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姓名起卦的方法

一.姓名学与阴阳之理

“一阴一阳之谓道”.就一个姓名来说,也是苞乎阴阳的.但是怎么定位呢?

阳尊阴卑,阳是主导,五格剖像法走的是尊尚姓氏的路线,因此姓名之间的阴阳关系就被理解为:

阳————阴

周神松对此提出批判,认为这种方法只是表面,于易理不通.如果深究事物的特性,姓氏具有限制保守因袭的特性,理应属阴.姓后的名有拉伸冲击的作用,动相明显,理应属阳.所以姓名阴阳图式就被改成了这样:

阴————阳

周神松姓名学走的是崇尚个性、追求能量扩张的路线,比五格剖像法更有动力和潜能。

因为五格剖像法阴阳倒装,一步错百步错,再往下讲五格、三才也没什么意义了。

不单是批评五格剖像法阴阳倒置,周神松在《驳现行五格剖像法之伪》一文中连续指出了日本五格的八个致命错误,分别是:

一.五格剖象姓名学要素不齐,体系残缺,不具备自立门派的资格。

二.五格剖象法不解阴阳,阴阳错乱,完全颠倒了阴阳之间的关系。

三.五格剖象法宣扬了原始愚昧。

四.五格剖象法始终没有完成汉字与姓名的结合。

五.日本姓名学只论人道,不懂天道地道,是无本之木,无源之水。

六.五格剖象法九九八十一数的论断体系全部错误。

七.五格剖象法的应用完全违背人伦物理,无法适应人类社会的需要。

八.五格剖象学的传承大有问题,没有真正接受到中华易学和中原文化的浸润。

至此,神松姓名学完成了对五格剖像法的批判,决定要重新取格,重新立卦,完全推倒重来。

二.姓名学为什么要取格

五格命名法相对于中国的民俗、宗亲命名法来说又是先进的,因为五格命名法重视取格,加强了汉字与汉字之间的联系。周神松称之为“姓名小系统的上升性”,极确。

姓名是动态的,其中有气息和能量的往来,只要经常使用,姓名系统的能量是流动不息的。停留在孤立的汉字上就绝对没有系统。所以,为了勾勒出这个系统,一定要取格。取对了格以后,姓名的动向就分明了。

三.取格和建卦是一体的

数格和卦体应当亲密无间的融合,取格和建卦应一次性的完成,这样才叫大道无为,自然而然。如果分两次完成,就强行做作,违背自然之旨了。

五格剖像法取格和建卦并非一体,取格是一个阶段,建卦又是后来人另补充的,从取错的地格和人格上强扭出一个卦像来,中间的跳跃说明了这种姓名学的牵强附会。

周神松姓名学则更精致,充分参悟了玄理。先遵照阴阳之理,从下至上书写姓名,如“章子怡”书写成:

接着在每字右边注明信息数。

怡9

子3

章11

这种书写方式与五格正相反,让姓氏居下,好象有所贬低,其实不是。下者,根本也;上者,末梢也。是中国术数的原理本应如此,类比来说,六爻的书写也是从下到上的,国人习以为常,不以为怪;神松姓名学也依古法,由下至上书写,禀天地之正,通六爻之气,无怪矣。

这么简单地一疏理,如“章子怡”三字正好占住了三个爻。在每个爻位上,单数为阳,双数为阴,下卦自然而然地也就生成了。章子怡其名,因11、3、9都是单数,皆属阳,从下至上画三阳爻,就得出一个乾卦。

怡9 (阳)—

子3 (阳)—

章11(阳)—

在出卦的同时也有了天、地、人三格。上二数相加为天格,下二数相加为地格,三数总和为人格。天地人一卦相统,见下:

怡9 (阳)— 天格 3+9=12

子3 (阳)— 人格 11+3+9=23

章11(阳)— 地格 11+3=14

人格数目最大,因为人格兼含阴阳,气理最复杂,所以数目超过了天格和地格。五格剖像术将原本是人格的数目定为总格,是不识人格属性和天人关系,误。天、地、人已是大全,别无一总格。读者须注意,自此以后,本书中凡取格,皆以神松姓名学规定的取法为准,五格剖像的取法一般不再提起,以防混淆。

此时取卦才完成了一半。姓名立卦可分为两个阶段,说得形象一点,就象《三国演义》的情节一样,先三分,后一统。第一阶段,倒书姓名,根据汉字信息数的阴阳定出下三爻(下卦),并自然生成天地人三格。这一阶段可称为“三分”。第二阶段取上卦,从天、地、人三格中取最强势的一格演变成上卦,这一阶段称为“一统”。天地人三格要寻求归一,统一于天格,只有天格才能完成对三格的统一,因为天格阳气最足,最有主导力,故以天格立上卦。

接上卦,章子怡下卦已定为乾,置下;接着以天格12转上卦。天格为12,12用8还原,得4。按先天八卦序数,4起震卦,置上。章子怡这个名字的卦象就是雷天大壮,全体卦象如下:

- - 天格12得震卦

- -

—怡9

—子3

—章11

关于上卦是怎么得出来的问题,一些人不太明白,在网络上多有问及,今将先天八卦的卦序列表如下,读者可以自己对应取卦:

1、

9、17、25…

2、10、18、26…

3、11、19、27…

4、12、20、28…

5、13、21、29…

6、14、22、30…

7、15、23、31…

8、16、24、32…

总之,乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8就是先天八卦的卦序。天格超过8的,减8还原,得出一个小于或等于8的数,然后定为姓名的上卦。

这种三分归一统的方法极符合天道自然的原则,简要,精准,经得住事实的检验。

三分归一统,先三分后一统,三分的原则是很重要的。原则为:阳细分,占后三分之二(只要有可能);阴只能占一爻。如:

①李 // ②小 // ③龙

①欧阳 // ②中 //③石

然后将①②③各自归入一二三爻位,单数为阳,双数为阴,定为下卦。

阳仪单一,姓氏之后跟单字者,无法完成三分法,只好丢弃阴阳比例,从数字上转卦。以姓名总数(人格)转为下卦,阳仪总数(天格)转为上卦。

例:王晶

图解:

阳仪

天格12

定上卦

人格16

定下卦

阴仪

地格4

忽略

卦象:雷地豫

- - 天格12得震卦

- -

- - 人格16得坤卦

- -

- -

在定大象过程中将地格将忽略是因为姓氏属于共性,重复者太多,缺乏个性,完全可以忽略。

复姓者亦然,人格定下卦天格定上卦方法不变。如

司5 马10 // 南9

图解:

阳仪

天格9

定上卦

人格24

定下卦

司马

阴仪

地格15

忽略

卦象:天地否

—天格9得乾卦

- - 人格24得坤卦

- -

- -

读者可以看出,神松姓名学的建卦和取格总是一体的,因为注重自然而然的一体性,不生拉硬扯,所以有一种稳固性和客观性。神松姓名学使用的姓名本体卦是恒一的,不变流年卦,但可以和八字流年产生作用,这样就可以与传统术数紧密结合了。

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