2009年，湖南村庄惊现“闹鬼”事件，诡异雕像让村民谈之色变
2009年8月，湖南道县一座山林里阴风阵阵，让人瘆得慌，此时，几个小孩因为贪玩正在赶路回家，可还没走几步，氤氲的树影间突然露出几个森白的面孔，吓得这群娃娃们尖叫：有鬼啊！惊魂未定的孩子们瞬间迈开腿往山坡下跑去，其中一个6岁的孩子却始终迈不开腿，硬生生的呆立在这。当家长闻讯赶来时，却发现让人痛心疾首的一幕，只见孩子嘴里一直碎碎念：有鬼有鬼，天上地下到处都是鬼。这个叫做鬼崽岭的村庄究竟发生了什么？这个孩子到底看见了什么？为什么会让村民们谈之色变？下面为大家揭开鬼崽岭“闹鬼”之谜。一圈三连，点个关注~
事情发生后的第2天，村民们没有一个人选择报案。他们自顾不暇的拿出了各种黄纸，一边烧纸一边又烧香。村中还有一些老人跪在了森林入口处，嘴里念叨着：“请鬼神莫要怪罪不懂事的小儿，请放过其他人不要再纠缠我们了。”
如果说小孩没读过书不相信科学，他们害怕鬼神倒也说得过去。为何村中老人又是跪拜又是祈祷鬼神不要再纠缠其他人？这听上去实在夸张，难道他们也真的相信这世间有鬼吗？
当地村民中，确实是有80%以上的人还真就相信这个说法。首先该地名叫鬼崽岭，按照当地村民来说此地自古以来，这村庄里的人就相信有鬼神的存在。为了能够保一方福泽和村民的安危，他们时不时的就会举行祈福仪式。并且村中大人还会告诫给小孩不要靠近后山，因为那一块就是阎王爷手下的一群妖魔鬼怪出入人间的通道，他们会在那里聚集和娱乐，如果小儿误打误撞闯入了鬼崽岭的后山，这座村庄里的人就都会受到惩罚。
另外，村民们还透露说这后山中也不是没有人进去过。但人们看见的却是后山里有一大群石俑，这也是为何那个小孩会被吓到精神受刺激的原因所在，他看到的并不是鬼怪而是石俑的脸。原来这森林里有不少石俑，密密麻麻的，排放的也不整齐。这石俑中间还有一块石碑上面记载道“相传能祠，福人生死”这样的字眼。
这八个字的意思就加强了当地村民对这森林的恐惧感，原来这石俑通过这个石碑上的内容，让当地村民以为它们具有一定魔法，可以控制人的生死。
这听起来好像不太靠谱，可当地村民那时却万分相信这种说法。那么，事情的真相究竟如何呢？科学观是否又能将其解释的通呢？
2010年，北京石刻艺术博物馆的专家刘卫东先生就亲临此处进行科考。当时他听闻村民们说此地有闹鬼，并且大家都坚信不移时更加觉得有些荒唐。他力求用科学观的角度来解释一切，还大家一个公道。否则像2009年当地村民家的小孩被鬼崽岭的石俑给吓到精神受刺激的事情，以后或许还会再三发生。
首先，刘教授认为当地村民坚信石俑能控制人的生死听上去荒谬，但实则也有一定逻辑性。例如在电影《木乃伊》中，关于秦始皇的篇章就有一个桥段是说：秦始皇虽已长存于地下，但他获得药水后就可永生，同时他还能指挥地下的千万军团，战斗力极强。
而人们在鬼崽岭后山上发现的石俑和秦始皇陵中的兵马俑，原则上是否能够一致呢？刘教授因为不相信邪神论，于是他心胸有成竹的走进后山，经过大面积勘探，他发现这森林里仅是露在地表的石俑就多达2000余座。其涉及范围包括森林的地面，还有山洞。但是这些石俑有一个显著特点，首先它形状各异，第二普遍不超过三尺高。虽然有人的形状，但是被腐蚀的痕迹很重。
于是，刘教授又请来了自己的业界好友吴顺东教授，两者同样对于揭开鬼崽岭闹鬼事件背后的真相富有极大兴趣。他们走访了周边的村民，大家给出来的意见都是说这就是和鬼神有关，请他们不要再做过多的科考，否则惊扰了鬼神谁都担待不起后果。
两位专家当然不相信这种荒唐的说辞，于是他们通过科考当地县史等其他资料，发现在附近有一村庄名叫田广洞，这座村庄里有一位陈老汉，他家中就有一本能够帮助大家找清线索的古典，其实这就是陈氏族谱。其中有一行字尤为重要，上书写道：有虞后也初禹封舜……这句古语到底是什么意思呢？
身为湖南省文化研究所专家的吴顺东教授，对于我国古典历史看生见长。吴教授说：“其实在远古时期，但到底有多远呢？远到三千年之前。上古就有一个姓氏叫做有虞氏，这一姓氏的祖先在当时年代就相当于一个王公的后代，后来凭借自己的努力就成为了历史中的名人，他就是舜。”
说到舜帝，就得提到《史记》和《左传》中记载的另一则史料了：说禹是鲧的儿子，鲧当年就是在舜的手下办事，当舜成为了君主时刚好天下就发生了大洪水事件，这时候舜帝就让鲧去处理治水问题。但谁曾想鲧虽然在处理公务方面是一把好手，但他确实不是治水的天才。由于鲧的政绩不达标，舜帝就勃然大怒，他觉得是因为鲧没有掌握好机会让天下民不聊生，因此鲧应该负起相应责任，舜帝就决定要处斩鲧。
虽然鲧当时也做出了一些反抗，但是最后结局还是被处以了死刑。这时候舜帝又把目光放在鲧的儿子也就是禹的身上，舜帝让他前去治水。经过了三过家门而不入的艰苦过往后，大禹治水的政绩帮助了他结束了世间禅让制的历史，由此开启了夏朝封建统治社会。
而《左传》和《史记》中记载：舜帝崩于苍梧，葬于九嶷。这里的苍梧，就是如今的湖南道县这一带。那么，湖南道县的鬼崽岭是不是就是舜帝的陵墓呢？如果人们在地表发现了2000多个石俑，能不能认为我们可以在舜帝陵墓下面，会挖掘更多的宝藏呢？
这一猜测当时也吸引了不少专家的注意，他们都觉得这一猜测的逻辑性更强。比如说从风化、腐蚀性角度来看，这些石俑被推算出早已有了上千年的历史甚至更长。其实这些石俑确实是有文官武官的模样，符合舜帝在位的历史。
而且，尧舜禹时期距离当代生活已有3000年历史。而德国曾经也发现过一些不超过40厘米的矮像石俑，还有我国的三星堆也出土了跪立石人。这些雕塑都普遍是出现在3000年以前，其历史文化悠久，它们也足以证明在当时那个年代，这种形象是符合当时审美观念的一种体现。
好像从多角度解释，这些石俑的来源都与舜帝有关，其逻辑也比较强。可事实真的是这样吗？并不是。
原来，当地有一位县委党校的老师名叫周文化。先生表示这些石俑和尧舜禹一点关系都没有，他有三个更加科学的解释。第一，不论是鬼崽岭的后山还是湖南省整个道县，当地并没有庞大的帝王陵墓的坑穴，这一点通过常规的考古手法就能检测出来。
其次，人们所发现的石俑不论是从发型还是装扮等方面来看，它们都更加符合唐宋以后的石雕风格，这不仅体现出了军容发达的特点，而且也展现出了宋朝时期文官地位高于武官的政治特色。但时尚毕竟是有轮回的，会不会是唐宋时期的雕塑风格，就是和远古时期的审美观念比较契合呢？
周文化老师说出的第三个观点，给出了强有力的证明：大家从始至终都忽略了一个重要的线索，那就是朱砂。原来在石俑的身上，人们除了能够看到一些雕刻鲜明的服装和五官之外，古人还用到了一则金属材料，也就是朱砂。
其实这种物质在古人眼中是非常珍贵的，他们由于科学观并不发达，崇尚修仙和长生不老，因此就会炼制一些丹药来帮助自己延长寿命。而在这其中朱砂就常常被用到，只不过根据人们已科考过的文物来看，这朱砂最早被研制的时间高概率是在东汉，这和尧舜禹生存时期的远古时代相隔甚远。因此这三方面足以证明——人们所发现的石俑和舜帝陵墓陪葬没有直接关系。
既然如此，那么鬼崽岭的石俑背后又究竟藏着怎样的秘密呢？
就在几位专家研究的一筹莫展之际，当地村民的一席话又再次给了他们灵感。原来村民们反复强调的闹鬼闹鬼，最后变成了一种新的研究方向。专家们恍然大悟，他们嘀咕着如果人们真的害怕闹鬼，会不会就因为在这种心理的驱使之下，而想要避邪呢？
事实上，朱砂在我国古代用途非常广泛。它除了被一些王公贵族拿来研制长生不老药之外，古人还会普遍用朱砂来辟邪，偶尔也会用到它来祈福。
重新看到了科考希望的吴教授又继续查询了大量的石俑雕像，最后还真的让他找到了一行名不见经传的宋代体刻字，其翻译成现代语言，大致是奉献给社主社神，保佑我儿孙顺利成长的意思。
原来，这些石俑在唐宋之后被广泛雕刻和丢弃在鬼崽岭后方山林中，也是因为该处村庄里的古人就十分相信有鬼神存在于世，所以他们便想用祈福的方式来祈祷自己的儿孙顺利健康长大。
事实上我国古代就有各种关于祈福的说法，比如说点花灯，吃团圆饺子，写春联和放鞭炮等等。这些行为不仅能够反映出一定的地方习俗，更能够折射出中国古人对于儿孙以及家族，万千祈愿和期盼。
而关于这些石俑为何最后都被丢弃在了山林之中？也曾引发过一阵质疑声，但是这个问题对比之下还是比较好回答的。比如有人问：如果从祈福的角度来看，中国古代就有间寺庙，专门用于祈福的说法。为何古人还要将用以帮助儿孙祈福的石俑，丢弃在山林中呢？中国人自古就讲究礼仪和心诚则灵，他们不是更可能给石俑搭配一间寺庙吗？
吴教授给出的解释是说：虽然人们常见的祈福形式，有建筑物加祈福模型这种的搭配方式，比如像寺庙和佛主金像的组合很常见，这也可以用于人们求愿和还愿。但是也有一些是来源于自然并归于自然的搭配方式，比如说点荷花灯和丢漂流瓶，就没有要给这种祈福方式还专门搭配一种建筑物的说法。
所以石俑出现在鬼崽岭的后山，也有可能是归于自然的一种祈福方式。而当人们发现石俑并发掘这些石俑的时候，会看到它们有序的排列在一起。虽然地表上的石俑中有部分已经显得排列混乱了，但是埋在地表下的那些石俑排序方式还是比较整齐的。也就是说它们的安置方式，其人为痕迹非常严重，这也进一步证明了这些石俑或许和祈福有更多关系。
当然，专家们还强调：他们最后得出来的说法，其实也只是用科学观的角度走进历史，得出来一个相对比其他说法更加符合逻辑的结论。这些石俑真实存在的原因，到底是什么？也许只有古人才能完全解释清具体说法了。
用科学观看待一切，很多事情再复杂也能简单化。若是人们用封建迷信的眼光看待世界，人们周围便充满了鬼神。我们不要妄图给自己施加心理压力，相信科学尊重历史，或许我们将会更加豁然开朗。
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