中国人,传中道
中国人,传中道
查理芒格与基辛格去世后,发现这两位老人家都崇拜并研究孔子。所以我一直在读孔子。
现在的考古证明,《易传》确实是孔子写的。就买了好几本《易传》和解析,连帛书《易传》都买了,但是很难读明白。
偶然发现,跟着主席学《易传》,背下这4句话就轻易读懂了孔子的辩证法。
一定要背下的4句话
[1]一阴一阳之谓道
1956年11月15日,主席在八届二中全会上强调:“一点论是从古以来就有的,两点论也是从古以来就有的。这就是形而上学跟辩证法。中国古人讲,’一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”
[原文]
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。——出自孔子《易-系辞传》。
这是必须背下来的,为了更容易背诵,改成:一阴一阳之谓道,继之者善,成之者性。仁者见仁,智者见智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
继之者善,成之者性,是孔子辩证法里面第二最重要的,以后讲解。
鲜——很少的意思。走大道的人很少很少。
这是孔子对道的定义,也是孔子治国的核心思想,一阴一阳的矛盾统一体是孔子辩证法的核心。
查理芒格说:我走大道,大道人少。
大道如青天,大家都看得见,为什么大家都不肯走呢?因为没有大德,走不了大道。为了走大道,查理芒格一生都在增加自己的道德。
大德者寿,孔子说的。这可能也是查理芒格能活到99.8岁的原因吧。
[2]一分为二
一分为二是主席经常讲,经常强调的,是辩证法的核心。他说:世界上无论什么事物,总是一分为二。
中央文献出版社出版,毛主席的机要员谢静宜有一节回忆:“毛主席说,我的思想一分为二是正确的”。节录如下:
1967年初,我丈夫苏延勋对我说:“我们那里对毛泽东思想能否一分为二的问题,争论很大。多数同志认为毛泽东思想不能一分为二。少部分同志认为毛泽东思想也应该一分为二。我当时没表态,只是先听听。从感情上讲,我同意多数人的意见。从哲学角度看,一分为二是符合哲理的。究竟谁的意见是对的,你有机会可顺便问问主席。”
几天后,我向主席请教此事。
主席说:“告诉小苏,一分为二的观点是正确的。什么都应该一分为二,为什么我的思想就不能一分为二了呢?我的思想也是应该一分为二的。”又笑着说:“有的时候,少数人的意见是正确的。”
[原文]
是故,易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。——孔子《易-系辞传》
一阴一阳的矛盾统一体必然会一分为二,也只有一阴一阳的矛盾统一体才可以一分为二,生生不息。
[3]穷则思变
1958年4月15日,主席在《介绍一个合作社》一文中强调:“除了别的特点之外,中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看来是坏事,其实是好事,穷则思变,要干,要革命。”
[原文]
“穷则思变”是成语。出自孔子《易-系辞传》,“穷则变,变则通,通则久”。
——事物发展到极点,就会发生变化;不断变化,才能不受阻塞;不受阻塞,才能长长久久。
这是物极必反的辩证法原理。
[4]乾坤或几乎息
1937年,读《辩证法唯物论教程》,在讨论“辩证的否定”时,看到有人引用列宁的话:“如果我把麦粒磨碎了,或把昆虫踏死,我诚然完成了否定之第一个行为,但第二个行为却成为不可能。”主席作了如下批注:“完全否定,乾坤或几乎息。”
[原文]
“乾坤或几乎息”出自孔子《易-系辞传》。
乾坤,其《易》之蕴邪(y�)?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民谓之事业。
——把矛盾的对方和谐了,自己也就没有了。这是一个重要的辩证法逻辑。一阴一阳之谓道,矛盾的双方是共存的。
辩证法三大规律
辩证法三大规律,即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。
这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的,马克思继承了,恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来,从而使辩证法的规律变得更加清晰了。
黑格尔学易经,马克思学黑格尔,主席学马克思。也许辩证法本来就是中国的,所以中国人学辩证法特别容易?
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