筋膜腾起、灵通于背
一江水白
乱弹——
练拳是需要想象的，所谓“意象”或“心意”都是想象。想象最忌的是刻板，一个形象一个动态，它是活的。没有想象的拳就等同于纯粹的肢体运动，就不是咱们的传统拳术。但想象又不是空中楼阁，不是幻境，它是建立在我们身体的这个平台上的。
练拳时的想象有点儿像是咱们的山水画，似像非像，实若虚，虚若实。也有点儿像是素描，简单的几笔勾勒出一个大致形象，突出几个关键部位就可以了。它忌填满塞实。
所以前人们才一再强调“用心不可太过”，是“若有若无，只在有意无意之间”。假如什么都不想就在那里随意地比划，或者是似是而非的凭空捏造，这些都是不可取的。
练功又是精致的，就如同打造一台精密的仪器，是个细活，它不是某些人口中自以为是的“大道至简”。个人以为，所谓“大道至简”、“道法自然”只适合做最后的总结，不能成为我们日常练功的实际指导原则。仔细想想现实当中huawei的芯片和光刻机的故事就能明白其中道理了。
练拳是小技，可以印证大道理。但不是直接搬用大道理的，否则就是教条主义，是空口说白话，最终一事无成。
练功窍要之一：大臂肱骨外侧面至肘节处肱三头肌远端肌腱（主要是三焦经上的天井穴、清冷渊穴处）松开后，产生柔和的感觉，再用意把这个感觉收纳入肺，演拳时顿生妙趣。
《开讲啦》有个搞雕刻的中国美术馆馆长吴为山（雕刻家）和小撒对话时说——心灵柔软的人，手也是柔软的。平常练习雕塑时还可以用手在空气中练习比划。
手软与手无力是两码事儿，咱们可别领会错了。
1、吊胆田——腹股沟深处裂开至尾骨两侧，连接深层臀肌，其肌筋膜作意轻轻向腰隙收缩；与此同时，肛门括约肌也向上方轻轻收缩，顺尾骨内壁轻缓上缩，直至腰隙。这些意劲到达（注入）腰隙之后就合而为一了，这是有脚而腿而腰的东西。这个意劲最后还可以直达胸口窝，而后在胸腰之间运化。
2、合丹田——两肩作意由肩井穴处顺脊两侧向下松沉，直至腰隙，这是由两膊而肩而胸而腰的东西。
如此，上下两头合到腰隙，融会贯通，即为合丹田。
意劲合到腰隙丹田，即是松腰。
到了这个程度，意劲的开合就可以在腰部统一运转了。开的时候，意劲往后腰部走，打通膀胱经上的肾俞穴和志室穴，这个时候，意劲也就能做到腰以上向上行，腰以下向下行，这就是“开”。
运功时久，就会发觉这个开与合是一个东西，意即一伸一缩。再用功，则是周身团聚，松沉折叠（腰背部折叠运用时得用上胆经上的带脉穴、京门、五枢穴、维道穴以及肝经上的章门穴等）。身躯的感觉是腿长长了，长到腰上，腰以上至头顶则好像是缩短了，其上轻下沉的感觉也就出来了。
3、灵通于背——就是功夫要上后背，上了后背才能生出敏感来。有了敏感，才能用心捕捉千变万化的灵机。
如何感知功夫上后背——心气稍稍下降，两腿根好似长到了腰肾处，这样就能与两膊说上话。
运功时久，你会感觉两腿与两膊能生出无数的变化来。（两膊运转时与两腿形成无数个夹角，犹如千手观音。两膊变化由腿而来）
勤勉用功，稍待时日，后背两大腿根意劲透入胸腔，似成球状，此时，两膊在胸腔里运转就是360度无死角了。
4、筋膜腾起——源于抻筋拔骨之后。最关键窍要在于两肘关节撑开后，其意蕴渗入两肺，两肺渐成两瓣薄薄透明的叶片状，再渐成网膜状（还可意象成张开翅翼的蝴蝶状）。
胸腔揉开后，胸腔内胸口窝处始显网状膜，渐次向周围扩散，分上下布散，上半部分散布入上胸腔，再散入锁骨肩窝内，渗入肩头骨缝，顺大小臂、腕部骨节，直至指甲缝。下半部分联络后背肋骨壁里的横膈膜，再向下延展，入腰，渗入腰背筋膜，继续向下延展，渗入阔筋膜张肌及髂胫束，沿大小腿、踝骨骨节，直至脚底达趾甲缝。
如此，全身体内形成一片完整的网状结构，这个网状结构就是棚劲，演拳时一动无有不动，左右上下前后相互牵扯，尤是在各骨节缝里不能扯断，胸口窝里不能内陷，在体腔内不能打结，就像一张撑开的虎皮（亦可意象成张开翅翼的蝙蝠），柔韧有劲，又似一张撒开入水的网，即轻灵又沉着，且丝丝入扣无缺陷。
这张网形成以后，身体好像是从上到下（从头到脚，包含胳膊）横向劈开两瓣，而后把网膜夹在中间。以后练功、演拳就动这张网膜（可意象成古时军中幡旗，又如老辈人家的中堂），其筋骨及内脏都是随着这张网膜而动。
这张网膜织成了，就什么都有了，身体内的伸缩开合缠转皆有此网膜而来。
用功到此，方能真正体悟“肌肤骨节处处开张，不先不后迎送相当”这句话。
骨节撑开至指尖，意气回落至腰隙丹田，此为开中有合。尤其是在演拳转换时，骨节撑开保持架构，用意劲伸缩缠转，出入骨缝，逐渐形成所谓“中气”，一运就是缠丝劲。缠丝劲是一个整体，一动全动，即为整劲，而后在整劲的基础上用意变化。整中求变，方是真正的活变。能活变方能称谓拳术。
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