贡献13个中国第一的富二代，抛妻弃子，却给全民族留下叹为观止的遗产
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钟鸣富贵，他踩在脚下，
抛妻弃子，此悲苦海无涯，
前尘往事，终了断成为虚妄，
身前身后，只愿生于种花之家。
这位活得最“神”的富二代，为中国贡献了13个第一，给全民族留下叹为观止的遗产，世上烙印他的足迹，看一轮圆月，悲欣交加， 只道是：大千慈悲花间种，
万代勿忘李叔同。 他脚踏富贵降生，
父亲是津门巨富，大银行家，
膝下男丁稀薄，60多岁得了他这么个稀罕儿子，就是要天上星星，只怕也会二话不说摘上一摘。李叔同来的慢，生的奇，不单是个贵公子，还是个“小神童”，他8岁读四书五经；13岁习训诂、攻历朝书法；15岁时出口便是：“ 人生犹似西山日， 富贵终如草上霜”这样的绝句，诗间抹不尽的繁华苍凉，预示着这位富二代“愤青”， 终将离经叛道。
随年岁渐长，他视功名如无物，
经国济世的“正经”学问也不再热衷，
要么念诵着佛教《大悲咒》，
用夹被当袈裟学做和尚，
要么混迹于天仙园，
与唱戏这种“贱业”为伍。
不过“天才之道不可违”，
浪荡风流，不影响他的天赋，
考入南洋公学，师从蔡元培，
才气更胜从前，
落笔如有神，通达即文章，
曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会第一，
创作新戏《文野婚姻》剧本，
写下《哀国民之心死》等，忧国忧民的诗集，谱写《祖国歌》等广为流传的歌曲。笔下书法更是潇洒俊逸，极具美感，
就连鲁迅、胡适等文学大咖， 都以有一幅李叔同题字为荣。那时节，
他不过20岁出头的小子，
却能“ 二十文章惊海内”，与黄炎培等成立“沪学会”， （黄炎培，中国杰出教育家）与任伯年等成立上海书画公会，
（任伯年，清末杰出画家）
文化界傲骨如鲁迅，尚不能不知李叔同。
26岁，他东渡日本留学，
这一去山高水远，
万千繁华由此起，
前尘往事由此灭。
他是日本国际书画展上， 第一位参展的中国人，
两幅佳作获得日本文艺界广泛好评；
与同学曾延年等组织“春柳社”，
此乃 中国第一个话剧团体；他作为中国话剧运动创始人之一，在《茶花女》首演时，饰茶花女一角，迈出中国话剧实践第一步。
1910年秋风萧瑟，李叔同回国，
穷尽十年红尘，
他掀起中国文化界波澜壮阔的汪洋，
留下高山仰止、永不可及的背影：
他是中国新文化运动的先驱者，
中国油画之鼻祖，
最早在中国介绍西洋画知识。
他是中国现代版画艺术，
最早创作者和倡导者。
广泛引进西方美术派别和艺术思潮，
组织西洋画研究会，
使中国美术家第一次全面系统地，
了解了世界美术大观，
写下《欧洲文学之概观》、
《石膏模型用法》等著述，
皆创下同时期国人研究之第一。
他是现代艺术教育的先驱，
授课采用现代教育法，
他是中国话剧运动的先驱、
中国话剧的奠基人，
特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。
他是西方乐理传入中国的第一人，
是“学堂乐歌”的 最早推动者， 也是最杰出作者，编辑出版的《国学唱歌集》，融入民族传统文化遗产题材，被当时中小学取为教材。
他是 中国现代歌史的启蒙先驱，主编了 中国第一本音乐期刊，
在国内第一个用五线谱作曲，
最早推广西方“音乐之王”钢琴。
《哀祖国》、《大中华》，《落花》、《悲秋》等歌曲，歌词琅琅，盛极一时。那年大雪纷飞，旧上海一片凄凉，
他最好的朋友家道中落，
站在漫天风雪中与他告别：
“叔同，后会有期。”
望着好友寂寥离去，
他满含热泪，写下那首绝世经典《送别》：苍凉旷远，百转悠扬，道不尽的人间沧桑跃然纸上。100年后，歌手朴树说：“如果《送别》的歌词是我写的，我当场死那儿都可以！”
他把中国古代的书法艺术， 推向了极致。早期书法脱胎魏碑，笔势大开大合俊逸灵动，后期则自成一体，超凡宁静，云鹤淡远，绚烂至极后归于平寂，如浑金璞玉，精严净妙，被称为 国之至宝。 他还精通篆刻，可谓独树一帜，
自创刀尾扁尖而平齐若锥状者，
发起成立继“西泠印社”之后的，
又一印学团体：乐石社，
编印印社作品集和史料汇编。
在中国百年文化发展史中，
他是学术界公认的全才和奇才，
诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、
丹青文学戏剧，无一不精建树颇丰，
集文学、教育学、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护学于一身， 开中华灿烂文化艺术之先河。夫人生几何？ 李叔同一人， 为我国近代文化、艺术、教育、
宗教领域里贡献了十三个第一，
为国学踏一条振兴之路，
爱国抱负和义举贯穿其中，
成中华文化史册之绝响，
世人评：前无古人，后无来者。
然而，
如此气势恢宏，冠绝古今，
仍不足以道尽他的人生。
这世间红尘滚滚，
前半生鲜衣怒马、极尽绚烂，
万千繁华皆已看尽，
令人仰止的“李叔同”没入尾声，
他与这尘世话别，与这悲欢相错，
选择了遁入空门，皈依我佛。
从此，
世上再无 李叔同， 他是，弘一法师。 一花一叶，孤芳致洁。
昏波不染，成就慧业。39岁那年，于佛学渐有所悟的李叔同，
入虎跑定慧寺正式出家，法号弘一。
他写下一封“缘已尽”的诀别信，
托学生转寄给尘世中的妻子，
学生问他：“老师出家何为？”
“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”妻子不死心，追来小舟渡，相隔一叶河，已是两世界。 “叔同。” “请叫我弘一。” “弘一法师，请告诉我什么是爱?” “爱，就是慈悲。” “慈悲对世人，何以独伤我？”
他不再回答，任何言语都可能造成希望的误解，转乘一叶扁舟离去，从红尘走过，越走越远，静默天地，过往皆空，
从此以后，再未与尘世妻儿相见。
不乱于心，不困于情， 他的余生献于佛法， 献于慈悲， 献于普渡众生。
遁入佛门，他的慈悲之心，
不在高谈佛法而在点滴之行，
也许有小虫伏着。
突然坐下去，要把它们压死，
所以先摇动一下，
慢慢地坐下去，好让它们走避。
怀慈悲心，他却不以“慈悲”为标榜。徐悲鸿曾经多次进山看望他，目睹了一棵枯木发出鲜嫩的枝丫，高兴地将它的“复活”，归功于他精深地修行。他却认真地告诉徐悲鸿，只因自己每天为枯木浇水，它才慢慢活起来的，这与法力无关。
他修的是最为严谨刻板的律宗，
而那时律宗已经断绝了700年。
为弘扬律宗，
他四处奔波，编修佛典，
一边讲学，一边云游，
花4年时间最终著成，
《四分律比丘戒相表记》，
成为佛学名著。
十数年清修，
他在佛法上的造诣越来越深，
竟能让失传七百年的南山律宗，
再度兴起，
被尊为律宗第十一世祖，一代高僧，
声名甚至超越当年文学天才李叔同。
身逢乱世，即使皈依佛门也会有人沽名钓誉，而弘一法师的皈依放下，是真正谢绝一切名闻利养。有一次到青岛讲律，“不说人过，不文己过，不覆己过，闻谤不辩。”
他讲完便闭门谢客，市长设斋邀，
他一句“为僧只合居山谷，
国士筵中甚不宜”婉拒。
他是一代高僧，
却衣不过三，寒冬也只一件百衲衣，
外出云游时，
只带破旧的席子和单被。
一双僧鞋，一件僧衣穿了几十年，
洗衣缝补，全部亲自动手，
补丁还都是从垃圾堆里，
捡回去的破布条。
日本侵略中国，
闻听弘一法师的盛名，
逼上门来，以鉴真大师东渡日本，
把一生都奉献给日本人民为例，请他赴日。他摇头道：“当年海水是蓝的，现在被你们染红了！”山在流泪，海在流血，中华在悲鸣， 弘一可以放下虚名和一己之身， 却放不下慈悲， 放不下中国人，
为这，他可以置生死于不顾。
国家危亡之际，
他发出佛界号召：
“念佛不忘救国，救国必须念佛。”
他还教育僧众：“吾人所食，中华之粟；吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，同属国民一份，爱国之心当不后人，捍卫国家，本是国民天职，佛教徒概莫能外。”在他的号召下，当地的僧众团结起来，组织了“晋江县佛教徒战时救护队”，多次帮助军人，救死扶伤。1937年底，
他在厦门尽一己之力演讲，
渡劫众生之时，
逢日寇逼近轰炸不断，
众人劝他远离俗世入山避难，
弘一只道，
佛法在世间，不离世间觉； 离世觅菩提，恰如求兔角。他誓舍身命，以佛学之觉悟，激励僧俗两界，一同奋起抗日寇 救中华的决心， 但愿世人脱离苦，何妨牺牲我一人？有了这样的觉悟，有了彻底的无我，
难怪在当时，
只要提到弘一法师的大名，
再是狂狷疏傲之人，
也只能静目仰视。
鲁迅得到他的书法，
在自己的日记中写道:
“乞得书一纸。”
一个“乞”字，可见鲁迅有多“迷弟”。
林语堂说：“他是最有才华的天才，
最奇特的一个人，最遗世独立的人。”
张爱玲说：“我从来不是高傲的人，
至少在弘一法师寺院外面，
我是如此谦卑。”
以出世的精神做入世的事业，
用宗教的虔诚与献身精神，
来实现爱国救世，
为这一件放不下，
弘一法师奔波到了生命的尽头。
1942年，在佛学讲经布道之时，
他已感身体不适，自觉不久于世，
交待了后事：
遗体焚化，请妙莲法师，一定要带4个小碗盛满水后垫龛，以免焚化时伤及爬上来的蚂蚁。 1942年10月13日，
弘一法师圆寂，
是他留给世人最后的印象。
生前无长物，丹青片羽留，
大师荼毗后获得舍利子一千八百粒，
舍利块六百块，奉于舍利塔。
人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
这位令人高山仰止的大儒，高僧，
告别人世时只穿了旧短裤，
但他留给世间的，
是叹为观止的精神遗产。
他来过，书写亘古的传说，他走了，布下满天的星火。人生如逆旅，生存即修行，
前半生入世他才学纵横，拿起了绚烂和责任，后半生他出世遁入空门，放下了执着和虚名， 也许这是人生最好的活法， 拿得起是智慧， 放得下是修为。
从李叔同到弘一，
褪尽凡尘烟火，叹世上苦人多，
纵使成佛又如何？慈悲之心难放下，
他放不下的人间，名字叫中国。
今天，2022年10月13日，
是一代高僧弘一法师，
圆寂80周年纪念日，
一轮圆月耀天心，
为他孤绝的才情，
为他洒下的悲悯，
为他一世的赤诚，
为他这一生为了中国人，
缅怀，致敬！
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