《汉魏六朝诗选》第九十四首《咏贫士》

[篇目]

[作品介绍]

[作者介绍]

[注释]

[译文]

[赏析一~~赏析五]

[古风泊客一席谈]

咏贫士

[晋诗·陶渊明]

万族各有托，孤云独无依。

暧暧空中灭，何时见馀晖。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

迟迟出林翮，未夕复来归。

量力守故辙，岂不寒与饥。

知音苟不存，已矣何所悲。

拼音版：

wàn zú gè yǒu tuō ， gū yún dú wú yī 。

万族各有托，孤云独无依。

ài ài kōng zhōng miè ， hé shí jiàn yú huī 。

暧暧空中灭，何时见馀晖。

zhāo xiá kāi sù wù ， zhòng niǎo xiāng yǔ fēi 。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

chí chí chū lín hé ， wèi xī fù lái guī 。

迟迟出林翮，未夕复来归。

liáng lì shǒu gù zhé ， qǐ bù hán yǔ jī ？

量力守故辙，岂不寒与饥？

zhī yīn gǒu bù cún ， yǐ yǐ hé suǒ bēi 。

知音苟不存，已矣何所悲。

[作品介绍]

《咏贫士》共七首，都是以写古代贤人安于贫贱的事，抒发自己不慕荣利的心境。第一首云：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。”人们都认为是暗喻改换朝代后群臣趋附的景象。按宋武帝于晋恭帝元熙二年六月即位，改年号为永初。那末,这七首诗当作于宋武帝永初元年(402年),陶渊明五十六岁。

这一首是原诗的第一首，咏贫士，也是诗人自咏。作者以孤云比喻贫士的高洁孤独，以飞鸟早归比喻贫士的落落不得意。最后以世无知音而表现出无限的悲伤和愤慨!

[作者介绍]

陶渊明(365—427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人，是中国文学史上的大诗人。他出身于一个官僚家庭，曾祖陶侃做过大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守、县令一类的官。外祖孟嘉做过征西大将军。不过到了他的时代，家境已经衰落，所以他一生过着穷困的生活。他处在一个晋、宋易代的时期，政治的黑暗，阶级斗争的尖锐，民族矛盾的激化，都深深地影响着他。他青年时期怀有大志，但是后来和黑暗现实一接触，便使这种思想发生了变化。中年时期为饥寒所迫，曾做过几任小官。晚年时期完全过着躬耕的生活。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

这些诗歌反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。正象鲁迅所说：“可见他于世事也并没有遗忘和冷淡”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。他不但有“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目”式的一面。他歌咏了那些历史上和神话传说中失败而不屈的英雄，赞扬了那些壮烈牺牲的人物。当然，他的作品也明显流露了消极的乐天知命和人生无常的思想，也流露了一些颓废没落情绪。他的诗的风格平淡、自然，语言简洁、含蓄，浑厚而富有意境，在我国古代诗歌史上独具特色。

陶渊明作品的注本，今存较早的本子是宋刊巾箱本李公焕《笺注陶渊明集》。另外，有比较最通行的本子是陶澍集注《靖节先生集》。

[注释]

(1)这首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣。

(2)万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。

(3)暧暧（ài 爱）：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。

(4)朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。

(5)翮（hè河）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。

(6)量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。

(7)苟：如果。已矣：犹算了吧。

[译文]

万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？

朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。

量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？

知音如果不存在，万事皆休何必悲！

赏析壹

壹／

咏贫士七首这组诗大约作于晋。宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。

《咏贫士》七首在诗史上的意义极可注意，从诗体来看，它合阮籍《咏怀》与左思《咏史》于一体，钟嵘谓陶诗“其源出于应璩，又协左思风力”，合《咏贫士》观之，正可见建安正始之风由晋而宋之传承。再以返观陶潜它作，可见洵如朱熹所云，陶诗之平淡之下实有豪放，“但豪放得不觉来耳。”（《朱子语类》卷一百四十）。因此这一类诗，正是解开陶诗与建安风骨关系的钥匙。

从诗章组织看，组诗虽不起于陶，但如阮籍《咏怀》、左史《咏史》等，均各诗并列，是相近题材之组合。而《咏贫士》七首，有总有分，首尾呼应，脉络贯通，将组诗形式推进到新的高度，启后来杜甫《秋兴八首》等先声。

佚名

赏析贰

贰／

《咏贫士七首》是陶渊明创作的组诗，当作于南朝宋元嘉三年（426年）陶渊明拒受江州刺史檀道济所馈粮肉前后，是陶渊明晚年的咏怀之作。

《咏贫士》是组诗，凡七首，各诗相对独立，而又有分有合成一整体。一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。

这一组诗的作年，王瑶先生编注《陶渊明集》据诗中“朝霞开宿雾，众鸟相与飞”等句意象，判为新、旧朝叠代之际，即公元420年（宋武帝永初二年）作。逯钦立先生校注《陶渊明集》则因诗中多述贫困及“好爵吾不萦，厚馈吾不酬”句，推为公元426年（元嘉三年）拒受江州刺史檀道济所馈粮肉前后作，也就是渊明去世前一年。二说都有一定理由，但似都尚缺乏确凿不移的证据，不妨并存备参。不过从七诗中所述贫老之状及明显可感的凄哀之音看，与其归隐其始恬淡心情绝不相同，可以见出其心境的老化，所以要历咏前代贫士，其意亦在心中“贫富常交战”，不复初时之平静，而以前修自励。因此其作于晚年老贫之时当没有疑问。这从诗中会进一步看到。

此诗十二句，四句一层分三层，二景一情，诗旨当然是在最后四句的抒情，而可堪玩味的是前二层的景语。

第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨：何时才能见到它的残光馀辉呢？恐怕是不复再见了吧。

第二幅是晨景，旭日染霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。

看了这两幅景象，首先会产生一个问题：二者之间是何关系，是并列以见一意呢，还是相续以尽幽思。要解决这个问题，还应从云、鸟，这两个诗歌意象的理解着手。

云、鸟在渊明诗中都是常见的形象，而且经常连用。在其前期、中期作品中，多显现为广远闲舒的形象，如四十岁所作《始作镇军参军过曲河》曰：“望云惭高鸟”即是。更有“云翮”、“云鹤”等。著名的《归去来辞》更说：“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”。这些虽都与归隐有关，但是无不表现出一种恬淡之趣，所谓“浮云野鹤”，正其人也。然而此诗却有很大的变化，虽然孤云、独鸟仍是隐者的象喻，但是孤云高洁，“暧暧空中灭，何时见馀辉”，在昏昧的色调中，已见出一种来日无多的哀音。虽然仍是归鸟，但在与朝霞丽羽的对照下，“迟迟”二字也显示出一种倦乏迟暮之态。这种倦与《归去来辞》中的倦也不同，辞中之“倦飞”有一种解脱的快感，但此处迟迟之倦，已颇有不堪重荷的真正的疲倦。正是在这两个诗歌意象的变化中，读者可以见出诗人已不复初隐时的欢快，此时，其心境沉重悲慨，也因此可以确定诗为垂老贫病时，以仰前修为自纾所作。于是诗歌的意脉就显现出来了。

诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。黄昏时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很自然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对自己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕；后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为五斗米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也自知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦；但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。

陶诗素以自然称，但自然并非率易，若不经意之中，其实有匠心在，苏东坡谓其“似大匠运斤，不见斧凿之痕”（《冷斋夜话》引），甚是。

诗的结构天成而巧，从景象而观之，由昏至晨，是顺写，从思绪而观之，由垂老而反思中年，是回顾。二者相向而行，却因情景相生而丝毫不见针脚，遂在顺和中见出宛转情思。萧统说陶潜“辞兴婉惬”，甚有见地。

疏中有密是结构上匠心天然的又一表现，由昏景到晨景，中间有一夜时间，诗人并不节节铺叙，只是从前后两景中的意蕴可悟出诗人有一夜之间的思潮起伏，而唯其留有空隙，才更有想像的余地，唯觉无字之处，一片笔意墨韵。疏，又非割裂，诗人鬼斧神工地以形象中的意绪把中空一夜的两景连接起来，由黄昏孤云独去时的馀光残辉，到清晨宿雾初开时的朝霞，云意光韵，正是空间运思最好的媒介，也因此虽然疏朗，却仍圆融浑成。

此诗词句质素而表现力极强，如“暧暧”之中见孤云远逝，馀辉将去而问以“何时”，“迟迟”出林而“未夕复来归”，均以极寻常之句描出深邃的景象，而寄寓有深恨远志。陶诗特多叠词，此诗即二用之，也足见其与《古诗十九首》一脉相承的联系。

只要仔细涵咏，可以感到陶诗意思甚深，深，其实是晋宋之交田园、山水诗二大鼻祖陶潜与谢灵运的共同特点，而与任气慷慨，意旨较显豁的建安诗不同，表现出二人的时代特点，然而陶诗语淡，思顺，格局疏朗，是深入浅出，谢诗语炼，思屈，格局密致，是深入深出；故陶诗舒徐不费力，而谢诗峻刻稍滞重，则为二人不同之个性特征。虽然二人分开后世无数法门，然而陶之较胜于谢，道理也在于此。如果说谢为诗中能品，陶则又为神品。

佚名

赏析叁

叁／

《咏贫士》之一

陶渊明

万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。

陶渊明真是一个有勇气的人，他能够在孤独寂寞之中支持下来、活下来，能忍受别人所不能忍受的孤独与寂寞。

“万族各有托，孤云独无依”，千古以来写孤独形象写得最好的就是陶渊明这两句。他说，宇宙之中有各种族类，树长在山上，鱼游在水中，都有一个托身之所，可是只有那一朵孤独的云，真正是无所依靠的，上不在天、下不在地，没有一个维系的所在。接下来“暧暧空中灭，何时见馀晖”，“暧暧”就是那种云雾迷蒙的样子，那薄薄的一层云在天上飘，过一会儿就从空中消失了，什么时候再看见它？朱自清《匆匆》里说：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；可是，聪明的，你告诉我，我的日子为什么一去不复返呢？”天上的孤云散开以后就永远没有了，就从宇宙之间永远消失了，陶渊明把那种人生之寂寞、短暂和不可掌握写得真好。“孤云独无依”，是写孤独；“暧暧空中灭，何时见馀晖”，是写无常。这么简单的几个形象，就把人类的孤独寂寞、短暂无常表现出来了。

“朝霞开宿雾，众鸟相与飞”，陶渊明由云写到了鸟。转折之中有联系，你看鸟的上面是“朝霞开宿雾”，也是跟云有关系，所以从天上那朵孤云，他想到日出时的云霞，“朝霞开宿雾”，破晓有了早霞，昨夜的雾也便散开了，所以“众鸟相与飞”，鸟儿一群一群地结伴而飞。鸟儿大清早飞出去干什么？争逐食物。可是有一只鸟“迟迟出林翮，未夕复来归”，它张开翅膀从树林里飞出来，“迟迟”是说它比别的鸟飞出来晚，人家老早都出去找食了，它才飞出来，而到了晚上，天还没有黑，别的鸟找食还没有吃饱，它就飞回来了，可见是一只不争逐的鸟。

下面四句“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”显然是写人的，这又是一个转折。刚才从云到鸟，现在转到了人，尽管章法是跳跃的，但彼此之间还是有关联。他说“万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，”是从孤云写起的，写到鸟的时候，不是忽然间就加进来了，而是说当早晨的朝霞把地面上昨夜的那些雾冲开时，那些鸟就飞出去了。另外，你看繁体的“云”字是个“雨”字头，“霞”字、“雾”字都是“雨”字头，所以他在跳跃之间有一个联系。他说这只鸟是“迟迟出林翮，未夕复来归”，写出了一种品格。“众鸟”，就是一般的鸟，就像我们众人每天忙忙碌碌的都是为了生活，都是为了名利。而这只鸟是很晚才从树林里边飞出去，天还没有黑就已经回来了，这就树立了一种品格。

所以他后面笔锋一转，“量力守故辙，岂不寒与饥？”就从鸟的品格转到人，鸟好像有了人的品格。前面从云到鸟，是从字形联系的，现在又从鸟到人，由品格的相同联系。所以从鸟的“未夕复来归”说到人的“量力守故辙”，你要度量你自己的能力，这个“力”是你的一切，思想、品格、修养、愿望、人生观等等。孔子说“五十而知天命”，何为“知天命”？就是你知道你这一辈子能做什么，不能做什么；该做什么，不该做什么。“故辙”就是我原来走的那条路。陶渊明说我知道有不能做的，我没有办法跟别人去争逐，所以量力而为，守住自己原来走的路。

可是要守住这条路谈何容易？陶渊明曾经给儿子留下一封信，说自己“性刚才拙，与物多忤”，就是性情过于刚直，才能又很笨拙，所以不能够应付、敷衍社会，“公式俛辞世，使汝等幼而饥寒”，不得已辞官回家，使得你们从小就忍饥受冻。为什么要这样？因为“饥冻虽切，违己交病”，挨饿受冻虽是切身的痛苦，可是要让我违背自己去做官，那比挨饿受冻还要痛苦。所以他说“量力守故辙，岂不寒与饥？”我要守住我这条路，不做不该做的事情，可是我难道不知道这种选择要付上饥寒的代价吗？陶渊明当然知道。可是大家都是追求富贵追求享乐的，他放弃做官而回家躬耕，还要忍饥挨饿，不用说别人不谅解，连他的妻儿都不谅解。所以他又说：“知音苟不存，已矣何所悲”，假如这个世界上没有一个知音，没有人能够真正明白、真正理解我，那也就算了。我选择了我的道路，付出了这个代价，而且我清清楚楚地知道，要做这个选择就要付出这个代价，所以哪怕这个世界上没有一个人了解我，又有什么关系呢？我不要求每一个人都理解我，我不为此而悲哀。

陶渊明的诗写得非常简净，情意却是千回百转。所以苏轼说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，就是看起来它很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。

佚名

赏析肆

肆／

这是陶渊明《咏贫士》七首之一，据逯钦立《陶渊明集·附录二，陶渊明事迹诗文系年》，认为当作于宋元嘉三年（426）陶渊明六十二岁时。那当认为“朝霞”句指刘裕开刘宋朝，但下文“出林翮”指渊明的出为彭泽令，“未夕”句指他的辞官归隐，那还在东晋义熙元年（405），渊明四十一岁时事。因此，这首诗当是辞彭泽令归隐后作，不是刘宋时作。“朝霞”句当指刘裕平定内乱，执掌东晋政权，这才跟“出林翮”相应。倘指刘裕建立宋朝后作，那时他不再出仕，就跟“出林翮”不相应了。《咏贫士》实际是自咏，他自己就是贫士。“万族”指万物，万物各有所寄托，只有孤云独独没有依靠。孤云在空中浮动，无处寄托。不仅这样，“暖暖空中灭，何时见余晖。”“暧暧”是云影昏暗貌，昏暗的云影在空中消灭了，什么时候再看到残余的光彩呢？“云影天光”是连起来讲的，云影消灭，“天光”也看不见了，所以说何时是馀剩的光辉呢？接着“朝霞开宿雾”，隔夜的雾散了，朝霞显现，众鸟相与在朝霞中飞翔。迟迟从林间飞出来的鸟，翮指鸟，不到黄昏飞回来。度量自己的力量守住旧的路子，“故辙”，车走的旧辙迹，即归的路子，难道不是要受饥寒吗？假如没有知音，一切完了，还有什么悲意，即什么都谈不上了。

这首诗是用孤云比贫士，贫士没有依靠，比自己没有依靠。陶渊明在太元十八年（393）二十九岁时，在江州刺史王凝之手下做祭酒，即属员，不久就辞归来。因为王凝之是五斗米道徒，不可依靠。隆安三年（399），陶渊明三十五岁，这年做江州刺史桓玄手下的属员，恒玄要篡权，也不可靠。义熙元年（405），他做江州刺史刘敬宣的建威参军，三月，刘敬宣“自志解职”，还是不可依靠。这年八月，他求为彭泽令。十一月，弃职返里，以此不再出仕。“暧暧空中灭”，昏暗的云影在空中消失，可能指自己做官的念头消失了。“何时见余晖”，可能指东晋的剩余光辉看不到了，即东晋政权落于刘裕手中。朝霞句象上文所指，即刘裕平定的内乱，掌握政权。“众鸟相与飞”，比众多的人归附刘裕。“迟迟出林翮”，当把自己比做出林的鸟，不去投靠刘裕，只求做个彭泽令。“未夕复来归”指自己只做了八十多天的县令就弃职回乡。“量力守故辙，岂不寒与饥”，即《归去来兮辞》里说的：“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己发病。”所以去职回乡，宁愿走躬耕自给的老路。这诗里的“出林翮”也比贫士，也是自比。即《归去来兮辞》里说的：“鸟倦飞而知还”，比自己的倦于做官而去职还乡。也即《饮酒》二十首之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”这首诗用“孤云”来比自己，也有品格孤高的意思，和末联的没有“知音”相呼应。这首诗多用比喻，含意深沉，志趣卓越，风格清真，为渊明杰出之作。

佚名

赏析伍

伍／

《咏贫士》七首是陶渊明经历了仕途坎坷，归田隐居之后的作品。诗中饱和着陶渊明的人世沧桑之感和生活艰辛的深刻体会，更融铸了穷旦益坚，为完善自我人格而付出的沉重代价。展现了诗人的人生态度和精神追求。是研究陶渊明的为人、生活和思想的重要篇章。据王瑶先生考订是陶渊明五十六岁时的作品，这时东晋王朝已经寿终正寝，正是宋武帝刚即位的永初元年（420）。

万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

迟迟出林翮，未夕复来归。

量力守故辙，岂不寒与饥？

知音苟不存，已矣何所悲。

诗歌用比兴的手法，以无依无靠的孤云自拟，与有所凭借和依托的万族形成了鲜明的对照。这不仅是对依恃门阀世袭而把持朝柄的士族的影射和冷嘲，更展示了孤云的耿介不阿的可贵品质，以及“量力守故辙”，不以饥寒潦倒为意的精神追求，是诗人孤独而高洁情怀的象征。元人刘履说：“所谓朝霞开雾，喻朝廷之更新；众马群飞，比诸臣之趋附。而迟迟出林，未夕来归者，则又自况：其审时出处与众异趣也”。（《选诗补注》）

佚名

《咏贫士》 [晋诗·陶渊明]

万族各有托，孤云独无依。

万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。

暧暧空中灭，何时见馀晖。

昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？

暧暧（ài 爱）：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

相与：结伴。

迟迟出林翮，未夕复来归。

孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。

翮（hè河）：鸟的翅膀，代指孤鸟。

量力守故辙，岂不寒与饥。

量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？

量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道。

知音苟不存，已矣何所悲。

知音如果不存在，万事皆休何必悲！

苟：如果。已矣：犹算了吧。

《咏贫士》共七首，大约作于晋宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。

组诗的“万族各有托”，是其中的第一首。

泊客以为，本诗按内容可以分为三段：

第一段：孤云无依。从首句到“何时见馀晖”。

“万族各有托，孤云独无依。”万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。

万族就是万物。族，品类。

此句是说，世界上任何物品其实都有依靠，唯独那天上的孤云飘荡独无依。

此首诗文，以起兴起首。以万物对孤云，以依靠对无依。突出了一个“独”字，表达了天上那朵云彩的“孤”、“独”和无依无靠的飘荡。

诗人之所以起兴，是以孤云自比，是在感慨自己的人世间无依无靠，飘荡无踪。包括其家人其实也是反对诗人辞官归隐的。在诗人晚年，已经没有归隐田园初年的洒脱和惬意、闲适，由于天灾人祸，家中已经穷困潦倒，甚至诗人还写出《乞食》这样的诗文。

专家说，“万族各有托，孤云独无依”一句，乃千古以来写孤独形象写得最好的诗句。

“暧暧空中灭，何时见馀晖。”昏昏消散灭空中，何日才能见光辉？

孤云在天空飘荡，还被乌云遮住，什么时候才能见到光辉呢？

诗人在此，是影射黑暗的朝廷，影射把持政权的门阀，导致千百个民间贤人志士无法入仕，清涤朝政。

第二段：孤鸟迟迟。从“朝霞开宿雾”到“未夕复来归”。

“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。”朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。

此句是暗喻改换朝代后群臣趋附的景象。晋宋易代之后，众人纷纷趋炎附势。

诗人抨击了这种不论对错，只论权势的丑恶现象。其实，泊客还以为，此句诗文，也一定程度表达了诗人对于晋室的留恋和不舍。

“迟迟出林翮，未夕复来归。”孤鸟迟迟出树林，太阳未落又飞归。

翮（hè河），鸟的翅膀，代指孤鸟。

“迟迟出林翮”语句倒装。孤鸟迟迟地才出树林（相比较“朝霞一开宿雾”之时），但是“未夕复来归”，太阳未落就又飞回来了。

相比较“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。”，此句诗文就更加清楚明了。诗人才做了短短八十几天彭泽令，就辞官归隐了。

这一是说明，诗人厌恶黑暗的政治，不愿趋炎附势；但从另一角度来说，诗人从来都是视田园为自己的“孤鸟”家园--森林。

第三段：坚守故辙。从“量力守故辙”到末句。

“量力守故辙，岂不寒与饥。”量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？

根据自己的能力尽力守着自己的旧道（自己的理想），怎么可能不受苦，怎么可能不受饥寒呢？

此句诗文应该这么理解：哪怕受苦挨饿遭受饥寒，但对自己的理想，矢志不渝。

“知音苟不存，已矣何所悲。”知音如果不存在，万事皆休何必悲！

（对于坚守自己的理想，矢志不渝），哪怕自己真的是孤云，真的是孤鸟，哪怕世上没有一个知音，自己也会不会悲伤，一定会坚持到底。

此句诗文，在顽强坚定自己的信念的同时，还感情宣泄地表达出了对于自己一生所遭遇到的痛苦和不平。

诗人在《咏贫士》“万族各有托”这首诗里，以孤云、独鸟自喻，描绘了诗人孤独无依的处境和不平的命运，表现出诗人穷旦益坚、矢志不渝的高洁情操。诗中也饱和着诗人的人世沧桑之感和生活艰辛的深刻体会，同时也抨击了黑暗的朝政和趋炎附势的人群。

点击辑期图标，畅游古诗文世界。

《古风泊客》第一辑《古文观止》

《古风泊客》第二辑《诗经》

《古风泊客》第三辑《楚辞》

《古风泊客》第四辑《乐府诗集》

《古风泊客》第五辑《古诗十九首》

《汉魏六朝诗选》

汉魏六朝是我国古代诗歌逐渐成熟的重要时期，这一段时间既有采自民间的乐府诗，也有文人创作的五言、七言诗;既有南方清丽婉约的诗歌，也有北方的铿锵之声。本书选录诗约300首，分为九部分:汉诗、魏诗、晋诗、宋诗、齐诗、梁诗、陈诗、北朝诗、隋诗;分4卷，汉诗一卷，魏晋诗一卷，宋齐诗一卷，梁、陈、北朝、隋诗合为一卷。全面的反映了当时各个朝代各诗人的不同风格和内容。余冠英突出了各时期的风格和代表作家，详加注释，是读者了解汉魏六朝诗歌的入门必备之册，既可以作为专业人士的备用资料，也可以作为文学爱好者收藏典籍。