邵雍之子邵伯温，阐述皇极经世的数论
至大为皇，至中为极，至正为经，至变为世。大中至正，应变无方就是道。
以道明道，道不明。以物明道，可见道。物是道的形体，所以，以物观道，以道观物。
物之大莫若天地。道生天地，道的全体是太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生而天地的道就具备了。
阴阳是天道，柔刚是地道。
阴阳变于上为日月星辰，是天的四象。柔刚化于下为水火土石，是地的四象。
象动于上而四时生，体交于下而万物成。时有消长盈虚，物有动植飞走。
时与物，有数的存在。
什么是数？
数是道的运、理的会、阴阳的度、万物的纪。
天地万物以一为本，由一衍变为万，又回归于一。
一是什么？是天地的心，造化的源。
日为元，元是气的开始，其数是1。
月为会，会是数的交集，其数是12。
星为运，运是时的运行，其数是360。
辰为世，世是变的终结，其数是4320。
观1岁的数，就显示1元的数。1元=12会=360运=4320世。
岁月日时也各有数。1岁=12月=360日=4320时。
数是往来不穷的。在天的消长盈虚，在人的治乱兴废，都不能逃出数的控制。
太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰；
太刚为火，太柔为水，少刚为石，少柔为土。
阳的数是10，阴的数是12。刚的数是10，柔的数是12。
太阳少阳太刚少刚的本数是4×10=40；
太阴少阴太柔少柔的本数是4×12=48。
太阳少阳太刚少刚的体数是4×40=160；（四而因之）
太阴少阴太柔少柔的体数是4×48=192。
太阳少阳太刚少刚的用数是160－48=112；（体数减去本数）
太阴少阴太柔少柔的用数是192－40=152。
动数（日月星辰的变数）是112×152=17024。
植数（水火土石的化数）是152×112=17024。
动植的通数是17024×17024=。
本数，是数的始。体数，是数的成。用数，是数的变。
致用则体数退，体数退则本数藏。体退而本藏，变化就显现出来。
变化，就是生生不穷。
有数则有物，数尽则物穷。有物则有数，物穷则数尽。
数无终尽，数尽则复。物无终穷，物穷则变。
变能通，复能久。日月星辰，变为暑寒昼夜。水火土石，化为雨风露雷。
暑寒昼夜，天之变而地之唱。雨风露雷，地之化而天之和。
一唱一和，万物生。
暑寒昼夜，变为性情形体。雨风露雷，化为走飞草木。
性情形体，本于天而感于地。走飞草木本于地而应于天。
一感一应，万物成。
一唱一和，一感一应，天地的道，万物的情。
在天地间，蛮夷华夏，都是人。动植飞走，都是物。
人各有品，物各有类。品类之间，有理、有数的存在。
推之于天地，而万物之理昭。
赜之于阴阳，而万物之数现。
声为阳；音为阴。
知声音之数，而万物之数睹。
知声音之理，而万物之理得。
人有类，犹如物有类。人类的数，犹如物类的数。
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