坤鹏论：玛丽的房间和哲学僵尸 心灵哲学二元论派的诘问
如果真想让自己的认知提升，就该抛弃“这是常识呀，还用问吗？等类似想法，因为90%以上的时候你其实根本就不知道怎么回事。——坤鹏论
随着不断地学习、思考，坤鹏论越来越感觉到，很多我们所谓的常识真的经不起推敲和深究，甚至只要稍稍用简单的逻辑拷问，便会败下阵来。
而我们认知中绝大多数常识，其实都是别人灌输给我们的，父母、学校、专家、社会……
偏偏我们还以为它们都是我们的自己发现所得。
所以，如果真想让自己的认知提升，就该抛弃“这是常识呀，还用问吗？等类似想法，因为90%以上的时候你其实根本就不知道怎么回事。
更关键的是，一定开放自我，特别是与你意见不合的观点，绝对不可一棒子打死，甚至更要尊重地去学习和了解。
就像在哲学的学习过程中，总会遇到上帝、神等说法，按社会教育给我们塑造的非黑即白思维模式，这些说法就是荒谬、糟粕……
但是，如果你持客观之心深入了解它们，就会发现，自己是多么狭隘、可笑。
今天，坤鹏论继续分享心灵哲学的另一派——二元论，看过后，相信你会对上面这段话更有感触。
心灵哲学的二元论包括实体二元论和性质二元论。
前者代表人物是笛卡尔，其后再无著名传人；
后者的创立者为斯宾诺莎，后继传承枝繁叶茂，起码在心灵哲学领域，一直与一元论的物理主义分庭抗礼。
一、副现象论
搞懂这个理论，需要先了解三个名词：
1.印象（表象）
我们的意识所产生的某种印象（比如：幻想、假想、梦想等，又称表象）。
2.感受质
指个人确实感受到的美味、难吃、疼痛、愉悦等主观的”感觉“，又叫感觉质。
它们同样都是从意识中产生的。
3.现象意识
不管是印象还是感受质，它们都是主观体验的意识，统一被称为现象意识。
4.物理主义和科学家解释不了……
物理主义和绝大多数科学家认为，世界是由物质构成，且都是物质。
在物质中，物理的原因和结果法则（因果律）是必然成立的。
自然界的事物必然有着早已存在的原因，且每一个结果都只和一个原因相对应。
但是，如果世界全部由物质构成，那么，现象意识又该放在世界中的什么位置呢？
为什么桌椅板凳等物体不会生出现象意识？
为什么同为物质的大脑却能生出现象意识？
还原论、物理主义的支持者通过对大脑状态的研究，从物理上说明了意识的构造与功能（到底对与不对，还没有定论）。
他们说，源于认知的信息通过神经元的传递成为感觉，引发行为。
但是，他们完全无视了包括印象、感受质在内的现象意识的存在。
我们就算再客观地说明心灵的功能，也很难客观地说明个人主观的痛苦或愉悦感等到底什么样？
也就是——子非鱼，安知鱼的喜怒哀乐以及所有感受。
另外，在还原论，物理主义那里，世界归根结底是粒子的集合。
可是，印象、感受质似乎并不是粒子。
那么，它们又该置于这个世界的什么位置？
主观的印象、感受质又是怎样从作为物质的大脑中生成的？
可以说，印象、感受质的存在打破了作为物理学基本观点的质量守恒定律。
印象、感受质怎样产生？又在何处？
这些仅凭唯物主义难以说明的问题，被称为意识的难题。
5.副现象论
该理论认为，人们确实可以感受到表象和感受质等意识，而且意识并不遵循作为自然原则的因果律。
比如：即使没有物理上的原因，人的意识也可以海阔天空自由想象。
如果认为意识决定了身体行为，那就证明遵循因果律的物质（身体）受到了不遵循因果律的非物质（意识）的影响。
从物理学的原则上讲，物质世界必然不会受到作为非物质的意识的影响。
所以，副现象论认为，虽然不遵循物理法则的意识是确定存在的，但它完全不会带给物质（身体）任何影响，只是伴随在身边而已。
也就是说，副现象论认为，我们一直以为的意识带动身体的感觉就是错觉，个人意识其实是紧随行为之后出现的，所以，我们真的还不清楚人类是否具备自由意志。
哎呀，你别笑！
这个还真有实验证明，后面坤鹏论会详细介绍。
6.思想实验——玛丽的房间
澳大利亚哲学家弗兰克·杰克逊从副现象论出发，提出了玛丽的房间这个思想实验，用来批判认为”世界上包括意识在内皆为物质“的物理主义。
这个思想实验是这样的：
假设有个科学家叫玛丽，她自从出生以后，就一直住在一个全是黑白的房间里。
她靠黑白的显示器和黑白的书来研究颜色，也就是说，她从来没有见过真实的颜色。
不过，玛丽了解一切关于颜色的物理事实，也能用语言完美地说明什么是颜色。
那么，当她打开黑白房间的门，第一次看见真实的颜色时，比如：蓝天白云红花绿草，她会不会全新获知相应的感觉，也就是看到颜色的感受质？
这种感觉是在物理学中再怎么学也学不到的！
小知识：中文房间在《机器能思考吗？》中，坤鹏论介绍过中文房间这个经典的思想实验，它向人们揭示的是，如今所谓的机器智能都不过是规则＋记忆，它们的学习能力并不等于智能。即使让一个人工智能表现得和正常人类完全一样，但它依然没有与人类相同的意识。中文房间和电车难题、空地上的奶牛、定时炸弹、爱因斯坦的光线、特修斯之船、伽利略落体实验、猴子和打印机、薛定谔的猫、缸中之脑一起被称为史上最著名的10个思想实验。
7.哲学僵尸
这是心灵哲学中的假设存在物，也属于一个思想实验，常被用来反驳物理主义，比如：唯物主义、行为主义与功能主义者提出的论点。
你其实可以将它理解为人型的中文房间。
“一具僵尸只不过是某个在物理上和我们完全相同的东西，但是却没有意识体验——它的内心世界是一片黑暗。”
哲学僵尸是这么一种人，他身体的任何一个部分、任何一个细节，都和真正的人一模一样。
他身体每一部分都像人那样运作。
但是！
他没有任何感受。
也就是说，他没有感受质。
不过，尽管他没有感受，但不表明他会表现出来他没有感受。
他也会像人一样说自己饿了，或自己牙痛，区别只在于在他自己内心没有对应的感受发生。
而这恰恰就是物理主义所提出的，包括人类都是物质构成，没有别的东西，那我们本来应该都是僵尸，因为物理学本身并没有保证感受会出现。
那是什么样的物理规律决定了我们变得有意识，从而不是一个僵尸？
其实，在《追根溯源寻找还原论的哲学鼻祖》介绍过的德国哲学家莱布尼茨也曾用磨坊论证得出过类似结论。
这个论证在他的《单子论》一书中：
“假设有让机械能够思考、感觉、知觉的机关。将这个机关整体以相同比例扩大，放进磨坊里。但是，在这个情况下去机械内部寻找后见到的，也只会是机械一部分各自运作的景象，绝对找不到能够解释表象（意识、感受）的一切物品。”
这段话的意思是，设想有某种物理的机制可以产生意识，现在将这个机制的每个部分按照同等比例放大，放大到我们可以像参观一个磨坊那样进去参观，我们看到的还是一个零件作用于另一个零件，却看不到任何可以叫做意识或感受的东西。
简单一句话：不论大脑使用的是什么机制，都不可能产生感受！
正如罗素所说：
“物理学是很数学的。但那并不是因为我们非常明白物理性的世界，而是因为我们只知道皮毛——我们所知的只有世界拥有数学性质。物理世界只有关于时空构造里的抽象特征为人所知——这些特征还不足以表现，心灵世界中内在特征究竟有或没有什么不同。”
二、自然主义二元论
基于副现象论，美国心灵哲学家大卫·查尔莫斯提出了自然主义二元论。
该理论的主要观点有两个：
二元论：不能把心灵放在物质的世界中，因为这样永远也解不开感受质、表象、感觉、感情、欲望、信念等是如何产生的。
也就是说，只要物理学涉及的领域不扩展，意识的问题就永远无法还原为物质。
自然主义：人们不应该使用精神或灵魂等超自然的语言，否则就根本无法将其提升为逻辑上的议题。
要用自然的（科学的）语言来思考作为物质的大脑为什么会生出意识。
以上两个观点结合在一起就是自然主义二元论。
三、生物自然主义
这个理论认为，就像肠胃的功能是消化，大脑的生物学作用是产生意识。
和肠胃消化食物、肺呼吸空气一样，大脑产生意识就是为了维持生命的生命现象。
大脑和人体的其他器官一样，各司其职，都是为了维持生命。
而感受质或感情属于主观问题，不可能从物理层面上讨论。
不能将物理学（神经科学）应该讨论的“意识”（第三人称）与感受质等哲学存在论或认识论应该讨论的“意识”（第一人称）混淆。
也就是说，科学的“意识”是第三人称，是功能意识，主观的“意识”是第一人称，是现象意识，不可混同。
由此，生物自然主义的提出者——美国哲学家约翰·塞尔认为，研究有意识和无意识时大脑状态区别，显然比对各个神经元的研究，更容易探究到意识之谜，因为这样就不需要理会感受质等主观意识的存在，可以更容易地触摸到意识的科学彼岸。
四、作为一只蝙蝠是什么样的
”我们自己的经验为我们的想象提供了基本素材，因此，想象的范围也是有限的。我们的经验无助于想象这样的场景：一个臂上有蹼的东西在清晨和黄昏时分飞来飞去，吞吃昆虫；它视力低下，只能凭借反射回来的高频声信号来知觉周围的世界；它白天在阁楼里倒挂着睡觉。就我所能想象的范围之内（这并不算多远），它只告诉我，像蝙蝠那样行动对我来说会是什么样子。然而，这并不是我关心的问题。我想知道，对于一只蝙蝠来说成为一只蝙蝠是什么样的。“
上面这段话出自美国著名哲学家托马斯·内格尔1974年发表的论文——《作为一只蝙蝠是什么样的》，后来被出版成书。
内格尔论证的是，无论物理学如何阐述蝙蝠的大脑或认识的结构，人们都难以经验蝙蝠的主观感受。
也就是说，物理信息无法让我们知道身为一只蝙蝠的感觉是什么。
那么，由此类推，我们也无法知道他人对于颜色、声音、气味、疼痛等的感觉“是什么感觉”。
比如：有的人疯狂地喜欢猫，有的人对猫讨厌到不行。
因为每个人只能通过自己的大脑来把握世界。
也就是，我的主观（第一人称）无法成为经验和大脑构造都与我不同的他者（第三人称）的主观。
那么，作为科学，要做的最重要的事情和努力方向就是，使他人的主观化为自己的主观。
这能实现吗？
五、还原论统治生命科学
不得不承认，人类坚信因果，坚持眼见为实，这是人性，老祖宗传承的，我们骨子里面带来的。
而且，正是形而上学的哲学思想，使得西方哲学以及科学一直苦苦追求极限，追求从一到无穷大，永不满足。
还原论就是典型的形而上学思想的产物。
所以，虽然还原论和活力论都历史悠久，一直共存于人类科学的发展中，但是，在20世纪，随着物理学、化学等物质科学与生物学的交叉，随着以分子生物学为代表的实验生命科学的诞生和发展，还原论逐渐统治了生命科学的每一块领地。
但是，形而上学、还原论的问题就在于，过于强调同一性而忽视差异性的问题。
而在这个概率世界中，差异性才是最具体的存在，这也预示着，还原论并不能完全地解释现实生活。
明天，坤鹏论再分享还原论对意识的追索，以及活力论的复活。
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