通小周天最好的方法是打坐，通大周天的最好方法是站桩
有人称：练习小周天最好的方法是打坐，打通大周天最好的方法是站桩。在我通过打坐修到大周天阶段后我深有感触。
大周天是人正经十二脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督二脉的通畅，二者相差很大。在小周天阶段只需要打通上半身的任督二脉，不涉及腿部经络，打坐就很快可以打通小周天；而大周天需要打通全身奇经八脉，则需要全身心的放松，而打坐因为盘坐的原因双腿很难打通。还有一个重要原因：大周天阶段排病反应也比小周天阶段猛的多，气冲病灶的疼痛也使人无法静下心来，而站桩更容易静心对于打通大周天就很有优势。
所以，个人认为站桩其实是一种非常好的修行方法，不仅调整身心，而且对于身体的锻炼效果比打坐好，打坐通了小周天之后，如果不会双盘，或者双盘坚持不了，那就站桩吧，对于打通四肢的经脉有非常好的作用。相比起来，打坐容易入静，站桩容易健身。但是前提是体质还好，体质过于虚弱不适合站桩。
运行大周天最好的方法是不是站桩，其实这是个既无法证实也无法证伪的问题，因为大周天这一概念，并不属于科学范畴。尽管如此，像中医气论一样，大周天学说也自成一体。为了搞清楚何为大周天，我们先来看看更为基础的小周天内涵。
小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。
小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。
在对周天有一个基础概念后，我们再来看对大周天的代表性解释：
大周天，古代道家术语，指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
看了这样的解释，有何感想？会不会觉得有点玄？不常见的读者，可能会被一些术语，如炼精化气、先天八卦图、取坎填离、玉液还丹等给搞懵。这种充满神奇色彩的理论，只有在明白了整套术语的内涵后，才能明白它究竟想说什么，但这说起来往往比较麻烦，我们站桩打拳也不是非得搞这方面的研究。在《太极拳术》一处介绍道，打通小周天约等于上半身气息通畅无阻，打通大周天则相当于气遍周身不稍滞。
打通一词用得比较形象，打通大周天就如同穿山越林的高速公路，要疏通全程，必定要开凿许多隧道，这是在山区修高速公路的重难点，同样，我们的身体也因为后天积习，生理变化，渐渐的这儿塞那儿堵起来。中医说，通则不痛，痛则不通。所以为了健康，我们需要气遍周身，一处无堵。应该说这个道理本身还是比较好懂的，至于做起来怎么样，就得看自己领悟了。反正我还说不上什么具体的体会，又觉得言之在理，便当这是一种修炼理想和大方向指导。
运用于站桩，小周天就相当于先把上半身的气息给沉入小腹部（传统术语叫气沉丹田），然后引导气走脊背，途经头顶（经络中的百会穴位置），再依次沿胸腔使气息再沉入丹田，这样不停往复，直到把上半身给站松站灵活，就是在完成打通小周天的任务了。
懂了小周天，再看大周天就更好理解了。大周天是小周天的放大版。在小周天，气息要沉到丹田；在大周天，则是气首先要沉于脚底，然后再依次往上传经过后背至头顶，再从身体前面下传至地面，也是往复不停。这与站桩有关系呢？大有关系。
周天运行带来的结果是身体畅通无阻，这也正是站桩的追求。身体畅通的前提是放松，而打拳站桩中的身体放松，则是通过伸筋拔骨来完成的。这意味着，要使周天运行，恰到好处的伸筋拔骨是关键。可以认为打通大小周天的过程其实就是全身上下逐步放松、慢慢伸筋拔骨的过程，这与我们平时说的放松身心有所不同，因为周天运行为我们提供了一套明确的、系统的、循序渐进的放松方法，而不是日常那种随随便便的放松。
对于如何练习大小周天，可参考一个要诀：一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见，这种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。其养生理论是中医学上的肾命水火说。肾命水火说认为，命门的相火和真水，相互依赖，保持平衡状态，才有利于身体健康。“一吸便提（即提肛门），息息归脐”，就是用提肛导引之法，来补肾命火；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋肾水，这样，肾命“水火相见”。如此导引补水配火，调补肾之阴阳，水火相济，使身体保持平衡状态。在站桩中，可以通过调息来实践这种养生理论。以前我们曾专门介绍过站桩呼吸问题，这里就不再赘述。
通小周天最好的方法是打坐，通大周天的最好方法是站桩有人称：练习小周天最好的方法是打坐，打通大周天最好的方法是站桩。在我通过打坐修到大周天阶段后我深有感触。
大周天是人正经十二脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督二脉的通畅，二者相差很大。在小周天阶段只需要打通上半身的任督二脉，不涉及腿部经络，打坐就很快可以打通小周天；而大周天需要打通全身奇经八脉，则需要全身心的放松，而打坐因为盘坐的原因双腿很难打通。还有一个重要原因：大周天阶段排病反应也比小周天阶段猛的多，气冲病灶的疼痛也使人无法静下心来，而站桩更容易静心对于打通大周天就很有优势。
所以，个人认为站桩其实是一种非常好的修行方法，不仅调整身心，而且对于身体的锻炼效果比打坐好，打坐通了小周天之后，如果不会双盘，或者双盘坚持不了，那就站桩吧，对于打通四肢的经脉有非常好的作用。相比起来，打坐容易入静，站桩容易健身。但是前提是体质还好，体质过于虚弱不适合站桩。
运行大周天最好的方法是不是站桩，其实这是个既无法证实也无法证伪的问题，因为大周天这一概念，并不属于科学范畴。尽管如此，像中医气论一样，大周天学说也自成一体。为了搞清楚何为大周天，我们先来看看更为基础的小周天内涵。
小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。
小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。
在对周天有一个基础概念后，我们再来看对大周天的代表性解释：
大周天，古代道家术语，指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
看了这样的解释，有何感想？会不会觉得有点玄？不常见的读者，可能会被一些术语，如炼精化气、先天八卦图、取坎填离、玉液还丹等给搞懵。这种充满神奇色彩的理论，只有在明白了整套术语的内涵后，才能明白它究竟想说什么，但这说起来往往比较麻烦，我们站桩打拳也不是非得搞这方面的研究。在《太极拳术》一处介绍道，打通小周天约等于上半身气息通畅无阻，打通大周天则相当于气遍周身不稍滞。
打通一词用得比较形象，打通大周天就如同穿山越林的高速公路，要疏通全程，必定要开凿许多隧道，这是在山区修高速公路的重难点，同样，我们的身体也因为后天积习，生理变化，渐渐的这儿塞那儿堵起来。中医说，通则不痛，痛则不通。所以为了健康，我们需要气遍周身，一处无堵。应该说这个道理本身还是比较好懂的，至于做起来怎么样，就得看自己领悟了。反正我还说不上什么具体的体会，又觉得言之在理，便当这是一种修炼理想和大方向指导。
运用于站桩，小周天就相当于先把上半身的气息给沉入小腹部（传统术语叫气沉丹田），然后引导气走脊背，途经头顶（经络中的百会穴位置），再依次沿胸腔使气息再沉入丹田，这样不停往复，直到把上半身给站松站灵活，就是在完成打通小周天的任务了。
懂了小周天，再看大周天就更好理解了。大周天是小周天的放大版。在小周天，气息要沉到丹田；在大周天，则是气首先要沉于脚底，然后再依次往上传经过后背至头顶，再从身体前面下传至地面，也是往复不停。这与站桩有关系呢？大有关系。
周天运行带来的结果是身体畅通无阻，这也正是站桩的追求。身体畅通的前提是放松，而打拳站桩中的身体放松，则是通过伸筋拔骨来完成的。这意味着，要使周天运行，恰到好处的伸筋拔骨是关键。可以认为打通大小周天的过程其实就是全身上下逐步放松、慢慢伸筋拔骨的过程，这与我们平时说的放松身心有所不同，因为周天运行为我们提供了一套明确的、系统的、循序渐进的放松方法，而不是日常那种随随便便的放松。
对于如何练习大小周天，可参考一个要诀：一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见，这种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。其养生理论是中医学上的肾命水火说。肾命水火说认为，命门的相火和真水，相互依赖，保持平衡状态，才有利于身体健康。“一吸便提（即提肛门），息息归脐”，就是用提肛导引之法，来补肾命火；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋肾水，这样，肾命“水火相见”。如此导引补水配火，调补肾之阴阳，水火相济，使身体保持平衡状态。在站桩中，可以通过调息来实践这种养生理论。以前我们曾专门介绍过站桩呼吸问题，这里就不再赘述。
——武——术——归——宗——
昔日少年武为尊，而今邻里少传人。冷落多见练武场，人少并非学子贫。
有人甘学跆拳道，喜将韩装着于身。我辈武友勤奋起，弘传国粹万年春。
谢谢各位师兄关注，我们会一直努力！
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