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学习伤寒------对伤寒与六经的思考

学习伤寒------对伤寒与六经的思考

我学习伤寒的时间不长,在《伤寒论》的学习中,深深地感受到张仲景辨证处方严谨有度。在临床中亦时常用伤寒论中的方子验之,亦每每收到显著的疗效,对《伤寒论》的学习兴趣也随之增加。而在学习过程中,亦时常有迷惑不解之处,感觉不能深入,究其原因乃对六经理解不够明了之故,没能真正理会六经为何。

伤寒之六经,我查过很多资料,众说纷纭,不知衷于何家方为正法。学医之目的虽以临床疗效为主,而学习与临床辨证均有共理,路偏则方位偏,处方用药之方位一偏则临床疗效就绝对不佳。在张仲景《伤寒论》原序中,其提到“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录、并平脉辨证,为伤寒杂病论”。由于希望对伤寒能够深入下去,则六经之理解必须明了。遂对《内经》《难经》的部分篇章进行从新学习,并对六经进行思考。

一、六经是那六经?

在《伤寒论》中以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴为“六经”,而其并未直言其为六经,而是说某某之为病,故亦为“六病”之说。然此三阴三阳为何?在《内经》多篇提到“阴阳为万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”万事万物皆由阴阳而起,由阴阳而终。阴阳之所指各有不同,而《内经》中多言气化也。观《伤寒论》中疾病之转归亦是对气化而言矣。由此可见,六经(三阴三阳)之病皆以六经之气化为主,其气化正常则无病,气化有异则病生矣。

在《素问。阴阳离合论》首先提到阴阳一分为三,分而为三阴三阳,合而为一阴一阳。三阴就是太阴、少阴、厥阴,三阳就是太阳、阳明、少阳。此亦如同《易》中说的一句话:“乾坤生六子,退而不用。”阴阳亦以三阴三阳为用也。在《易》中乾坤交媾而化生六子,六子有长幼之分,其长男震、中男坎、少男艮。其长女巽、中女离、少女兑。所指各有不同。而《内经》中亦是对三阴三阳的长幼做了划分,在《素问。阴阳类论篇》中提到“太阳为三阳,阳明为二阳,少阳为一阳。太阴为三阴,少阴为二阴,厥阴为一阴。”且《内经》中多处提到“问:阴阳之气各有多少?答:三阴三阳也。”由此可见,三阴三阳就是以气之多少来划分。在阳的方面其太阳就是代表阳气多的阶段,阳明代表阳气极盛的阶段,少阳代表阳气少的阶段。在阴的方面其太阴代表阴气多的阶段,少阴代表阴气少的阶段,厥阴代表阴气趋于最衰的阶段。为何阳明和厥阴所代表的阴阳之气不同呢?《内经》亦提到“阳明者,两阳合明也。”“厥阴者,两阴交尽也。”“合”则阳气更甚也,故阳明为阳气极盛矣。“尽”则衰也,故而厥阴为阴气之最衰矣。

在《素问。天元纪大论篇》中将天之六气和地之五行与三阴三阳相配,更充分体现了天地阴阳之交感变化。其太阳配寒水,阳明配燥金,少阳配相火,太阴配湿土,少阴配君火,厥阴配风木。在《内经》对三阴三阳的描述很多,而其并未明言其所代指的六气五行,而六气五行隐与其中矣。在《伤寒论》中虽只是提及三阴三阳,而其六气五行亦隐与其中矣。

故而《伤寒论》之六经即是太阳寒水,阳明燥金,少阳相火,太阴湿土,少阴君火,厥阴风木。

本文来自: 华夏中医论坛() 详细文章参考:

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