人生有度，过则为灾（经典）
《礼记》开篇曰：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
意思是，无论是为人处世，还是求学问道，皆不可滋长傲气、不可放纵欲望、不可志得意满、不可过度享乐。
这句话告诉我们一个道理：人生有度，过则为灾。
敖不可长
曾国藩说：“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。”
人若骄傲浮躁、滋长傲气，则不会有所长进、取得成就，终将庸俗不堪、潦倒一生。
傲气的人，看不见缺点，听不进忠告，辨不清是非。
人有了傲气而不自省自戒，终会在傲气里毁灭自己。
譬如，项羽自刎乌江，庞涓被乱箭射死，关公败走麦城，拿破仑兵败滑铁卢……
王阳明亦说：“傲则自高自是，不肯屈下人。”
人有了傲气，则自高自大、目中无人，不肯放低姿态、屈于人下。
傲气之人，思想固执、言语轻慢、做事冲动，往往让人畏而远之，既害自己，亦不利人。
谦虚的人，懂得修正不足，而后获得益处、有所进步；骄傲的人，常觉高人一等，总是自以为是、不思进取，终将落在人后。
人若谦虚，就能戒骄戒躁、虚怀若谷；人若傲气，就会妄自尊大、刚愎自用。
谦虚是一种美德，越是德高之人，越是谦虚；傲气是一种浅薄，越是浮躁之人，越是傲气。
懂谦虚，则虚怀若谷；不傲气，则和颜悦色。
欲不可从
古人云：“人生有欲，贵在知止；唯有知止，方得始终。”
人的欲望，与生俱来，人的可贵之处，在于知道止欲；做人做事，唯有知道止欲，方能善始善终。
欲望，是人的自然本性，少则缺、多则滥，不多不少，才是刚刚好。
有刚刚好的欲望，才会追求上进、完善自我；一点欲望也没有，就会消极颓唐、放弃自我。
《贞观政要》里说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同；贤者能节之，不使过度；愚者过之，多至失所。”
但凡是人，都有嗜好、欲望、欢喜、愤怒的情感。
聪明的人，懂得节制，不让其超过限度；愚蠢的人，不会节制，让其超过限度，造成恶果。
人的欲望，有物质上的欲望和精神上的欲望，不管是哪种欲望，都不可放纵，都要知适知止。
不该有的欲望、过多的欲望，若是不“止”，就会滋生邪恶、泛滥成灾。
诚如《道德经》所说：“知止不殆，可以长久。”
人活于世，唯有常止欲、不懈怠，才不会带来灾祸，才可以长长久久。
有欲望，则积极上进；不纵欲，则洁身自好。
志不可满
民谚曰：“有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。”
有志向的人，才知道遥远的蓬莱仙境，离自己很近；碌碌无为的人，即便是咫尺的距离，也总是觉得很遥远。
志向，是奋斗目标、远大理想，是意志决心、美好向往，是不竭动力、成功基石……
有志向的人，身处遍地荆棘，也会砥砺前行；遭遇万千磨难，依旧百折不挠。
譬如，孔子周游列国遇厄而作《春秋》，勾践“卧薪尝胆”而后“吞吴”，周恩来“为中华之崛起而读书”……
《曾国藩诫子书》有言：“慎独而心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”
曾国藩告诫儿子：
修身养性方面，独处时思想言行谨慎，处世时就能心安理得、心平气和；
接人待物方面，做到态度恭恭敬敬，就能身心强健；
讲究仁爱方面，做到团结和睦，就能使人心悦诚服；
勤俭劳动方面，养成吃苦耐劳的好习惯，就能使神明感到钦佩。
曾国藩虽然为官三十多年，最终官至一品，但却毫不志得意满，觉得自己学业无成，德行浅薄，岁数大了只有伤悲，惊慌惭愧。
纵观那些修得高尚品德、取得巨大成就的人，无不立青云之志、积极进取，而又心存敬畏、低调谦逊。
有志向，则披荆斩棘；不志满，则韬光养晦。
乐不可极
苏辙曾说：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。”
生活中，可以享受快乐的事情非常多，而以乐而有度、适合意愿为最大的快乐。
所谓“知足常乐”，知足，并非不求上进、停滞不前，而是对已经拥有的、能够获得的，要知道满足、懂得享乐。
反之，对于不切实际的、不属于自己的，若是好高骛远、苦苦寻求，就会庸人自扰、滋生烦恼。
简言之，就是享乐适度，其乐无穷；过度贪乐，必生悲哀。
诚如《淮南子》所言：“物盛而衰，乐极则悲。”
事物盛极，则逐渐衰败；享乐至极，则生发悲哀。
譬如，刘阿斗乐不思蜀，最终亡国；李闯王进京“乐”了42天，便兵败身亡；范进50多岁中举，竟高兴得疯了过去……
天道喜稳，是天道运行的规律；乐不过度，是享受乐趣的真谛。
做人，凡事持一颗平常心，就能宠辱不惊、去留无意，不以物喜、不以己悲。
《列子·杨朱》中有言：“可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。”
人活着，是应该享受生活，安逸身心，但过度享乐就会乐极生悲，过度安逸就会不求上进。
做人，既不安贫乐道，又不过度享乐，才不会以贫害生、以富累形。
懂享乐，则身心愉悦；不贪乐，则烦恼远离。
▽
《止学》里有句话：“欲无止也，其心堪制。”
人的欲望，无休无止，唯有心定，方能克制。
生而为人，不可傲气，不可纵欲，不可志满，不可贪乐，凡事中庸，方能不偏不倚、恰到好处。
余生，愿你我用好“四不可”，修得人生大德行、大智慧。
※
※本文系京博国学原创，作者：与文为邻※
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