隐仙派的独门功法

隐仙派又名文始派。又称隐派，犹龙派，楼观派，内丹派等流派。 历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。 隐仙派的独门功法 隐仙派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。 以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。 尹子喜曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其修练则在合思虑情识知意而一归于虚无。 《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。” “炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“合思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。 当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。” 目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习之人的数目，让虚无大道有更多人可以了解。我们任重而道远，我辈当担此重任！ 隐仙派的主要功法是练气。 练气的特点： 一般练气事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身），效果缓慢而不显著，需经无数时日才能打通奇经八脉。 隐仙派练气，所采行先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。 全身充气法是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡【或可称胎息】。 练气之益处： 运用隐仙派练气法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗法。 除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼 丹得小药（或称筑基） 练气呼吸之种类： 1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。 2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸。 腹式呼吸：包括吸饱、吐尽，闭气式呼吸。 呼吸之原则： 1. 随时保持松、静、自然、圆、软，只要醒着都要练。 2. 呼吸要均匀而细长，吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽，在自然而均匀之下完成一呼一吸。 练气之上、中、下焦： 上焦者，指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。 中焦者，指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。 下焦者，指由肚脐至耻骨部份之下腹部【系称丹田位】。以上三部份为练气实施分界区。 练气之观照： 观照，顾名思义是用眼睛看，以眼光照之，隐仙派练气特重观照。实际作法乃闭眼观看全身内面，初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。 隐仙派的独门功夫 「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。 「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。 第一个要领，就是，姿势不限制，全身要放松，心情也是以放松的状态来做。 第二个要领，观照的程序是自上而下，以全身来讲就是从头顶到脚底，从上到下，再从下到上，一般的程序是这样子。但是，若血压高的人，就不要做从下而上的这个动作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。 第三个要领，速度要缓慢。用什么观照？就是用「神光」。什么叫「神光」？眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，人们的眼睛藏神，人们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。所以老祖说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。 用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。很多人会问：「眼睛闭起来怎么看？」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作,而不能像张眼时，实际看到东西。同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。让自己的意念跟着气息走，自然而然。 隐仙派修练法 一、静坐 「静坐」广泛的说还应包括静立、静卧，甚至随便坐。姿态于静坐过程中，几乎根本不影响结果，只要能让自己的身心松静自然，舒适安详就是最好的姿式，勉强作做，徒然扰乱情绪，劳累肉体而已。古人说：「天若泰然，百体从命」就是告诉读者如何轻松愉快来静坐，不是开始就要「苦其心志，劳其筋骨」，当苦行者。 二、性命双修 「性」即是人的灵觉，「命」即是吾人之生机。因为性命二者不可分离，所以要双修。性是神是心，命是气是息。因此心息相依，神气合一就是性命双修。 如果我们用镜子来比喻可能比较容易了解。镜子本身有光，因尘埋而光灭；光是不离镜，因镜破而光消，镜本来之光明如「性」，镜的质体本身如「命」，所以要「性命双修」。 三、凝神 把心思想定某处叫凝神。把眼光注视某处叫观照。凝神与观照，二者几乎是如影随行的。凝神便观照更为明晰，观照则加强凝神的火力丹上经称意念为”火”。火有文火、武火。是以意念的程度来加以分别的。身体之内为身内，身体之外为身外。如果像鼻尖，像肚脐，像生殖器则叫做不内不外。静坐下手，许多门派都是以”住心一处”—“以意引气”来清扫杂念的。以意引气入门易，功效快，但缺点多，副作用大。意随气转则入门难、功效慢，但安全，没副作用。各有利弊，怎么应用，各种情况由自己权衡，然后择法修练。 四、调息 练气非常注重调息，即呼吸训练也。但是初学静功则禁止调息，只要听其自然，顺其自然而已。这种不调之调才是最好的调息法。现在很多书，把练气与静功没搞清楚，自己又没有亲自如法练习过。许多读者又太过相信他们，看几遍书即依法泡制起来。结果，好处还没获得反而练出胸闷，胸痛气喘，呼吸困难或头部胀痛等副作用来，实在令人扼腕叹息。丹经上把呼吸叫做”风”，又称为息，息仍分为文息、武息。是以风的强度及长短来区分的。 五、风火文武 静坐入门谈风火文武，因为真正风火文武在丹经的层次上是要在小药三百六十周天时才使用的，但提早使用，如拿中学代数来学国小算术一样，多少方便一些，综合要义，大约有下列数条： (1)凝神调息，火为武火，息为文息，下手时心绪较杂乱时使用。先性后命。 (2)调息凝神，息为武息，火为文火，下手时心安神宁时使用。先命后性。 (3)吸长呼短，着意于吸，阳气上升缓弱使用(即进阳火之用法) (4)呼长吸短，着意于呼，阳气下降缓弱使用(即退阴符之用法) (5)若阳气进行顺利，则使用呼吸等长方法，顺守自然。 (6)休息，即不凝神，也不调息，既不注重于呼，也不注重于吸，纯任无为自然也。 六、影响功夫成效之因素 (1)明师 (2)体质 (3)机缘 (4)心性 (5)环境 (6)饮食 (7)职业 (8)勤惰 (9)空气 (10)温度 (11)时间 (12)睡眠 (13)衣着 (14)色欲 (15)智能 (16)福气 (17)根器 (18)年龄 七、禁忌 (1)忌环境吵杂，受到惊吓。 (2)忌光线太亮或太暗，刺激元神。 (3)忌闪电打雷，狂风暴雨，天地变怪天打坐。 (4)饱饭后半小时内。 (5)忌食大量冰冷，或烟酒类。 (6)情绪刺激未心平气和前。(先训练呼吸可以缓和情绪。) (7) 房事前。（房事后反而适宜训练呼吸） (8)月经来潮时，忌高强度腹式呼吸，可以自然呼吸之静坐。