觅苏记扬州石塔寺：禁花论饭（下）

其实苏轼不仅仅是喜欢渊明的处事之道，他对陶诗还有着另外的需求，他在书渊明《羲农去我久》诗中写道：“余闻江州东林寺有陶渊明诗集，方欲遣人求之。而李江州忽送一部遗予，字大纸厚，甚可喜也。每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽，后无以自遣耳。”

苏轼得到陶诗善本，大感喜悦，他每次身体不好的时候，就读一篇陶诗，但是他不一次读完，担心下次身体不适时无诗可读。对东坡而言，陶诗不仅怡情，还有治病的功效，这同样说明了渊明于他而言是何等的“先得我心”。因此，他的和陶诗更多者是来阐述自己的想法以及记录一些事实，比如他在《和渊明饮酒诗二十首》中写道：“诏书宽积欠．父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”

汶河小学

显然这是谈论他替百姓跟朝廷争取减免积欠之事，百姓感念他的体恤，东坡也觉得自己的所为是有价值的。

东坡在扬州期间，除了理政之外，也在发现人才，《宋史·晁咏之传》载：“时苏轼守扬州，补之倅州事，以其诗文献轼，轼曰：‘有才如此，独不令我一识面邪？’乃具参军礼入谒，轼下堂挽而上，顾坐客曰：‘奇才也。’”

其中一个主干已枯

当时晁补之任扬州通判，乃是东坡的助手，他将从弟晁咏之的诗出示给苏轼看，苏轼大赞此诗之佳，等见面后，他夸赞晁咏之是奇才。然东坡对一些恶人也予以惩罚，比如他发现扬州一些寺院的僧人不守戒律，于是他将一些僧人赶了出去，石塔寺的戒长老闻讯后坐不住了，他派一位侍者前去见苏轼。宋圆悟克勤在《碧岩录》中载：

东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投状，求解脱事。东坡问：“长老何往？”对：“欲归西湖旧庐。”即令出，别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观，袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：‘大士何曾出世，谁作金毛之声。众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。惟戒公长老，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌：渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。’”

东坡问侍者，戒长老想去哪里，对方回答说想回西湖旧庐，东坡让此人转告戒长老等候他的决定，而后他带着一群幕僚来到石塔寺，令击鼓聚众，东坡拿出写好的一篇文章命晁补之读给大家听。

校门前的两棵银杏

想来这个场面颇为搞笑，而东坡所写书文也是调侃的性质，以此说明了他对戒长老的看重。其实他跟石塔寺的戒长老早就认识，《墨庄漫录》载：

东坡自常州赴登州，经过扬州石塔寺，长老戒公来别，东坡云：“经过草草，恨万一别石塔塔。”起立云：“这个是砖浮图耶?”坡云：“有缝。”答云：“若无缝，何以容得世间蝼蚁?”坡首肯之。元丰八年八月二十七也。明日，坡又作诗赠之云：“竹西失却上方老，石塔还逢惠照师。我亦化身东汉去，姓名莫遣世人知。”

这乃是斗禅机，当时东坡路过扬州，戒长老前来送行，东坡说他匆匆忙忙过扬州，以来不及前往该寺看石塔为恨，戒长老站起来说这不就是佛塔吗？东坡说这座佛塔有缝，戒长老则称如果没缝何以能庇护天下的天下的蝼蚁。

树龄540年

东坡写的另一首名为《石塔寺》的诗更具名气，他在诗题中写道：“世传王播‘饭后钟’诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此。戏作此诗。”东坡说世上流传的饭后钟的故事，就是发生在扬州石塔寺，为此，他戏题了如下一首诗：

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。

虽知灯是火，不悟钟非饭。

山僧异漂母，但可供一莞。

何为三百年，记忆作此讪。

斋厨养若人，无益只遗患。

乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

这个故事讲述的是唐代太原人王播，其父王恕做过扬州他曹参军，他随父来到扬州，不幸父亲去世了，于是他寄居在石塔寺。当时寺内吃饭时都会事先敲钟，王播闻钟后就会赶往饭堂，时间长了，他的蹭吃蹭喝受到了寺僧的厌恶。某天，寺僧们捉弄他，先吃饭后敲钟，这让王播扑了个空。然东坡在诗中写道，当时王播在饿着肚子作诗，以至于忘记了吃饭的时间。东坡引用了《五灯会元》中元禅师引谚语达僧众：“早知灯是火，饭已熟多时。”以此来说明王播只是听钟而忘了自己此时已经饿了，难道钟是饭吗。

接下来东坡又化用了韩信的故事，当年韩信没有发达时，寄居在一个亭长家里，亭长的夫人厌恶他在此蹭吃蹭喝，于是她就提早吃饭，等韩信来时饭已吃完了。城边的漂母可怜他没饭吃，连续给他做了几十天饭，韩信说将来有一天他发达了一定要报答漂母，漂母生气地说，我只是可怜你没饭吃，哪里是求报答。东坡用此典乃是来比喻王播的不豁达。

转到路头

《唐摭言》中载：“王播少孤，尝客扬州惠照寺木兰院，随僧粥食。久之，僧颇厌。一日，播出，度未回而先饭，讫乃鸣钟鱼，后播镇江都，因访旧游，所题字皆纱罩之。因留诗曰：‘上堂才了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。’”

当年王播寄居在扬州惠照寺的木兰院，此寺即后来的石塔寺，因为他蹭吃蹭喝而被寺僧捉弄。这令王播十分羞愧，于是他在墙壁上写了一首诗，后来王播发达了，成为了当地的父母官，二十年后，王播调任淮南节度使，他再次来到此寺，看到他当年在墙上题的诗被僧人罩上碧纱保护了起来。僧人对他前倨后恭的态度，令王播感慨不已，于是他就写了一首诗来感叹他的境遇。

等红灯

然东坡觉得王播不用这样想，他应当感念此寺僧人，说不定他们正是用饭后钟的方法来激励王播要上进，所以他才有了此后的成就。而其最后一句乃是化用了《传灯录》上所载公案：“邓州丹霞禅师。有僧于山下见师。师问僧：‘什么处宿？’云：‘山下宿。’师曰：‘什么处吃饭？’曰：‘山下吃饭。’师曰：‘将饭与阇黎吃底人还具眼也。’”

饭后钟的故事流传甚广，经东坡此诗，更让后人所熟知。当年晁补之就写过一首《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》，该诗前半部分为：“唐来木兰寺，遗迹今未灭。僧钟嘲饭后，语出饥客舌。今公食方丈，玉茗摅噫噎。当年卧江湖，不泣逐臣玦。中和似此茗，受水不易节。”

可见到东坡任扬州太守时，当时的寺院仅剩下一小部分，虽然有王播的不豁达，但东坡还是喜爱此寺，还前往该寺饮茶。对于该寺的沿革，钱谦益在《扬州石塔寺复雷塘田记》中写道：“隋高祖分布舍利，命天下三十州同时起塔。扬州于西寺起塔，今石塔寺，其故址也。隋、唐以来，坏成不一，崇祯己卯，兵使者鄢陵郑公，发愿修复。掘得天佑四年石幢及小金瓶舍利。延三昧律师唱缘鼎新，婬舍酒肆，斥为伽蓝，末法中希有事也。”

走到顶端

看来此寺创建于隋代，皇帝分佛舍利给天下三十州，要求起塔供奉，于是就有了后来的石塔寺。关于此寺的沿革，嘉庆版《重修扬州府志》引用南宋《宝祐志》称：“（古木兰院）旧为蒙因显庆禅院，本惠照寺。刘宋元嘉十七年为高公寺，唐先天元年为安国寺，乾元中为木兰院。”1980年，扬州西门外发现了《大唐扬州惠照寺新修佛殿志》石碑，其中提及：“开成三年建石塔，葬古佛舍利，因改为石塔寺。……以慧照旧额更剏于甘泉山，亦名甘泉寺。”

对于该寺此后的沿革情况，朱同芳主编的《江苏名塔》中有《木兰院石塔》一文，该文简述道：“22南宋绍定中（1228-1233），石塔曾倒塌，僧人于旧址重建。南宋嘉熙年间（1237-1240），石塔寺移建于扬州城内浮山观之西，而城外者仍名慧照寺。宝祐中（1253-1258），贾似道重修。明崇祯年间（1628-1644），僧三昧修寺及塔，建九佛楼。清康熙四十七年（1708），僧抚生重修，建大悲阁、石戒坛。雍正七年（1729），知县陆朝玑复‘木兰院’旧额。乾隆年间（1736-1795）扬州知府李逢春重修时，将唐代《藏舍利石塔记》碑砌于塔下。咸丰三年（1853），寺毁于兵火，唯石塔、戒坛与明代楠木楼尚存。同治、光绪年间，寺僧又陆续修建，完善了石塔寺的主要建筑天王殿、大雄宝殿，藏经楼等。”

唐杏

而今在网上能够查得1979年因为拓宽道路，将该寺剩余的建筑大部分都拆除了，石塔得以保留在原处，而今被包在了街心花园内，其附近还有几棵老的银杏树。

2020年10月26日，我再往扬州前去探看石塔。我将车停在了旁边的石塔宾馆内，这里原本是招待所，其所占之地就是当年的古木兰院。这里的停车场对外开放，停好车走出大门，就看到旁边有一座仿古建筑，走到近前，看到了介绍牌，称此处为“石塔寺楠木楼”。介绍牌上说，该楼原本是石塔寺的藏经楼，建于明崇祯十年。虽然时间不是很遥远，但能找到此孑余还是令我很兴奋。介绍牌上谈到了石塔寺的沿革史，当然也会讲到饭后钟的故事。

千年银杏主干

从外观看过去，这座楠木楼做过改造，一楼全部成为了门面房，卖假发的挨着卖保险柜的，旁边则是旅行社，这些门面中唯独没有卖书的，这颇不符原本的藏书功能。楼前有棵大银杏树，上面写明树龄是220年，此树显然够不上东坡所处的年代。

宾馆院内

宾馆停车场

再往前走就看到了那座著名的石塔，但遗憾的是，我围着这一带兜了一圈，始终未能找到靠近石塔之路，只好把镜头拉近拍照石塔，但是石塔的细部拍不清楚。我在塔下还看到了文保牌，上面写着“古木兰院石塔”。

树龄1065年

继续往前走，石塔宾馆的隔壁是汶河小学，查到的资料上显示，该小学也是占古木兰院之地。而今小学大门紧闭，隔着院可以看到里面也有几棵老银杏树，其门外的一棵标明树龄为540年。仰望此树，上端有一根主干已经枯掉了，《江苏名塔》一书中写道：“建国后的某天，电闪雷鸣，银杏树被劈为两半，枯死的一半因为纹理奇特，被移至瘦西湖的小金山上，作为盆景供往来的游客观赏，后来有心的园艺人员在它后面种了一棵凌霄，攀附于其上，每年一到春末夏初，凌霄绿叶繁茂，红花艳丽，生机勃勃，看上去似乎是枯木又萌出了绿意，这便是景区独特而著名的树桩盆景——‘枯木逢春’。”想来这段记载说的就是这棵树。

千年银杏依然枝繁叶茂

走到十字路口，这里摆放有花坛，我试着走入其中，看到一个随形石上刻着“唐杏”二字，介绍牌上称这棵银杏的树龄已达1065年。不用说，东坡一定见过这棵树，我只是不知道他在此树的哪个角度乘凉喝茶，于是围着这棵古树兜了一圈，想来一定能踏到东坡的脚步。

站在此处反看小学

转到石塔的另一侧，在这里慢慢寻找，因为资料显示石塔寺有一口古井。清中期收藏大家阮元乃是扬州人，他在《摹刻扬州古木兰院井底兰亭帖跋》中称：

金华兰亭，乃明正统间两淮运司何士英从扬州取去者。相传以为汴京睿思绍彭遗石思陵南渡失于扬州者，殊未必然。然明时掘自扬州古木兰院井中，则甚确，是必唐刻之摹本也。嘉庆己巳长夏，命海盐吴厚生在杭州摹勒一石，归置扬州北门外古木兰院中，聊远故迹去尔。

隔着大门探看

阮元说金华兰亭乃是明正统年间何士英从扬州拿去的，明代时，有人从古木兰院的井中发现了兰亭刻石，阮元断定这是唐代摹刻之本。嘉庆十四年，阮元命吴厚生在杭州摹刻了一块，而后将其竖在了古木兰院院中。这块碑已经找不到了，然我在街心花园内也未看到古井。于是返回到汶河小学门前，隔着铁栅栏伸头探看，里面也没有古井。再转到楠木楼前，亦未见古井，却发现其侧墙上挂有楠森楼的文保牌。再入石塔宾馆，看到了楠木楼的后院，进院寻找一番，也未找到古井，无可奈何，只好拍照离去。

站在历史的前沿

楠木楼文保牌

想一想，东坡在扬州时是快乐的，可以以他所填《江城子·墨云拖雨过西楼》之词为证：

墨云拖雨过西楼。水东流。晚烟收。柳外残阳，回照动帘钩。今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。

美人微笑转星眸。月花羞。捧金瓯。歌扇萦风，吹散一春愁。试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州。

侧观楠木楼

而今扬州已经很难找到与东坡有关的遗迹，但想到他陶醉于扬州或者喝醉于扬州，由此让想到了那首名为《爱江山更爱美人》的歌，虽然歌名与东坡在扬州的所为不符，然其中一句：人生短短几个秋啊，不醉不罢休。则颇符他那时的心境。