(8)黄庭经之神妙

1、《黄庭经》无论对于仙家还是道教徒地位都十分尊崇，被道教奉为“寿世长生之妙典”。2、《黄庭经》包含仙家的至妙奥旨，如法持诵能达到真正的惊人炼养效果。3、民间有一首谚语说：日诵《黄庭》三五遍，不得道来也成真。

《黄庭经》约出于中国魏晋之际，道教传说此经乃上界仙真降授南岳魏夫人。经文分《太上黄庭内景玉经》及《太上黄庭外景玉经》，两书内容大致相同，皆以七言韵文体写成。但《外景经》文句较为简略，不分篇章；《内景经》分作36章，文字亦较繁琐。一般认为《外景经》出于《内景经》之前，亦有学者考证《外景经》出于《内景经》之后。此经以道教思神守一，宝精爱气之说与古代医家脏腑理论相结合，阐述修炼长生成仙之术。经中宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有神仙真人居住其处。修道者若能常诵经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，不死成仙。除诵经思神外，经中又言及漱津咽液、吐纳元气、房中固精、服食五牙、飞奔日月等方术，而特别重视积精累气之术。自晋代以来，此经流传颇广，历代道士注解者甚多。早期上清派奉此经为主要经典之一，唐宋内丹家亦深受此经影响。

《黄庭经》传说是西晋王朝时著名的女道士魏华存创作的。据考证应是先秦时期男仙所著。此经是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。《黄庭经》其在中医理论的基础上结合解剖学以言养生，是医学史上不可多得的宝贵财产。对后来的医药学，解剖学，养生学有巨大的影响与发展推动。修道和修仙实际有一些分别。但几乎没有人去认识或体会这种细微分别。貌似葛洪是首先注意到有这种区别的人，但所言较浅，且一般研究者也忽略难察。陈撄宁也似乎有所注意，但所说也无关痛痒，与葛洪并无太大区别。道家或修道的人，对《道德经》非常尊崇。以致道教成立后，因为此经而诞生了一个道派——楼观派，就是因老子《道德经》而成立的道教派别；

但是，仙家也有一部经书可以和《道德经》比肩，可以说是仙家的圣经。这就是《黄庭经》，因为对这部经的推崇，道教成立后，也诞生了一个道派——著名的茅山派，又叫上清派。茅山派的上清经，均是由《黄庭经》而衍生出的道经系列，也称《大洞真经》。茅山派在古时候的影响有多大呢？它素来享有“茅山为天下道学之所宗”之美誉，并被标举为道教的代表！而《黄庭经》无论是对仙家还是道教徒都地位尊崇，被道教奉为“寿世长生之妙典”。茅山派因尊崇《黄庭经》，该派开创人物甚至认为：依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天师道的“太清”更高。这种说法，相当于整整高出天师道一个异世界的级别，当然属于宗教感情。若撇开宗教感情不论，落到实处，无非是要说明黄庭经包含仙家至妙奥旨，能达到真正的惊人炼养效果而已。此外，《黄庭经》并非现代各位道教学者所言，为茅山派祖师所写，其产生年代，要远远早于茅山派的开山祖师。自道教成立以来，对黄庭经的尊崇达到了神话的地步，民间有一首道谚说：日诵《黄庭》三五遍，不得道来也成真。西游记这部小说，虽然崇佛抑道，也不忘了恭维一下黄庭经。孙猴子听到一个凡夫唱山歌，歌词中带着“黄庭”二字，立即下跪，口称神仙。樵夫问何故如此？孙猴子回答：你歌词中有《黄庭》二字。黄庭乃道德真言。你自然是神仙了。

吕洞宾曾反复尊崇黄庭经：1、肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经2、着意《黄庭》岁久，留心金碧年深。 为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论（看来研习《黄庭经》下了很大的功夫）3、无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，修生常迁百神灵。4、一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。5、参透黄庭无点奇，此心默默有谁知？天根月窟无人问，满地春光月影迟。

但这部经异常深奥难懂，且流传的版本也多有错误，对于一般人乃至道教大师而言，都是一部天书。许多道教祖师或大师都曾注解过《黄庭经》；比如全真七子曾有人注解黄庭经，但未见长生效果；道教西派祖师李涵虚也注解过，也未见其有长生效果；陈撄宁也注解过《黄庭经》。

《黄庭经》乃长生妙典，所谓知者不言，言者不知，所以吕岩说：“参透黄庭无点奇，此心默默有谁知？”，故仙学中真识黄庭者，不做注解，以免大道旁落！逆骨重生！但只要精诚专一，或深或浅，均会有所收获，能达到一定的炼养效果。即使懂得其中数言，只要真清静，依经而习，也会有所收获。

所以历来习黄庭者，均采用“诵读”的修习方法，企图靠这种方式成仙。道教有许多诵读《黄庭经》而成仙的案例。

这部经在教外也获得许多儒家大学士的推崇和欢迎。书圣王右军书《黄庭经》换鹅事，传为千古美谈。诗仙李太白书右军诗一篇云：“扫素写经妙入神，送贺宾客越归云。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”宋朝欧阳修曾考据此经，“《黄庭经》，乃普魏间养生之书也。”又说：今处处异本，莫可考证。余家有《黄庭》石本，乃永和十三年晋人书。其文颇简，以较今世所传者，颇为有理。故为删正诸家之异，以石本为定。

苏东坡喜书《黄庭内景》，全册有书《黄庭经·赞》云：“余既书《黄庭内景》，以赠葆光道师，而龙岩居士复为作经。相其前，而画余二人像其后，笔势美妙，叹未曾有。遂为希世之珍。”故复赞之曰：“太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞天仙。髯其两乡相后前，丱妙侠持清且研。十有二神服锐坚，巍巍堂堂入中矢。问我何修果此缘，是心朝空夕了然。恐非真人世真传，殿以二士苍鹄骞。南随道师历山渊，山人迎笑喜我还，问谁遣化考龙眠。”

陆游，尝得《黄庭》两卷真本，时佩诵之。其书怀绝句云：“早佩黄庭两卷经，不应灵府杂膻腥。凭君为买金鸦嘴，归去秋山制茯苓。”又道室杂兴云：“身是秋风一断蓬，何曾住处限东风。棋枰窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐红。采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。”又道室即事云：“一簪残雪寄林亭，手把黄庭两卷经。琴调养心安淡泊，炉香挽梦上青冥。”《黄庭经》为道教养生修仙专著，它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，又吸收古代汉族医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。《黄庭经》系统地提出了三丹田、八景二十四真理论和相应的存真修炼方法，这对上清派的形成有着特殊的意义。其中有些内容较之《大洞真经》更为接近唐宋内丹术，故而亦被后世内丹家奉为内丹要籍。经中的脏腑、经络、穴位、精气及阴阳五行学说，反映了古代汉民族的生理、医理知识。历史上有不少书法家、文学家喜好《黄庭经》，或写法帖，或为文作序，王羲之书《黄庭经》换鹅的故事，更传为千古佳话，故此经的持久影响，已远远超出道教范围。《上清黄庭内景经》

上清章第一上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊（quan），不惮（dan）虎狼之凶残，亦以却老年永延。上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。四气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

口为章第三

口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯（min）泯。

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗。丹青绿条翠灵柯.（ke）。七蕤（rui）玉籥（yue）闭两扉，重扇金关密枢机。玄泉幽阙（que）高崔嵬（），三田之中精气微。娇女窈窕（yǎotiǎo）翳（yi）霄晖（hui），重堂焕焕明八威。天庭地关列斧斤，灵台盘固永不衰。

中池章第五

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。天中章第六天中之岳精谨修，灵宅既清玉帝游。通利道路无终休，眉号华盖覆明珠。九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华蒨（qian）粲。舌下玄膺（ying）生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。

至道章第七

至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄（long）字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿（e）锋字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。列位次坐向外方，所存在心自相当。

心神章第八心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳（yi）郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之自长生。

肺部章第九肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙（que）。七元之子主调气，外应中岳鼻脐（qi）位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久视无灾害。用之不已形不滞。

心部章第十

心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆娑，调血理命身不枯，外应口舌吐五华。临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

肝部章第十一

肝部之中翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清。百疴（ke）所钟存无英，同用七日自充盈。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

肾部章第十二

肾部之宫玄阙（que）圆，中有童子冥上玄。主诸六腑九液源，外应两耳百液津。苍锦云衣舞龙幡（fan），上致明霞日月烟。百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。

脾部章第十三

脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里。消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童。坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸（lei）无病伤。外应尺宅气色芳，光华所生以表明。黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。

胆部章第十四

胆部之宫六腑精，中有童子曜威明。雷电八振扬玉旌（jing），龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间。脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙。佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。

脾长章第十五

脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。厥（jue）字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎别执方，桃核合延生华芒。男女徊（huai）九有桃康，道父道母对相望。师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。殊途一会归要终，关塞三关握固停。含漱金醴（li）吞玉英。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。

上睹章第十六

上睹三元如连珠，落落明景照九隅（yu）。五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游。身披凤衣御虎符，一至不久升虚无。方寸之中念深藏，不方不圆闭牖（you）窗。三神还精老方壮，魂魄内守不争竞。神生腹中御玉珰，灵注幽阙那得丧。琳条万寻可荫伏，三魂自宁帝书命。

灵台章第十七

灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下。间关营卫高玄受，洞房紫极灵门户。是昔太上告我者，左神公子发神语。右有白元并立处，明堂金匮玉房间。上清真人当吾前，黄裳子丹气频烦。借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。

三关章第十八

三关之中精气深，九微之内幽且阴。口为心关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰。

若得章第十九

若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑。重中楼阁十二环，自高自下皆真人。玉堂绛（jiang）宇尽玄宫，璇玑玉衡色兰玕（gan）。瞻望童子坐盘桓（huan），问谁家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相连。一一十十似重山，云仪玉华侠耳门。赤帝黄老与己魂，三真扶胥（xu）共房津。五斗焕明是七元，日月飞行六合间。帝乡天中地户端，面部魂神皆相存。

呼吸章第二十

呼吸元气以求仙，仙公公子已可前。朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身。留胎止精可长生，三气右徊九道明。正一含华乃充盈，遥望一心如罗星。金室之下不可倾，延我白首反孩婴。

琼室章第二十一

琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣。忽之祸乡三灵殁（mo），但当吸气录子精。寸田尺宅可治生，若当决海百渎（du）倾。叶去树枯失青青、气亡液漏非己形。专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。恬淡闭视内自明，物物不干泰而平。悫（que）矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。

常念章第二十二

常念三房相通达，洞视得见无内外。存漱五芽不饥渴，神华执巾六丁谒（ye）。急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三官近在易隐括。虚无寂寂空中素，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节度。六腑修治勿令故，行自翱翔入云路。

治生章第二十三

治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安，清静神见与我言。安在紫房帷幔间，立坐室外三五玄。烧香接手玉华前，共入太室璇玑门。高研恬淡道之园，内视密盼尽睹真。真人在己莫问邻，何处远索求因缘。

隐影章第二十四

隐形藏形与世殊，含气养精口如朱。带执性命守虚无，名入上清死录除，三神之乐由隐居。倏（su）欻（xu）游遨无遗忧，羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆。何不登山诵我书，郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇，人间纷纷臭帑（tang）如。

五行章第二十五

五行相推反归一，三五合气九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出于生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇，腰带虎箓佩金珰，驾欻（xu）接生宴东蒙。玄元章第二十七玄元上一魂魄炼，一之为物叵（po）卒见。须得至真始顾眄（mian），至忌死气诸秽贱。六神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉匙金籥（yue）常完坚，闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。

仙人章第二十八

仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭。火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端。化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。昼夜七日思勿眠，子能修此可长存。积功成炼非自然，是由精诚亦由专。内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。

百谷章第三十

百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴。三魂忽忽魄糜（mi）倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁。

心典章第三十一

心典一体五脏王，动静念之道德行。清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。

经历章第三十二

经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿。转降适斗藏初九，知雄守雌可无老．知白守黑见坐守。

肝气章第三十三

肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方。取津玄膺（ying）入明堂，下溉喉咙神明通，坐侍华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭目内眄（mian）自相望。使心诸神还相崇，七玄英华开命门。通利天道存玄根，百二十年犹可还。过此守道诚独难，唯待九转八琼丹。要复精思存七元，日月之华救老残。川气周流终无端。肺之章第三十四

肺之为气三焦起。视听幽冥候童子。调理五华精发齿，三十六咽玉池里。开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。当忆此宫有座席，众神合会转相索。

隐藏章第三十五隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。耽（dan）养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙（zuo）寿有余，是谓脾建在中宫。五藏六府神明主，上合天门入明堂。守雌存雄顶三光，外方内圆神在中。通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳。两神相会化玉英，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环八素琼，溉益八液肾受精。伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。恍惚之间至清灵，坐於飙（biao）台见赤生。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形。三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤。过数已华体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即授隐芝大洞经。十读四拜朝太上。先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全，携手登山歃（sha）液丹。金书玉景乃可宣，传得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

《外景经》

上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要妙房中接，弃捐淫欲专子精，寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。

中部经第二作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根，玉匙金钥身完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。

下部经第三伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。