巴蜀辞赋学院楹联班预备课第九讲 修 辞

巴蜀辞赋学院楹联班预备课第九讲 修辞

主讲：辛勤

一、修辞的概念：

1.什么是修辞？

查搜韵，得出三个注释：(1).作文。(2).指文辞。(3).修饰文辞。

从概念讲，修辞有三重含义：

1）指运用语言的方式、方法或技巧规律（即“修辞手段”）；

2）指说话写作中积极调整语言的行为活动（即“修辞活动”）；

3）指修辞学或修辞著作。

我们今天讨论的修辞，就是搜韵的第三种注释，指对语言进行修饰和调整，对语言进行综合的艺术加工。即：修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明、生动、有力。

2.修辞与语法的区别：

前面我们讨论了语法。语法与修辞是汉语语言表达的两个方面，各有其不同的作用：

①语法的作用是怎样使语言表达通顺，符合语言规律。

如：草长莺飞二月天。

这是一般的陈述句，语句通顺，既符合语言规律也符合诗句的表达。

3.修辞的作用是怎样使语言表达更美。

如：莺歌燕舞春色闹。

这是运用了拟人修辞手法，句子不只是平铺直述，而是对“莺”、“燕”、“春”这些自然界的物象赋予人的行为特色和感情色彩。相比之下，运用修辞的句子，比只是按照一般语法规范的句子更生动。

二、常用的修辞手法

修辞手法是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式。

现在可知的修辞手法（修辞格）有六十三大类，七十八小类。

其中大类修辞手法包括：比喻，白描，比拟（又名比体，分为拟人、拟物），避复，变用，层递，衬垫（衬跌），衬托（反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对偶（对仗、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉，婉曲，通感（移觉、移就），跳脱，转文。共计63种。

我们今晚主要学习以下这些常用的修辞手法：

1、对偶2、倒装3、比拟4、比喻5.借代6、衬托7、对比8.排比：9.夸张： 10.通感11.设问、反问12.重字13、双关14、引典、用典15、互文16、回文17、列锦。

1、对偶

是用字数、相同、意义的一对短语或句子来表达两个相或相近或意思相同的方式。如：

绿肥新荔子，红浥旧蕉心。（宜斋雨中 宋·范成大）

浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。（秋日山斋书怀 唐·刘沧）

对联本身就是一种对偶的修辞手法，具体的方法体现在对联六要素中的前五个要素。待初级班我们再详细讨论。

下面我们针对对联中常见的其他修辞手法进行讲解。

2、倒装

指改变句子的一般结构顺序，把句子的主语和谓语、谓语和宾语、定语和主（宾）语、状语和谓语的顺序有意倒置，形成谓语前置、宾语前置、定语后置和状语后置等倒装句。

故意颠倒词句的通常顺序，以调和音节，错综句法，加强语势。我们把这种颠倒顺序的语法现象，称为倒装。倒装常常具有强调语气的作用，在古汉语文言文和英语语句中比较常见。

唐 杜甫 《春日江村》诗之五“羣盗哀王粲 ”

清 仇兆鳌 注：“哀王粲 ，动王粲之哀也。首句倒装。”

鲁迅 《二心集·关于翻译的通信》引J·K《来信》：“我的译文，除出按照中国白话的句法和修辞法，有些比起原文来是倒装的，或者主词，动词，宾词是重复的，此外，完完全全是直译的。”

陈望道 《修辞学发凡》第八篇之七：“例如普通顺序为'尔所谓达者何哉？’《论语·颜渊》篇却说'何哉，尔所谓达者？’就是倒装的实例。”

1）主谓倒置dào zhuāng（注意：不要读成dǎo zhuāng）

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。

如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

嘻！晏子之家若是其贫也！ （《晏子春秋·晏子辞千金》）

悲哉，世也！（《工之侨献琴》）

2）宾语前置

A、否定句中代词宾语前置

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

B、疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：'大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。

C、介词宾语前置

在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

例如：《岳阳楼记》：“噫！微斯人，吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：

第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。

如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）

这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。

第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯…….....是…….....”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

古之人不余欺也。（不欺余） （苏轼《石钟山记》）。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（弗怠之） (宋濂《送东阳马生序》）

一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

大王来何操? （操何） (司马迁《鸿门宴》）

沛公安在? （在安） （同上）

子何恃而往? （侍何） (彭端淑《为学》）

微斯人，吾谁与归? （与谁） (范仲淹《岳阳楼记》）

不然，籍何以至此? （以何） （司马迁《鸿门宴》）

一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：

句读之不知，惑之不解。（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》）

唯利是图（图利）

3）状语后置

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

状语后置最常见一种形式是介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如：

青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）

得双石于潭上。（苏轼《石钟山记》）

君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）

为坛而盟，祭以尉首。（司马迁《陈涉世家》）

4）定语后置

所谓的定语后置，就是指在文言中，把修饰限定的词放在宾语中心语（即中心词）后面。例如：

遂率子孙荷担者三夫。（《列子·愚公移山》）

大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? （张溥《五人墓碑记》）

石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）

3、比拟

主要是将抽象或无生命的事物以具体事例代替。描述一件事物时，转变它原来的性质，化成另一种与本质截然不同的事物。主要有两种：

①拟人就是把物当做人来写，使之人格化，使物具有人性、人情。如：

偶 题　郑 燮

竹疏烟补密；

梅瘦雪添肥。

“补”、“添”这本是人的行为，“烟”、“雪”是自然之物，本不具备“补”、“添”的意识和行为能力。作者把“烟”和“雪”比拟为人，使它们具有人的灵性，能把疏竹补密，给瘦梅添肥。

“竹疏”和“梅瘦”是对自然现象的客观描述，不是拟人修辞。

②拟物呢有时是把人或事当做物来写，有时是把甲物当做乙物来写。

述志 林则徐

海到无边天作岸；

山登绝顶我为峰。

这是林则徐少年时的巧对，我为峰，把我比作山峰，抒发作者凌云壮志。

判断下列比拟句的种类：

A．他骄傲自满，取得一点成绩，尾巴就翘得天样高. （拟物）

B．风雨能摧残樱花，但是顶风冒雪，樱花不是也能舒展笑脸么?(拟人)

C、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。(拟人)

D、指导员讲得真来劲儿，嘎子竖起耳朵听。（拟物）

比拟的作用

①感情色彩鲜明；②描绘形象生动；③表意更加丰富。

4、比喻

是用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（用来打比方的事物）。

依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻”、“暗喻”、“类喻”、“借喻”、“对喻”、'博喻”、简喻”、“详喻”、'引喻”,“虚喻”’等十类。

1）明喻（直喻）：

用喻词把本体和喻体联系起来。句中，本体、喻词、喻体都出现。

喻词：本体和喻体之间的连接词，利用本体和喻体之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。喻词起连接作用。

常用喻词：像、好像、若、似、似的、似乎、好似、恰似、如、犹如、有如、仿佛、好比、般、一样 等等。

如：自 题 前 人
　　此心平静如流水；
　　放眼高空看过云。
　　此联乃退出政界后题。 1922年第一次直奉战争时，被直系军阀赶下台，自此侨居天津租界，以书画自娱。抗日战争后华北沦陷，拒绝出任日军伪职。联语表现了他下台后另一番心境。能以平静的心情思量过去种种，能把富贵权势，名利地位看作过眼风云，一个由总统到寓公的人，有这种思想变化，真是难能可贵。
上联中，此心是作者的心，把“心”比作“水”，本体是“此心”；下联中，放眼，指作者有独到的眼光，看过云，一切都是过眼风云。

此心如 水

放眼 看 云

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本体 喻词 喻体

又如：戒台寺联 康熙

禅心似镜留明月；

松韵如篁振午风。

上联中，禅心是佛教用语，把“禅心”比作“镜”，本体是“禅心”；下联中，松韵，指松风、松涛，把“松韵”比作“篁”，“篁”，这里指竹林。本体是“松韵”

禅心 似 镜
松韵 如 篁

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本体 喻词 喻体

下面这两联，大家一眼也能看出本体和喻体的。

婚 陈夔龙

　　日暖春烟人似玉；

　　蒹葭秋水露为霜。

直城如斗柄，

官树似星榆。

2）暗喻（隐喻）：

本体、喻体同时出现，但用“是”、“成”、“成为”、“变为”等系词代替“如”、“似”、“像”一类的喻词。如：

题瓦砚斋 金农

清如瘦竹闲如鹤；

座是春风室是兰。

此联中上联明喻，下联暗喻。

清 如 瘦竹 闲 如 鹤；

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本体 喻词 喻体 本体 喻词 喻体

座 是 春风 室 是 兰。

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本体 系词 喻体 本体 系词 喻体

3）借喻：

以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。

题湖心亭 金安清

春水绿浮珠一颗；

夕阳红湿地三弓。

上联中，将湖心亭喻为浮在碧波荡漾水面上的一颗明珠，极为形象。 本体“湖心亭”和喻词“如”、“像”、“似”等都没有出现，而是以喻体“珠”借喻本体“湖心亭”。

比拟与比喻的区别：

比拟，本体和喻体不具备共同点，如：“竹疏烟补密；梅瘦雪添肥”，“烟”、“雪”与人并无共同点；也不能“补”和“添”。只是人在主观上，把“烟”和“雪”想象为人性化了。

比喻：本体和喻体具有共同点。如：“我俩在天似比翼鸟”，共同点是，“双宿双飞”；“我们俩在地为连理枝”，共同点是“相互缠绵”。

5.借代

指的是不直说某人或某事物的名称，而是借和它密切相关的名称去代替，这种辞格也叫做"换名"。

借代有以下几种形式：

1）以部分代替整体：

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）

用船的一部分“帆”来代替船。

扫叶楼 易顺鼎
　　老不白头因水好；
　　冬犹赤脚为师高。

联语俗中有谐趣，意在言外，平实可诵。 上联相传楼侧还阳井的水能使人不生白发，不白头实际也是以部分代替整体。　　
2）以特征代替本体：

自挽联 佚名

想吾生竭力经营，无非是之乎者也；

问此去何等快乐，不管他柴米油盐。

联中“之乎者也”是古文常用虚词，是古文的特征之一，在这里指代文章，“柴米油盐”是日常食物的特征，在这里指代日常生活。

杜甫《春望》

烽火连三月，

家书抵万金。

“烽火”原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

借代和借喻的区别：

借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同：

借喻侧重相似性，借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。

借代侧重相关性，借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的。

6、衬托

为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种"烘云托月"的修辞手法叫衬托。如：

集句联

风定花犹落；（谢贞《春日闲居》）

鸟鸣山更幽。（王籍《入若邪溪》）

以“风定”的静，反衬“花落”的动；以“鸟鸣”的动，反衬山的幽静。

7、对比：

对比：是把具有明显差异、矛盾和对立的双方，或把事物的两个不同的方面放在一起作比较的表现手法，用以突出主题。

对比有几种主要形式：

①不同的两件事物对比：

如：门 对 前 人
　　大文章无用处；
　　古乐府有馀音。
　　乐府：此指诗体名。自魏晋至唐代，凡可入乐的诗歌以及仿乐府古题的作品，统称乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。馀音：声音不绝。汉王褒《洞箫赋》：“条畅洞达中节操兮，终诗卒章尚余音兮。” 此联抑文章而扬乐府，极切汪笑侬伶隐的身份，道出了他以改良戏曲开通风气为己任的志趣。联语十二字，特为突兀雄杰，掷地有声。

又如：斋联 金圣叹

真读书人天下少；

不如意事古今多。

把“真读书人”和“不如意事”这两样不同的事物进行对比，得出“少”和“多”的结论，抒发了做真读书人，罔顾不如意事的坦荡胸怀。

②把同一事物的不同方面对比：

李清照《夏日绝句》

生当为人杰，

死亦为鬼雄。

从人的生与死两个方面的对比，表达出作者爱国大义。

衬托与对比的区别：衬托有主次之分，对比无主次之分。

8.排比：

排比：是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个（一般要三个或三个以上）短语或句子连用的方法。如：

碧山书屋　前 人

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

上联是九个自然景观排比；下联是九个名家及其作品排比。其作用是更显示出书屋收藏之丰富，也更显示出书屋主人的多才与博学。这种修辞方法在长联中经常用到。

中华会馆 李经方
　　忆赤县，统皇图，天下为家，到此更徵中国；
　　亲东邻，占乐土，太平无事，从今长保亚洲。

中华会馆：在日本李经方（1855—1934），字伯行，安徽合肥人。举人。李鸿章四弟之子，后过继给李鸿章。任出使日本大臣。官至邮传部左侍郎。赤县：赤县神州的略称。为中国别称。皇图：封建帝王的版图。此指清王朝。汉班固《东都赋》：“披皇图，稽帝文。” 天下为家：本指把国家当作一己一家所私有。即将君位传给儿子。后来泛指处处都可以为家，不固居于一地。 “到此”句：意谓到这时更加证验中国的壮阔伟大。徵：证明，证验。《书经·胤征》：“圣有谟训，明徵定保。”

下联：亲：亲近。指友好相交。东邻：东边的邻居。此指日本国。乐土：安乐之地。指。太平：谓时世安宁和平。唐温庭筠《长安春晚》诗；“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”泛指平静无事。 “从今”句：意谓从今长久地保安亚洲的和乐。联语即物写意，于平淡的词语中涵凝爱我中华的情怀，表现中国在亚洲的地位的重要与作用，切出使大臣的身份，亦切中华使馆的职事。　　

9.夸张：

夸张：是运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果。用夸大的词语来形容事物。

1）扩大夸张：

故意把客观事物说得“大、多、高、强、深、强”等的夸张形式。例如：蜀道之难，难于上青天。

如：李白《赠汪伦》

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

清·李葆恂《莲丈以新作见赠步韵奉酬》

萧萧白发三千丈，

落落青琴一再行。

桃花潭水深千尺，是夸大桃花潭水的深度，以表达与汪伦的深厚情谊。萧萧白发三千丈则是夸大了白发的长度，这就是扩大夸张。

再如徐悲鸿言志联：
直上青天揽日月；
欲倾东海洗乾坤。

联意是：我将直上青天去摘取日月，给人间带来无限光明；我想倾倒出东海的水，去洗净这世界上的一切肮脏。事实上人不可能去“揽日月”、“倾东海”，但是表现了他追求进步、追求光明和济世利民的热切心情。此联激情澎湃，气魄雄大。
2）缩小夸张。故意把客观事实说的“小、少、低、浅、弱”等的夸张手法。例如：乌蒙磅礴走泥丸。

题涵远堂 爱新觉罗·弘历

西岭烟霞生袖底；

东洲云海落樽前。

巧用缩小夸张，把“西岭烟霞”和“东洲云海”这样的大事物，夸张为“生于袖底”和“落在樽前” 这样的小物件，将涵远堂所“涵”之“远”，生动地描摹出来。

再如：拂水山庄　柳如是

浅深流水琴中听；

远近青山画里看。

这联也是巧用缩小夸张，把“浅深流水”和“远近青山”这样的大景物，夸张缩小为“琴中听”和“画里看” 这样的小物件，联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。

3）超前夸张。用一件事物将来的将来可能出现的结果来形容这种事物现在的状态，或把一件事物将来的状态提到现在的状态之前的夸张手法。例如，农民们都说：“看见这样翠绿的麦田，就都嗅出白面包子的香气来了。” “粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”（清曹雪芹《红楼梦》）

夸张的作用：

鲜明地表达作者对事物的情感和态度，突出事物的本质特征，烘托气氛，增强感染力，增强语言生动性。

运用时应注意的问题：

⑴夸张不是浮夸，必须合乎情理，不能脱离生活的基础和依据。

⑵夸张和真实要有一定的距离。否则就分不清是在说事实还是在夸张。

⑶夸张要注意应用的场合。严肃的汇告 、报告，科技说明文，说理文章等文体，不宜使用夸张的修辞。

10.通感

通感又叫“移觉”，把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。它是人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。如：题苏州绣绮亭 朱彝尊

露香红玉树；

风绽紫蟠桃。

露重香浓。风绽花艳，咏景抒怀。 露香，就是以嗅觉通视觉。

又如：梳妆亭　赵文楷

江光铺白开妆镜；

峰影浮青上晓鬟。

梳妆亭：在安徽宿松小孤山。赵文楷，字逸书，号介山，清安徽太湖人。嘉庆进士第一。被册封为琉球国王正使。有《石柏山房诗存》。联语淡写轻描，却形容生动，形象明静，情随景生，贴切题旨，清新可诵。

11.设问、反问

1）设问

设问：常用于表示强调作用。故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动；突出某些内容，使作品起波澜，有变化。

如：清联93、书房联　前 人

何物动人，二月杏花八月桂

有谁催我，三更灯火五更鸡。

此联前分句设问，后分句回答。上联指旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在二月进行，会试在八月。借自问自答的手法，表达出学子对考试的期待。下联指读书人起早贪黑，鼓励读书人发奋进取。

又如：如梦令 其二 （宋·李清照）

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否，应是绿肥红瘦。

2）反问

反问：是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法。反问只问不答，人们可以从反问句中领会别人想要表达的意思。反问也叫反诘、诘问。

如：清联251 晴川阁　裘 恕

隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住；

绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。

裘恕，字行恕，号可亭，清江西新建人。道光间县学庠生。

“隔岸”句：指站在晴川阁上可眺望对岸的黄鹤楼。

仙踪，仙人的足迹，见“黄鹤楼”注。

“看树外烟波，洲边芳草”两句：化自崔颢《黄鹤楼》诗句，见前引。

杰阁：指晴川阁。上联写大江是否留住了黄鹤楼的美丽传说；下联写杰阁已收来晴川的美丽风光。武汉三镇的胜状奇观尽收眼底，令人心旷神怡，流连忘返。联语情景交融，意境清新，对仗工整，堪称佳构。

又如：252清联杜甫草堂　顾复初

异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

杜甫草堂：在四川成都浣花溪畔。杜甫，唐代著名诗人。顾复初，字乐馀，一字幼耕，又字子远，号道穆，别号曼罗山人，清江苏吴县（今苏州）人。拔贡生。官光禄寺署正。年90馀卒。有《乐馀静廉斋集》。“异代”二句：化自杜甫《咏怀古迹五首》（其二）云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”

龙蜷虎卧：意即龙盘虎踞。蜷，盘曲状。卧，俯伏状。在此形容祖国江山钟灵毓秀，产生一代代著名诗人。作者借赵翼诗意：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”流寓：离家寄寓他乡为流寓。据《唐才子传》载：杜甫从陕西、甘肃流落剑南，“营草堂成都西郭浣花溪”。月白风清：见苏轼《后赤壁赋》：“月白风清，如此良夜何？”联语意境开阔，词采风流，文气伟岸。用问答的口气，既赞美杜子美的诗歌创作成就，又发出“先生亦流寓”的感慨，但毕竟有草堂留给后人千秋凭吊，隐含自愧之感，令人品味无穷。

再如：自题联　董 诰

窗横竹叶清如许？

人比梅花瘦几分？

上下联都是反问句，不需要回答。表达的是：以竹叶的清淡喻情怀，以梅花的高洁喻品质。

12.重字

重字：指在句子中，有意有规则地重复使用某些字词，以达到强化该字词的作用的目的。

如：北京潭拓寺弥勒佛联

大肚能容，容天下难容之事；

开口常笑，笑天下可笑之人。

上下联都有三个相同的字“容”、“笑”。重复的三个字，赋予弥勒佛以醒世的意义。这种上句句尾和下句句首用重字的修辞方法，又叫“顶针”、“顶真”、“蝉联”。

又如：无锡东林书院顾炎武

风声，雨声，读书声，声声入耳；

家事，国事，天下事，事事关心。

这种重字，构成排比，增加了旋律回环的效果。表现的是读书人既认真读书,又关心国家大事的胸怀。

13、双关

双关是修辞手法。在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这一种修辞手法叫做双关。

双关也就是指句子字面上和字面外有两重或多重意思。字面外的意思，才是作者真正要强调的意思。

明代文学家程敏政与其岳父李贤属对之联：

因荷而得藕；（岳父出句）

有杏不需梅。（女婿对句）

单看字面上的意思，只是咏物。其实，字面外的另一重意思是：

因何而得偶；（岳父出句）

有幸不需媒。（女婿对句）

这才是岳父考问女婿的真实用意。

14、引典、用典

1）引典：

“典”指“典故”。包括：

①指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

②诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

③泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。

④历史/人物故事。

⑤前人诗词联文名句。

引典是指创作时，有意引用上述现成语、诗句、格言、典故等，以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。

如：西蝉寺集唐诗联

西陆蝉声唱；

禅房花木深。

上联引骆宾王《狱中咏蝉》诗句“西陆蝉声唱，南冠客思深”，原意表哀愁；

下联引常建《题破山寺后禅院》诗句“曲径通幽处，禅房花木深”。这样引典的效果，就把出句的意境从哀愁转化为闲逸，表达西禅寺的清幽，远隔红尘。

2）用典：

用典亦称用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。也就是说，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅。

刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。

典故之种类有三，即明典、暗典、翻典。

如：岳阳楼　周元鼎

后乐先忧，范希文庶几知道；

昔闻今上，杜少陵始可言诗。

上联是引用范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文句，下联是引用杜甫《登岳阳楼》的诗句“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。但都不是引用原句。借此赞美岳阳楼的典雅。

又如：
气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。

再如：
邻水延福寺早行陆游
化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；
乱山徐吐日，积水远生烟；
淹泊真衰矣，登临独惘然；
桃花应笑客，无酒到愁边。
其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：'此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。

引典和用典的区别：

①引典指引用典故的原句，不加修改。

②用典指采用典故的某些内容，化为自己的句子。

15、互文

互文修辞，是古汉语中一种特殊的修辞手法。即互文见义，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。

互文的一个显著特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。

互文一般又可分为三种：

1）互文互补

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)

意思是：迢迢皎皎牵牛星，迢迢皎皎河汉女。

2）当句互文

即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如：

主人下马客在船(白居易《琵琶行》)

“下马”与“在船”互补见义，意思是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞二首其一》）

这句话分为前后两段，但不是特指“秦时的明月汉时的关”，这里的“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。

也就是说“秦”“月”“汉”“关”，是前后两部分所共有，互相补充。正确的理解是：

秦汉时的明月秦汉时的边关，万里长征的人未还。

3）凡指互文

东西植松柏，左右种梧桐。(汉乐府《孔雀东南飞》)

句中的“东西左右”凡指“四周”。

十三能织素……十六诵诗书。(同上)

“十三……十六……”凡指兰芝少年时期，并不具体指某年。

16、回文

回文有回文联和回文诗词。

1）回文联，它是我国对联中的一种。用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读。不仅它的意思不变，而且颇具趣味。是我国的重要文化之一。

2）回文诗词有多种形式，如“通体回文”﹑“就句回文”﹑“双句回文”﹑“本篇回文”﹑“环复回文”等。

“通体回文”指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。

“就句回文”指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。

“双句回文”就是下一句为上一句的回读。

“本篇回文”就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。

“环复回文”指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。

总之，这种回文诗的创作难度很高，但运用得当，它的艺术魅力是一般诗体所无法比拟的。

2）回文

就是把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，以表达不同事物间的联系。回环可使语句整齐匀称，能揭示事物的辩证关系，使语意精辟警策。简单地说就是顺读逆读一个样。

例二：厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。于是，一副饶有趣味的回文联便应运而生：

雾锁山头山锁雾；

天连水尾水连天。

例三：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：

客上天然居，居然天上客；上联是说，客人上“天然居”饭馆去吃饭。下联是上联倒着念，意思是没想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人应声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东的一座有名的大庙——大佛寺，想出了一副回文联：人过大佛寺，寺佛大过人；上联是说，人们路过大佛寺这座庙。下联是说，庙里的佛像大极了，大得超过了人。纪学士的下联，想得挺不错。

乾隆与纪昀趣对

客上天然居，居然天上客；

人过大佛寺，寺佛大过人。

17、列锦

列锦：全部用名词或，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。

如：晋祠云陶洞　傅 山

竹雨松风琴韵；

茶烟梧月书声。

这副成联，用十二种事物名称，组成六个名词性偏正词组，营造出一个闲逸的环境氛围。

再如：马致远的天净沙《秋》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。

除了这里介绍的这些修辞手法外，还有很多其他修辞方法。请大家平时注意收集。

今晚的学习内容有点多，大家课后要去复习才能消化。

巴蜀联三期预备班第九讲作业：

一、判断下列每个句子所采用的修辞手法：

1、梳妆亭　赵文楷

江光铺白开妆镜；

峰影浮青上晓鬟。

2、兴化李园五角亭联　前 人

种十里名花何如种德；

修万间广厦不若修身。

3、湘西草堂　王夫之

清风有意难留我；

明月无心自照人。

4、晋祠云陶洞　傅 山

竹雨松风琴韵；

茶烟梧月书声。

5、赠园丁　汤贻汾

靠山吃山，靠水吃水；

种豆得豆，种瓜得瓜。

二、从你的摘抄中，找出应用以下手法的对联一幅。

1、拟人

2、比喻

3、借代

4、夸张

5、排比

6、用典