意守丹田——三田合一——守中
意守丹田——三田合一——守中
意守丹田，是练功之初的基本方法。
一方面是通过意守——这个一念代万念的约束方式，让心猿意马的活跃思维归于一处，老老实实的安静下来，形成入静的态势。另一方面，通过意守丹田，可以促进真气在丹田部位的积聚、集中，有利于真气从丹田出发，沿任督二脉经络主干形成气势，疏通小周天，激发人体多种生理功能。因此，在练功初期，好好意守丹田，对于早日疏通小周天，实现良好的练功效果，至关重要。
意守丹田的正确方法，是轻守，这是保证练功顺利进展的一个关键。如果意守过重，就会造成壮火食气。不但无辜损伤真气，还会因真气化热，破坏体内各脏腑组织的生理平衡。
那么，怎样才能做到轻守丹田呢？
轻守丹田的操作，一个是要似守非守。
所谓似守非守，就是不要持续的守，不能注意力过于集中，把意念持续胶着在丹田上，将丹田死死盯住。这样会违背意念的天性，越想守住越守不住。只会守得头晕脑胀，疲惫不堪，且流于弊端，易出偏差。
其次是有节奏的守。
真气运行法意守丹田的守法就是如此。它形成了一个固定的意守节律，每当呼气的时候，就轻轻注意一下丹田。这样，当呼气象脉冲波一样有规律出现时，意守也就象蜻蜓点水一样，与呼气合着拍子，关照一下丹田，十分轻松自然。
再一个是在丹田大小和定位上，不要过于拘泥。要模糊的守。
丹田不是一个点，不可将丹田定位太精确。这从“丹田”二字的字义上，我们可以窥见一斑。如果将“丹”字理解成真气之凝聚的话，“田”则代表了形成凝聚的一个范围，即真气之田。既然是“田”，就是呈相当面积的一片，而不是一点。从客观规定上来说，它的范围在脐至脐下三寸这样一个范围。在实际操作时，可以把意守范围放得更大。这样，意守丹田自然就会做到很模糊的去守。
随着练功的深入，真气的充实，丹田也变得越来越大。意守也因此越来越轻松，越来越模糊。当任督二脉通畅之后，上、中、下丹田，真气一气贯通，意守会变得更加模糊、泛化，逐渐包纳三丹田。这时，三丹田相互呼应，连成一线，浑然一体，界限变得不清了。这就是三田合一。
三田合一还不够，还有局限性，还没有使意守实现最大程度的模糊化。当模糊的意守再进一步泛化时，丹田的界限就会慢慢消失，整个身体合而为一，成为一个整体。这样，意念就会覆盖于身体各个角落，整个身体成为意守的目标。意念不在一处，又无处不在。这就是守中。中，是相对身体之外而言。就是意守身体全体。
守中，作为一种整体性的守持自我的方法，是不守而守的一种最轻松的意守方法。
从意守丹田开始，然后进入三田合一，最后实现守中。这是意守从初级阶段进入高级阶段的必然过程，也是一个自然过程。
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