阳宅风水中厨灶是要放吉位还是凶位？
在阳宅风水中，一个很大的争论就是厨灶该放在吉位还是放在凶位，这个争论的双方都是有根据的。我们先来看看这两种理论的来源。
这个争论在清代乾隆之前是没有的，嘉庆之前的阳宅风水代表著作中都是以灶压凶方为吉的。历史上的阳宅风水类书籍，以《阳宅十书》、《阳宅集成》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》影响最大，其他如《阳宅图解》、《阳宅要览》、《阳宅必用》、《阳宅撮要》、《阳宅大全》等书不但内容没有超出前边五书，较前边五本的影响也显然小很多。《阳宅十书》、《阳宅集成》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》者几本书的作者分别是王君荣、姚廷銮、顾吾庐、赵九峰、张觉正，王君荣为明代嘉靖举人，姚廷銮、顾吾庐和赵九峰都是清代乾隆时人，张觉正为清代嘉庆时人。其中，只有《阳宅三要》的作者赵九峰主张灶要立在吉方，其他都是主张灶压凶方的。
《阳宅十书·论宅内形第八·火唵说》：
“火唵即是厨房。厨灶止宜在宅凶方，不宜在吉方。此两言尽之矣。”
考《阳宅十书》作者王君荣，字国庆，号惠泉，青州府益都县务本乡张孟口人，明代嘉靖、万历两科举人出身。《明史·艺文志》列其编著《阳宅十书》四卷，李文藻曰：“君荣此书盛行于世，苏州坊间有翻刻本云。”曾出任知州、同知、府判等职。《阳宅十书》内容驳杂而全面，总体上既重视福元法（即宅命说）又重视大游年法，还涉及到阳宅营建元素的方方面面。其大游年用法也是以门为伏位起大游年。
《阳宅集成》：
“人系乾坤艮兑西四命者，则灶座烟囱宜压东四方，灶门口宜向西四方为吉。”
《阳宅集成》作者姚廷銮，为清代乾隆时人，书成于乾隆16年。姚廷銮博览群书，既用“大游年”又用“紫白飞星八局”，同时也主张“宅命说”。
《八宅明镜》：
“凡本命四凶星，反宜安厕坑粪缸、灶座烟道，井碓缸磨柴房、客座、床桌为空间之房，此数件压本命四凶方上镇其凶神，不但无灾，反而致福也，有家者宜慎之，信之。”
“灶之火门宜向四吉方，烟道宜出四凶方以熏凶神。”
《八宅明镜》作者顾吾庐，为清代乾隆时人，该书刊行于乾隆55年。该书为纯八宅派理法，特别强调“宅命说”。该书作者在乾隆54年仲冬，得箬冠道人授书《八宅明镜》，于是作者在第二年仲春，将该书刊刻公之于世。可见该书作者缺乏风水实践，故而该书前后重复，章节混乱，在大游年从何处起伏位上，也比较混乱，前边说从坐山起游星，后边又说从高屋起游星，也有的地方又说从门上起游星，使人难所适从。
《阳宅三要》：
“灶者，一家之主。吉凶祸福其应如何也？灶乃养命之源，万病皆由饮食而得。故灶宜居生炁、天乙、延年三吉之方。不宜凶方。凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或家多疾病。”
《阳宅三要》作者赵九峰，名廷栋，字玉材，号九峰，为清代乾隆时人，书成于乾隆51年。该书以“大游年歌”为核心，并且明确指出必须以门为伏位起大游年，因为“大游年歌”的本名为“八门套九星”，否定了《阳宅集成》和《八宅明镜》所主张的以座山、以高屋、以朝向为伏位起大游年的方法。该书也有“宅主生命福元”的内容，但是该书明确指出“东西命，不须泥”，又说“即不合命宫，亦无妨”，显然是不重视宅命说的。该书一个很大的特点就是，独树一帜地提出，厨灶也必须安在吉星位置上，否定了灶压凶方的主张。值得一提的是，赵九峰同时也是阴宅风水名著《地理五诀》的作者，可谓风水大家。
《阳宅爱众篇》认为厨房宜设在六煞、绝命方。
《阳宅爱众篇》作者张觉正，字佩鸣，号玉阶，书成于清嘉庆5年。张觉正为“国子监俊秀监生”，自幼读书，成年后因病辍读经学，专志术数之学，广搜各类阳宅图书，四处拜师，“延请者车马盈门”，“年过六旬”“闭门修书，以公同好”。可见张觉正是一个有着数十年实践经验的阳宅风水行家里手。该说也以“大游年歌”为核心，也是以门为伏位起大游年。该书不仅具体讲解了各类静宅的九星吉凶、应验的年份、各种应该避免的宅病、外部局势的吉凶、八门如何走水等等，对于动宅、变宅、化宅如何贯井翻层，判断吉凶，包括调理的方法，也都讲解得很具体、很实用，不愧为高手巨作！该书最大的特点是彻底摈弃了宅命说。他批驳“宅命说”：“且以福元定东西四宅，以人之生年为主，不以宅向为主。若父年东四，子年西四，弟年西四，兄年东四，则父宅子何以居？兄宅弟何以居乎？或用截路分房法，各合生年，各立门户。倘若夫年东四，生人妻年西四，生人不便各立门户，必不同室居方可，此又何以处置？”
从以上诸书的内容可以看出，《阳宅十书》、《阳宅三要》和《阳宅爱众篇》都是以大门为伏位起大游年，考《阳宅十书》的作者王君荣为山东益都（今山东青州）人，《阳宅三要》的作者赵九峰为直隶滏阳（今河北磁县）人，《阳宅爱众篇》的作者张觉正为直隶信都郡（今河北冀州）人，显然三书的作者都是北方人，而且都集中在河北、山东一带。而《阳宅集成》和《八宅明镜》都是以座山为伏位起大游年，考《阳宅集成》的作者姚廷銮为江苏华亭（今上海松江）人，《八宅明镜》的作者顾吾庐为江苏胥江（今江苏苏州）人，显然两书的作者都是南方人，而且集中在苏浙一带。由此可见，清代的两大学术中心山东（太行山以东）和江南同时也是风水学的两大中心，也可以称之为北派和南派，北派严格以门为伏位起大游年，不很重视宅命说，南派主要以座山为伏位起大游年，非常重视宅命说。在安厨立灶问题是，只有北派的风水大家赵九峰主张灶立吉方，其他诸书均主张灶压凶方，所谓“压煞迎生”“坐凶向吉”。那么到底厨灶是该立在吉方还是凶方呢？我也曾经就此问题问过我父亲，我父亲一句口诀就解决了这个问题，可谓道破天机。实际上有的时候厨灶是要立在吉方的，有的时候是要立在凶方的，立在吉方还是凶方是有一个关键条件的。厨灶立在吉方还是凶方的条件是什么，您想知道吗？想知道的话就请和我联系吧！
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