关于“肝生于左，肺藏于右’’之我见
“肝生于左，肺藏于右”出自《黄帝内经.刺禁论》一文中。其厡文是；“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”每当我读到这里，便心潮起伏，久久不能平静。一是，这俩句话记录着西医对中医的抨击历程，就是在中医内部也有人对此提出质疑。因此，心情十分沉重；二是，为我们的老祖宗，给我们留下一部字字珠宝，内藏玄奥，高深莫测，涉猎多学科的经典著作，而感到震撼。经过十几年来对“黄帝内经”学习，研究，探索，已颇有心得，现将对“肝生于左，肺藏于右”这句话的理解，公之于众，与大家共享，并为《黄帝内经》正名。
只所以对《黄帝内经》这部宝贵的医典秘笈，存有不同的看法，其原因有以下几点：
一，对于西医来讲：他们根本不懂得《黄帝内经》。所以，他们不能用《黄帝内经》的知识理解“左肝右肺。”这不能怪他们。
二，没有分清脏器所处位置的实际情况和代指含义。
三，判断左右的标准不同所致。
四，“肝生于左，肺藏于有右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市”这二十四个字中隐含着一个南政和北政图的问题。即；主运图和五运六气的运转图，而“左”“右”“表”“里”正是“肝”“心”“肺”“肾”在图中的位置，对于这一点没有弄懂。
首先，让我们先来确立一下判断“左”“右”的标准。《黄帝内经》即然是一部医学的经典名著，那么，就是说，是写给医者看的，以指导医学者学习，研究，临床之用，所以，以医者本身的角度去判断患者的左右，就是顺理成章的事了。因此，“肝生于左”无可厚非。在医患双方，面对面看病时，以医者的角度去看患者，肝就是在医者的左边。中西医的分歧，只不过是判断的标准不同而已。西医从解剖学的角度，以患者的左右，作为判断的标准。所以才得到了中医左右不分的结论，也由此而出现了分歧。
其次，让我们看一下这二十四个字中隐含的图形，及其代指的脏器，即可以一目了然。
书中“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里”这就是看天的阳面，也就是书中说的南政图。也就是甲己年。当人们在南政图中，看天的南边和看天的北边时的规定。请看古中医书的主运图。见图一将五脏和五运图天人合一，肝合在左为木，火合在上为心，土合在中为脾，实际脾放在了火后，肺合在右为金，肾于下为水，这时，我们就看到了肝生在左，而肺藏在右了。见图二。从图中可以看出，肝就在左，肺就在右，医者面对面行针时，就不能扎到肝和肺上。有肝，有肺，才有肝的功能，有肺的功能，无肝，无肺怎能论什麽功能呢？
下面我们看一看南政年五运六气的运转图，在此只标出五运图。见图三。乍一看气运转时的主运图与古医书中看病的主运图不一样，我们说是一样的。这是因为有少阴君火占着间气，少阳相火主时合着运，如把二火合而为一，用五行来表示，就与古中医书中的主运图就一致了。图中仍然是左厥阴肝，右阳明肺。
第三；从《黄帝内经》中阐述五运六气的运行过程，也可以证明“肝生于左，肺藏于右”
在《黄帝内经.六元正纪大论》中说:“春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行 故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正常之化。’’ 其中春代指的是肝,,是厥阴 在左；秋代指的是肺，是阳明,在右；冬代指的是肾，是太阳,在下，在里。夏气代指的是心，在表，在上。在暗中隐含的还是南政图。这不但告诉了五运六气的运转方向，和观万物生长化收藏的方法，同时也告诉了行医者，在面对面看病时，患者的气血流动路线。其气血的运行路线是肝气始于左，是
厥阴，也叫神魂，是从左向上再向右。而代指的肺是神魄，从上从右向下，再向左。肾气始于下，上行，心气始于上，下行。那么，金木水火的北政年，又如何呢？只要把上面所有的图，反转为一百八十度，就成了北政年的图了。从中可以看出，只是左右发生了变化，而南北不变。因此说，在北政年中，就成了“肝生于右，肺藏于左了”。
由此可知，用同样的天理又可知道，在《阴阳应象大论和五常政大论》中“天不满西北，西北方为阴也，而人右耳目不如左耳目强也，”“地不满東南，故東南方为阳也，左手足不如右手足强也。”“天不满西北，左寒而右凉，地不满東南，右热而左温”。只要把“天”念成阳，把地念成“阴”。然后以南政的方法看人看事物就可以了。如果医者面对着背看患者，就是在北政年中看病。这在南北政年看病，是大不一样的，这也正是解《黄帝内经》的'八十一难’之一。不知南北政年无法切脉，不知南北政年也不能论如何养生法。因此说，在北政年图中就成了“肝生于右，肺藏于左”了。
宗上所述，“肝生于左，肺藏于右”真是千古绝妙，妙论至极。这也就是古人在《黄帝内经》中所掲示的天人和一。天地的五运六气是怎样运转的，人的气血也就怎样运转，人也就没病。以天地五运六气的盛衰来反映人的脏腑气血的盛衰，这才是写《黄帝内经》的本意和初衷。让我们以《黄帝内经》肝生于左，肺藏于右的天理为指导，悬壶济世妙手回春，造福于人民。故从今年开始，我们小组将陆续发表对《黄帝内经》的解释。叫《梦境天华，岐黄心源》。
果崇华 赵英华
马增堂 诸建民
二0一二年一月一日
拄其间
能用《黄帝内经》中的理论解释《黄帝内经》就是高论，非此就是谬论。
回复：2014年南政年气图，年脉图我不是画了吗。那就是面对面看一个人时的肝居于左，肺长于右。看里圈的厥阴为肝，阳明为肺，太阴的脾胃为中间。是四季的第三个月的合称。少阴代表间气，只论间。看北政图还是看里圈的，等于看人背，不是正好吗？里圈的五运气代表五脏，少阳为心脏
拄其间
诊脉
（一）凡是取诊候的脉，都是取甲子时间所至时天干的位置，合诊寸，关，尺三部，摸左右手取沉浮的办法。其要旨要明白，南政年时司天的寸脉易于右手，在泉的尺脉易于左手；北政年时司天的寸脉易于左手，在泉的尺脉易于右。是治天，论病左右易位的天理。
在《黄帝内经》天元玉册中有司天生命之脉六十个首先，都要详详细细的穷究司天的寸脉和在泉的尺脉，千万不能背离这个天道。书中叫“毋离然”。
（二）凡是司天的天数有余，不退位，还在重新布天，都是天地迭移，虚盛的气，天空亡的气，没有作间气，必显像在来气一方的关脉上。
（三）凡是司天的气退位早，先时而至的气，也是天地迭移，虚盛，天空亡的气，必然显像在气去的一方的关脉上。。
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