细解六十四卦
细解六十四卦总论
易经中每一卦都由卦辞和爻辞两部分组成。卦辞是对该卦整体的一个演绎。
六十四卦都是非常抽象的东西，世间万事万物都可以用六十四卦来表达，但又不是任何一种事物可以完全代表的。一定要用文字来清楚地表述，是一件几乎无法完成的事情，这就是所谓“道可道，非常道”。内涵太丰富的东西是没法用文字语言表达清楚的，所以只能从“相同象”中去领悟和意会。
现在流行的易经正文起源于周代，所以又称“周易”。当然，也有人认为这个“周”有“周而复始”和“周全”等含义，我觉得也可以这么理解。卦辞就是对卦象、卦义、卦理的整体描述，这种描述是建立在“相同象”的基础上的。“形而上”一类的东西是少数人的专利，对于绝大多数人来说，特别是刚接触《易经》的人来说，需要的是“形而下”的东西——简单、直接、清晰、易懂。卦辞起的就是这个作用，我们可以看到，《周易》中几乎所有的卦辞，有一定阅读能力的人都能了解个大概——这可是近三千年前的文字表达了。为了怕卦辞仍不足以表达卦的“真实义”，所以又加上了“象曰”。这个“象曰”，就是形象、象征、比喻、引申等作用的综合，是为了更清楚、更有针对性地突出卦理的主要部分。
除了“乾”、“坤”两卦有七个爻辞，其他诸卦都有六个爻辞。爻辞的卦的有机组成部分，可以把它们理解为卦的演变形态——进化过程；也可以把它们当作卦变的轨迹。易理最核心的思想就是“变”——“物穷则变，变则通，通则久”，其实还有就是“久则穷，穷继续变”等等。爻辞其实就是对爻变的说明和描述，当然，它也有“象曰”作为有机的补充。只不过为卦辞作补充的，可以叫做“卦象”，为爻辞作补充的，叫做“爻象”而已。
对于《易经》我打算做的一项重要工作就是逐卦逐爻的从阴阳五行的角度和其他我认为必要且可行的角度来进行分析，具体工作分为以下两步：
第一步，分析卦名和卦辞，从易理配卦开始；
第二步，就具体卦分析爻辞。
由于该项工作非常复杂，所以我并不打算也不可能毕其功于一役。只能是先写个大概，再逐步完善。因此，希望广大易学爱好者能给予指教、提出宝贵批评意见，让我得以拾遗补缺、增广见闻，把这项工作做好。
我写错的、认识有问题的、原文有误的、或者应该增加的项目、内容等等都可以提。我会量力而行，逐步改正。但请不要找我预测，我不在网上进行预测工作；其次，也不要关心我是什么社会背景，这并不重要。左人水只是我的博名，我有不能在网上公开身份的苦衷，也没有除了博客联系的其他联系方式，希望谅解。在博客里，我交了很多朋友，就让我们以文会友吧。
凡是针对具体卦分析的建议、意见，请以评论的方式写在文章下面；有关对《易经》全局性的问题、缺陷请给我留言或发纸条，我将于下一稿修改时改正。
六十四卦就是八个单卦两两组合而成的。因此六十四卦就都是复卦。有了复卦，才有上下、远近、先后、大小、内外之别。
《系辞》“二与四同功而异位”，二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故而说：“二与四同功”。但一个在内卦，一个在外卦、故而为“异位”。“二多誉，四多惧”，第二爻爻辞多誉，第四爻爻辞多惧，因其位有远近之分。二爻居内卦之中，在近处，多誉。四爻在外卦远处，故多惧。“三多凶、五多功”。三爻爻辞多凶，是居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻辞多功是居上卦之中位，处尊贵之位。此二爻多功、多凶之别，主要是贵贱之分。
这样，每一卦就有了六个爻。从下而上，依次是初、二、三、四、五和上。爻分阴阳。阴称“六”，“六”代表太阴；阳称“九”，“九”代表太阳。如果一个卦第二爻是阴爻，那么这一爻就叫做“六二”。“六”说明这一爻是阴爻，“二”说明这一爻的位置。同理，“九五”就是说这个卦的第五爻是阳爻。
有了阴阳爻的区别和位置的不同，那么就有了很多奇妙的作用和法则：
第一种是爻和爻的相邻关系。相邻两爻之间的关系，初爻只与二爻有相邻关系，上爻只与五爻有相邻关系。其余二、三、四、五爻，都分别有上邻爻和下邻爻的区别。相邻两爻属性相同，如阳遇阳，阴遇阴则相斥，彼此不利；如属性相异，如阳遇阴或阴遇阳则相合，彼此有情。相合的情形中，阳爻在上叫阳“乘”阴，最为有利；而阴爻在上称阴“凌”阳，相对不利。
第二种是爻与爻的相应关系。相应关系就是遥相呼应的关系。一、四同为两个单卦的下爻，是相应爻位关系；二、五同为两个单卦的中爻，是相应爻位关系；三、六同为两个单卦的上爻，是相应爻位关系。但相应爻位关系是否一定成为相应，则要看两爻属性是否相异，是则成立相应关系；否则不是相应关系。
第三种是爻和爻位的匹配关系。爻位初、三、五是阳位；二、四、上是阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之为得位，有利；反之，阳爻居阴位，阴爻居阳位，则是失位，不利。
第四种是爻位本身的特定含义。初爻居全卦最下，一般情况是指该卦象的萌芽状态、初始状态，属于有潜力但不得用的特性；二爻居下卦之中，得中正之气，一般都吉利；三爻居下卦之顶，所谓“心比天高，身为下贱。”，一般主凶为多；四爻居上卦之下，仰承五位，多有戒慎危惧的意义；五爻居上卦之中，既得中正之位，又得上位之利，一般多功业；上爻居全卦之极，所谓物极必反，位虽高而气已衰，多数为“吝”。
爻位的变化就如事物的发展一样，从来都是有两个方向同时存在，所谓“一张一驰为之道” ，张就是扩张，对应阳，弛，就是松弛，对应阴。我们放眼宇宙扩张，这个我们所能看到的最大的矛盾发展应象，也正是如此：宇宙的扩张是从最初的奇点大爆炸开始的，大爆炸的方向，是扩张，但是，在扩张的同时，积聚着向内塌缩的力量，正如我们拉弓的过程，随着拉开弓的过程，积累着恢复原状的力量。
细解六十四卦
【附】
对《细解六十四卦》部分问题的回答
易经心解之《细解六十四卦》的后记
【注】易经里的基本术语
得中，就是指二爻和五爻，它们分别处于下卦和上卦的中间，得卦的“中气”，所以叫“得中”。得中，一般是得天时地利的，二爻多主喜庆、吉祥的事情；五爻多主顺利、成功的事情。其他各爻都叫“不得中”。
比，是指阴、阳爻相邻的关系。比如“山天大畜”中的三爻，自己是阳爻，上面的四爻是阴爻，这就构成了“比”的关系。因此就是“上比”；而下面的二爻也是阳爻，那就不构成“比”的关系。上下比，就是上、下两爻都和本爻构成“比”的关系；“无比”则正好相反。比，一般指阴阳相吸，相亲相爱。《道德经》上说“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，所以又有“比和”的说法。
应，是指阴、阳爻之间的呼应关系。一般初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻之间存在“应”的说法。在“山天大畜”中，初九和六四互相“有应”；九二和六五互相“有应”；而九三和上九由于同性相斥，所以互相“无应”。应，是指远方有无声援、呼应的情况。
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