生智慧:兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

墨家的思想很大,是救世,爱世的大学说。我们除了了解墨家思想中的兼爱、民生、重劳动实践的精神外。他的一些辩证法思想,重视利用科学规律的思想,对我们现实生活还是有一定的启发。墨家说的“以劳动求生存”、“劳者得息”、“兼相爱”共建大同社会,对我们构建和谐社会也非常有指导意义。

墨家人生智慧:兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

墨家人生智慧:兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

兼相爱,就是大家都要相爱,才能构建美好生活。

交相利,是说人们应该互相帮助,共谋福利,反对互相争夺。

甘瓜苦蒂无全美,是说再甘甜的瓜,瓜蒂都是苦的,天下的事物没有十全十美的。

那么墨家到底是怎样的一个学派,他们都有什么主张呢?

从墨子讲学图中,我们就可以知道,墨家比较看重劳动者,因为他周围的徒弟们都拿着撅头,是农民。

墨家是劳动者的代表,倡导靠劳动求生存

墨家学派是劳动者的代表,反映劳动者的声音,因此倡导,以劳动谋生存,从劳动者当中选取人才。

《非乐上》里面也强调要依靠劳动求得生存。禽兽麇鹿,飞鸟贞虫,因其羽毛,以为衣裘,因其蹄爪,以为裤屦,因其水草,以为饮食。故虽使雄不耕稼树艺,雌亦不纺绩织红,衣食之财,固已具矣。今人与此异者也:赖其力者生,不赖其力者不生。意思就是说:鸟兽有鸟兽的求生之道,他们靠吃水草,捕食为生,人则需要靠劳动谋生。

《耕柱》中说“能从事者从事。”《节用中》里面说:“凡天下群百工,轮、车、鞲、匏、陶、冶、梓、匠,使各从事其所能”从事各种劳动,满足社会需要求,包括体力劳动和智力劳动。

《尚贤上》中说道:“农与工肆之人,有能则举。民无终贱,有能则举。”就是说这些劳动者也可以做官。

墨家注重民生,保护劳动者的权利在《非乐上》中有提到:民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患。《非命下》中又提到:必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息。就是要让劳动者吃好,穿好,休息好。

《尚贤下》安生生,让人们一代一代,去繁衍生息。

墨家重科学,提倡利用自然界的科学规律

经常听说墨家机关城,动漫《秦时明月中》中也是尽展墨家机关术的霸气,墨家机关是真的吗?

1,墨家利用杠杆原理,制造重武器。《备城门》中曾说:诸藉车(抛石机)皆铁什,藉车之柱长丈七尺。城上二十步一藉车。五十步一藉车,藉车必为铁纂。置炭火其中而合幕之,而以藉车投之。

2,探索光的奥秘,小孔成像。《经下说》光之人,照若射。下者之人也高,高者之人也下,足蔽下光,故成影于上,首蔽上光,故成影于下。

墨家倡导兼爱,爱无差等

墨家很重要的一个思想就是兼爱,墨家的爱与儒家的爱是有差别的。儒家倡导“爱有差等”,就是我爱自己的孩子,胜过爱邻居家的孩子,其实这也是“为己利他”的一个利己主义下的道德爱。而墨家则倡导,兼相爱,交相利。

1,兼爱,爱身边人。《小取》中说到:爱人,待周爱人而后为爱人。不爱人,不待周不爱人。失周爱:因谓不爱人矣。就是要爱你周边的人,如果不爱,就不是兼爱。

墨家人生智慧:兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

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2,兼爱,爱所有人。《经说下》说:尽问人,则尽爱其所问。若不知其数,而知爱之尽之也。这句话的意思是说,别人问你爱所有人吗?你回答是的,如果别人有所怀疑,就让他随便说一个人的名字,凡是他能说出的每一个人,你都爱,就是爱所有人的证明。

3,兼爱,爱一个人不管他身在何处。《经下》说到:“不知其所处,不害爱之,说在丧子者”就是说儿子丢了,你依然是爱他的。

4,兼爱,与人口多少无关。在《大取》中说到:“爱众世与爱寡世相若,兼爱之又相若”

5,兼爱,爱他的过去,现在和未来。《大取》:爱上世与爱后世,若今之世人。也就是,爱过去的人,爱现在的人,爱未来的人。

6,兼爱,爱无差等。《大取》中说道:爱相若。就是爱甲村人和爱乙村人,是一样的。

墨家强调辩证思想,用辩证的眼光看问题

墨家思想以科学,逻辑学著称,因此在看问题的时候比较强调事物的客观性,也就是辩证的看待问题。

《经说上》说:权者两而勿偏。就是看问题不要只盯住一面,有所偏颇,权衡思考全面性。

“价宜,贵贱”一个物品的价钱,也有贵有贱。

墨家人生智慧:兼相爱,交相利,甘瓜苦蒂无全美

“鸟折用桐,坚柔”。鸟筑窝折用的梧桐树枝,有坚有柔。

“甘瓜苦蒂无全美“很甜的瓜,也有苦的瓣。美丽的玫瑰都是带刺的。

墨子心中的大同世界

《兼爱下》中写道:万民饥即食之,寒即衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之。老而无妻子者,有所侍养以终其寿。幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。

汉儒编写的《礼记》中说的:天下为公的思想,其实与墨子的理想是相似的(墨子先有这样的观念)。人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。

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