《东方代码启示录》第六章

（概念篇）第六章：十神的正偏特性

通过上一章，我们明白了十神概念产生的原理，以及如何为八字中的各个元素，套上正确的十神身份。接下来这一章，我们将进一步去认识，正偏类十神的具体特征，以及这些正偏定位的背后，所蕴藏着的各种信息寓意。八字学作为周易术数传统文化中的一个重要领域，其最为独特之处，莫过于它的十神定义；而十神定义的精髓，又在于它乃是五行原理基础上，再裂变细化的产物。十神把金木水火土的每一类五行，都再细分为正类与偏类元素，并且让当中的每一个元素都发挥其个性魅力，因此所谓的十神定义，实质是各五行正偏分类后的个性定义。

首先探讨十神正偏定位的特征区别。十神概念是在五行概念基础上再分裂而来，将金木水火土都裂变为两个相对立的同材元素，一个属于正类，另一个属于偏类。根据上一章的十神生克原理，我们知道，所谓的十神正偏定位，是依据“我”（日干）这个元素的利弊形成的，针对“我”这个元素有利无损的为之正，如正印、正官、正财、食神、比肩，这些都属于正类十神；对“我”这个元素不利障碍的谓之偏，如枭神、七杀、偏财、伤官、劫财，这些都属于偏类十神。其实无论十神定性或正或偏，它们都属于某一五行整体的一个组成部分，只不过因为彼此所处状态不同，所以产生的身份寓意及效用也不一样。正代表正中，偏代表偏隅，如果将某一五行比作是一个长方体，那么正与偏的概念区别，就如下图所示：

偏 正 偏

“正”为某五行的中间那段，正类居中故而相对稳定，左右摇摆幅度不大，其不偏不倚的位置反映出恰到好处的全面性；“偏”为头尾两段，它位于两个极端，所以它的身份可能寓意不到位，也可能寓意巅峰，体现出两边的摇摆性。因此偏类十神，可以视为是正类十神的一个波动变形体，它欠缺了正类十神所具有的稳定性与全面性，但同时也具备了正类十神所不能的尖端发挥能力。于是十神符号反映到具体象征上，正类十神较多体现出稳定全面与利好信息，而偏类十神其偏于两端的波动本性，导致了它们的信息往往利弊同存，难免会出现偏颇与波动。例如十神中的正印与枭神（又名偏印），性质上它们都隶属于资历扶持类五行元素，彼此的五行属性是一致的，不同在于正印的定位为正类十神，而枭神的身份是偏类十神，所以正印体现出资历扶持方面的正统性，而枭神则作为正印寓意的两极化标志，在资历扶持方面显出周折波动的信息。那么体具表现出来的就是，正印多寓意正统的学历、恰当的扶持、良好的名声、受用的资历等等；而枭神则多意味着周折的学历、不到位的扶持、褒贬不一的口碑、徒劳的资历等等。难怪古人对此有一句很到位的总结：“偏印当权，多学少成”，意思是在说枭神当道的时运内，求学难免会奔劳周折多劳少获。鉴于偏类十神所特有的尖端性，枭神有时候也会浮现出拔尖的一面，譬如枭神也代表出奇细致与格外勤奋，枭神在某些学业资历领域上，它也可能质变为偏才或尖端怪才。不过大多数时候，正类十神显然要比偏类十神更多些优势、少些弊端，表现也比偏类十神更加稳健。

表面上看，正类十神似乎比偏类十神更加讨人喜欢，但凡事都没有板上钉钉的绝对，十神元素正有正的好处，受益面会更全面更到位，也更稳定平顺、较少波澜起伏；不过人生之阅历，往往需要更多跌宕起伏的磨炼，才会最大程度地激发出人的竞技潜能，从这点上看，际遇平顺也并非都算好事了，起码在高端平台上，没经过起落风浪的人竞争力将逊人一筹。而且偏也有偏的特长，虽然不满意的地方较多，偏的意思是极端，因为好走两端所以容易出偏，但从表现程度上，偏类元素却更容易达至顶峰，正似一句俗话：“不鸣则已，一鸣惊人”。打比方偏类十神中的偏财，它的内涵有着不少令人头痛的诟病，生克原则上偏财可以伤正印，而正印却是身命的保护神，故而偏财多旺的人，身体都不会太健康；偏财太旺，事业中可以依赖的靠山也少；偏财也可以生七杀，所以偏财多旺的人，遇到是非烦恼会更频密一些。但它的优越性同样也非常突出，财星隶属财富类信息，“我”克者异性为偏财，异性不相克的特点，令偏财成为“我”不可控制的财富类元素，不可控就代表着高风险，所以偏财，也意味着高风险的经商或投机之财。然而利益回报与风险往往成正比的，风险越大收益也越大，偏财突出的人，更有机会成为求财路上获利丰厚的少数派，我所见过的富翁八字，大多数是偏财显强或显弱的。同样道理的还有十神中的伤官与七杀，七杀是十神中唯一直接伤身的偏类元素，不可谓不可怕，伤官顾名思义，它专为伤正官而得名，但七杀与伤官这两个偏类十神，同时也隐藏着令人羡慕的身份，它们可能是权柄的象征，不管是哪一方面的掌权者，那可都是千百里挑一的人物，这够尖端了。七杀者又叫偏官，乃是代表事业之官类元素的尖端部分；伤官者见官伤官，寓意凭出众才艺踏众官而上，从另一条路径达至仕途顶峰。伤官、七杀若能配上羊刃（一种星煞符号），权威的信息会更加明显，古典对此早有定论，称之为“伤官有刃，将相之才；杀刃两显，威震乾坤”。

八字学的初学者，很容易踏入一个概念认识上的误区，以为十神既然有了正偏的分类，那么倘若在八字原局或时运中遇到正类的十神，比如正印、正官、正财、食神、比肩，想来必然是好的；相反如果碰上的多是偏类十神，诸如劫财、伤官、偏财、枭神、七杀之类，那可能就要倒大霉了。这是一个错误的观念，事实上无论正类或偏类的十神信息，发挥关键效用的都不是十神本身特征，而是整体组合赋予该十神的强弱定性，所有的正类与偏类十神，就是通过自身的强弱定位，完成自身角色上的定性及转换。怎么个转换法呢？无非就是同一五行内的两个分裂体，正印与枭神、比肩与劫财、食神与伤官、正财与偏财、正官与七杀，它们之间的角色转换。原来同一五行内所分裂出来的两个十神，就好象一个太极图里的阴阳两面，既对立又统一，它们虽然是同出自一个本源，但它们的属性却是彼此对立的，不仅性质相互对立，而且还会相互蚕食消耗，我强时使你弱，我弱时催你强，你旺时令我衰，你衰时我变强，彼此的强弱定位类似“翘翘板”的关系。正是基于这个原理，使到每一个十神在原局或时运的整体组合影响下，释放出霓虹灯式的“变脸”信号，一个正类十神数据，有时候映出它的正类本性，有时候却映出反本性与偏类特征。例如，八字天干中同时出现了正印与偏财，偏财正好克伤了正印，令到正印由此显出弱势，正印的弱势定性，使到同类对立的枭神变得强大起来，于是这个羸弱正印所释放出来的，却是反正印的信息、以及枭神的特征；但当时令转到了劫财运的时候，劫财的出现把偏财给克制住了，正印不再受偏财压制，终于变得强大起来，正印一强大枭神就得焉了，这时候的正印信号又变了，它释放出的是正印的本性信息、以及反枭神的特征。一个显露在天干的偏类十神数据也一样，既可能映出它偏类的本性，也可能反映出正类的特征。我们来分析一位历史上著名皇帝的八字，就大致明白个中道理：

劫　　　官　　　 主　 　杀

乾造：　辛卯　　丁酉　　庚午　　丙子

才 劫 杀 伤

这是清朝乾隆皇帝弘历的八字，据说过去一直被深藏于宫中禁止示人，到了现代才被作为历史档案整理出来。柱中透出天干的劫财辛金就是偏类十神，这个劫财位于年柱，它装载了命主童年的信息，而这个劫财辛金正好被透出天干的正官丁火给克弱了，劫弱的定性，导致它释放出的并非是劫财的本性，而是劫财特征的反向信号，劫财趋弱又反衬出同类比肩的强势。范围定位上，比肩与比劫都是反映人脉社交类的十神信息，两者最简单的区别就是，比肩寓意人脉扶助与关照的机缘，劫财则代表人脉上受到竞争的环境。回顾历史我们发现，乾隆皇的童年际遇与其八字反映出的劫弱信息是惊人地相似。在弘历十二岁的时候，他终于有机会第一次面见他的皇祖父康熙皇帝，这本身已经算是一种福分，因为据记载康熙皇帝的孙子实在太多了，一共有97名，其中只有一小半的皇孙，能有机缘见到这位皇帝爷爷，正是这次难得的邂逅，他开始深得康熙皇帝的喜爱，老皇帝甚至专门派人为弘历算八字，得到专业意见是“此命贵富天然，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微，命中子息极多，寿元高厚”，或许正是受了这份八字批断的影响，自此老皇帝对弘历期望更高，竟留弘历“养育宫中”跟随他左右长期考察，临终更遗命指定由弘历的父亲胤禎继位皇帝，让人们不得不联想到，这一选择是康熙皇帝在有意为弘历继任大统创造条件，而继位为雍正皇帝的胤禎似乎也心神领会，在当上皇帝的次年即秘密建储，钦定当时只有十三岁的弘历为未来皇位继承人。祖父两代君主，都把特殊的眷顾留给了童年时代的弘历，弘历八字中“劫弱”受人脉关照而出类拔萃的信号，得到了充分的事实体现。由此可见，反映每个人的利弊定向的不是正偏十神的标志，而是正偏十神的强弱格局。

诚然，正类十神与偏类十神，它们彼此在特征上差异显著，尤其偏类十神的弊端体现较多，这是不争的事实。深入的学者会察觉，不管是正类或偏类十神，终会有映射出偏类特性的时候，那么这个时段内将迎来不顺败运，而这些运程变化，是可以通过八字结构早早地推算预见的、也是无可逃避的，因此这成为了古今命理学者提倡定数论、宿命论的依据，也由此引发很多不明就里的人们，对八字学问产生偏见，以为既然一切顺运败运早已注定，也无法躲避，干脆不知道好过知道，以免徒然增加自己的心理负担。事实上真的是这样吗？不是的。正如本章一开始对正类与偏类十神特征的范围描述那样，每一个正偏类十神信息，它们的本质不是顺运或败运的定性，它们的本质其实是一种内在特性的反映，每个十神显示出某方面的内在个性特征，而这些个性特征的外在发挥，则可以存在千姿百态的表现形式，就如同同样一颗种子，在不同的土壤环境下，会营造出不尽相同的外表一个道理。而这堆外在表现当中，有些是被动或外界施予的、有些是自己主动行为造成的、有些是结果有利的、有些是结果不利的、有些对自己没有损害性、有些则会构成重大伤害。但不管如何表现，有一点是肯定的，它必须依靠人这个介质来实现，通过人的外在感受、言行举措、思维决策把这些特性表现出来。因此面对所谓的利弊运程，人依然有着较大的选择权与主动权。只要站在了解时运特征的基础上，就能根据这些特征的个性，作出迎合或避免这类特征表现的主观行为，可以接受的就主动迎合它，让它表现发泄出来；不可接受的就主动避开它，让它透过另外一种方式变相体现，那么你就能或多或少掌控自己的命运惯性，而不是被动地总让命运牵着鼻子走，把自己完全托付给命运安排。打个比方，有个人在某阶段迎来了偏类的枭神强势运，枭神的特性，主要体现在奔波劳碌、多劳少获、反复周折、资历扶持不到位等等。周折与劳碌是枭神其中两个主要内在特性，但表现出来的外在方式，劳碌可以表现为耗神劳心，也可以表现为奔走劳身，劳心或许是外界施加的，但劳身却可以自主掌控的，如何让这个枭神按自己能承受的方向体现，人其实并不是那么被动。记得在某次周易讲座中，一位听众向我抱怨，称今年感觉运气很背，工作辛苦可以忍受，但工作成果却总是被别人霸占实在令自己郁闷，我拿他八字一分析，原来他当年的流年刚好走枭运，徒劳少获本来就是枭神的一种外在体现，我了解到他为了上班方便，在公司哪个分点上班，就会搬到哪个分点的公司宿舍居住，于是我建议他在当年内，居住地点不要跟着工作地点变动，多花些奔劳在上下班路途上不是坏事，这样可以通过劳身的方式，把枭神的内在性质从另外一种渠道发泄出来。后来他按我的意思照办，一年之后及时给我反馈，工作运程确实有所改观，求教我是否应该延续这种“良好态势”，我笑道：“时运已经转变，你就没必要再来回折腾了，一切恢复原来的便利吧”。枭神的周折运也是同样道理，有位朋友的孩子，他原来平时成绩满不错的，但在临近高考的某个学期学习突然退步明显，测验考试成绩都不甚理想，令父母十分担忧，我从我的“专业”角度，发现他开始退步的时段，恰好是刚踏入小运逢枭神的时段，枭神特性反映到学业上，它代表了学习的偏科、周折与不专一，这令孩子出现了阶段性的思维粗心大意与学习领悟不到位，而且该学的学不好，不该学的却白费精力，多学少成就是在这种背景下发酵出来的。于是我建议，所有干扰学习的其他兴趣爱好暂时全部搁置，并针对性地增加孩子弱项的课外辅导力度。我还亲自教给孩子一个应对方法，对待每一堂课程或每一次考试测验，完成后都强制自己反复地重温一遍以上，这样做自然会辛苦自己，但无非是运用移花接木的概念，让枭神周折的内在特征，透过自身不断翻工来体现这个周折，而不是通过学习成绩来表现这个周折。孩子很配合，结果他在剩余枭神当道的大部分时间里，他的学业成绩立马又出现强劲反弹，只是觉得辛劳些而已，时运主动性“调控”再一次立竿见影。

然而当今社会，很多人对八字学这项传统文化了解并不全面，主观上完全不接受这种术数效能的固然大有人在，即使相信八字学对人生规律启示意义的人，也大多信奉命运注定的观点，以为人的一生际遇冥冥之中早有安排，命运的未来不可避免也无从改变。却不知道，其实不变的只是特殊时空赋予一个人的种种内在特征，其外在表现形式却可以受外界影响而千姿百态，更不知道在了解本质的基础上，很多际遇的外在规律变化，人在某种程度上是可以实现自主调控的。世界演变的轨迹规律是什么？它就是《道德经》所言的“道生一、一生二、二生三、三生万物”，万事万物的变化过程无不遵循着这样的规律。从无到有即为“道”，事物产生之后的每一步进程本身就带有变数，而这个变数又将成为下一步演变的基础，所以从来没有所谓注定不变的“未来”，只有时空特征框架下充满变数的“未来”。既然未来是可变的，怎样变又是受具体特征约束的，那么在了解自身内在特性的基础上，我们为什么不可以主动去营造既符合内在规律、又符合自身意愿的未来呢？我们了解八字学内涵的最有价值之处也就在这！八字学的积极意义并不是在于预见人生，而是在于指导更理想的人生。