初二语文下册：《诸子》专项训练

【内容要点梳理】

社会背景：春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来，他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理” 这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。

学派：

①第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。

②下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。

③道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代总称为道家。

④法家出于“法术之士”， 贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。

古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际” 以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。

思想统一：秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。

【同步训练】

一、填空。

1. 春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。

2.第一个开门授徒是孔子（人名），他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。

3.孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。

4. 孔子的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。

5.孔子认为当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”，正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的，这种学说是“正名主义”。

6.孔子以后，儒家还有孟子和荀子，他们也都拥护周代的文化和制度。

7.孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。性是生之本然。

8.孟子反对功利，荀子却注重它。荀子从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。

9.儒士多半是上层社会的失业流民，其所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。

10.墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思。

11. 墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。

12.道家反对一切文化和制度。他们对于世事，取一种不闻不问的态度。

13. 后人杨朱将道家思想理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”。

14. 庄学排除是非，是当时“辩者”的影响。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。

15.儒、墨、道各家都都假托古圣贤之言以自重，这就是托古立言。

16. 法家出于“法术之士”， 贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。

17.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。

18.汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际” 以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。

19.秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。

二、阅读表格，回答问题。

下面是你班三位同学读完《经典常谈》中《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。

20.说法错误的同学一是_______ ,我的修改意见是：___________。

21.说法错误的同学二是______ ，我的修改意见是：___________。

小明孟子注重圣王的道德，荀子却注重圣王的威权。

文文诸子之学，大部分可以称为哲学。

三、简答。

22.道家学派除了墨子以外，还有哪两位代表人物？他们有什么主张思想？请结合原文内容，简要概括。

老子、庄子。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。

【拓展阅读】

（一）阅读文言文内容，完成以下题目。

兼爱（节选）

①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡①，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

②然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖②贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之③。”

【注释】①篡：非法地夺取；②敖：小看，贬低；③是以仁者非之：所以仁者认为它不对。

(1)请完成文言词汇整理表。

文言词汇整理表

文言词汇

方法借鉴

字词释义

今诸侯独知爱其国

课内迁移法：故人不独亲其亲

人之与人之相贼

语境推断法

然则察此害亦何用生哉？

参考成语法：触景生情

以不相爱生也

查找字典法：A．用，依据；B．认为，以为；C．拿，凭，按照；D．因为。

(2)用“/”划出下面句子的朗读停顿，限两处。

是以不惮举其国以攻人之国

(3)墨子文章的说理颇有气势，选文划线处如何体现这一特点，请你进行阐释。

(4)春秋战国，诸侯混战。此背景下，孔子描绘“大同”世界的愿景，墨子则提出“兼爱”的思想。请你结合选文及以下参考资料，探究二者思想的相同之处。

【以下为“大同”世界和“兼爱”相关内容，供参考】

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

兼爱：指同时爱不同的人或事物。墨子认为，“不相爱”是一切祸乱的根源，正是因为父子、兄弟、君臣之间这种自爱而不兼爱的做法，所以会产生“大夫乱异家以利其家，诸侯攻异国以利其国”的局面。

【答案】

(1) 只残害 产生 因为

(2)是以/不惮举其国/以攻人之国

(3)示例：运用排比修辞，句式相似，读起来非常有气势；内容上从反面论述了不相爱造成的一系列恶果，说理清晰有力，有气势。

(4)示例：孔子提出的大同世界是要人们不能只亲近自己的家人，还要亲近其他人，让人们都能安居乐业，是一种推己及人的思想。而墨子的兼爱则是要求人们爱人如己，彼此之间不存在血缘与等级差别的平等的博爱思想。公众号：语文命题研究

参考译文

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”

既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融治、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。”

（二）阅读以下文言文语段，完成下面小题。

【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“ 请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”公众号：语文命题研究

【乙】庄周家贫，故往贷粟①于监河侯②。监河侯曰：“诺。我将得邑金③，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“ 周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’④对曰：‘我，东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑥，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆⑦！’”

（选自《庄子·杂篇·外物》）

【注释】①贷粟：借粮食。②监河侯：官员。③邑金：封地的租税。④子何为者耶：你是什么人？⑤波臣：水官。此为鲋鱼自称。⑥常与：常在一起的东西，这里指水。⑦肆：手工业作坊。

1．解释下列加点的词。

（1）子非鱼，安知鱼之乐？( ) （2）请循其本( )

（3）周顾视车辙中( ) （4）君岂有斗升之水而活我哉( )

2．用现代汉语说出下列句子的意思。

（1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

（2）君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！

3．下列文字对【甲】【乙】两文的分析有误的一项是（ ）

A．【甲】文中惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外。

B．庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯很大方，答应收得付税后，借给他300金。

C．粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以生存的急需品。监河侯对于庄子的远赐等于见死不救。

D．【甲】【乙】两文都表现了庄子高明的说话艺术。

【答案】

1 ．疑问代词，怎么，哪里 追溯 回头看 使……活下来，也可译为救活

2．（1）鲦鱼不慌不忙地游出来，这是鱼的快乐。

（2）你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的市场（手工作坊）里去找我。

3．B

end

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