子平八字玄机《耕寸集》释义，干支篇（二）
为更好理解本节之要，推荐阅读前二篇：说法惊人-命理时空基础（三）；说法惊人-天干真相（四）
论阴阳生克
原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。即相生之序，循环迭运，而时行不匮。
释：在一年四季的运行中，五行相生而有序，木生火，火生土，土生金，金生水，然后往复相生。这样的循环运行，依时间不断运动永不停止。
原文：然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泻之基，故曰，天地节而四时成。即以木论，成于夏，杀于秋，而杀于秋，以使外之发泻者收藏于内，是杀者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎。譬如人之养身，固以饮食为生然使时时饮食而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎。
释：然而五行有相生就必有克制，如生而不克，那四季已就不会存在了。什么是克呢？就是有所节制或停止，使五行之气收敛，使其不能任意发展，因此说，天地节而四时成。即以木论，成长于夏季，萧杀于秋季，杀于秋，就是使木之状大发展有所节制，是杀者（五行金）正以此为生成之时。易曰：变动实为使其收敛，以兑卦（秋季主金）为万物之所喜，成此说法。就如人的生活，必须饮食才能生存，但不能什么时候总是在吃吧？还是要有饥饿时才再补充食物，总不能一次能管一生吧，这样生命还能存活吗。
原文：是以四时之运，生与克同用，克与生同功。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木而局有官杀也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可置勿论。而相克之内，一官一杀，淑慝判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也。乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也。辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气而销克殆尽，而金铁刀斧反不能伤。木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶而根柢愈固。此所以甲以庚为杀以辛为官。而乙则庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之，丙者，阳火也，融和之气也，丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气。逢阳和而克去，而人间之金不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也，人间金铁之质逢薪傅之火而立化，而肃杀之气不畏薪傅之火。此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
释：五行在四季的运行中，生与克、克与生都一同使用，一同做功的。以五行笼统来论，则水木相生，金木相克。而五行阴阳分配来说，生克之中又有所不同。如水生木，各有阴阳，所以印就有正偏之分。金同克木命局中就会有官杀出现一样。印绶之中，偏正相似，阴阳相生的分别不是很大，暂时不论。而相克的五行，一官一杀，就不能轻视了。其中道理就要认真搞清楚不能马虎。以甲乙庚辛来说，甲为阳木，为木之生气；乙为阴木，为木的形质。庚为阳金，是秋天肃杀之气，阴金呢，是人间五金的形质。木的生气是寄旺依托于木而在天上运行，所以逢秋天肃杀之气会受到时冲击而销克殆尽；而形质之类的金铁刀斧反而不会受到伤害。但木的形质遇金铁刀斧就会被斩伐无余。而肃杀之气只可外扫落叶而根柢愈固。此所以甲以庚为杀以辛为官。而乙则庚为官而辛为杀。又以丙丁庚辛而言已是同样的道理，即以这样的方式来推论其他五行的相克之意就可以知道了。
论阴阳生死
原文：五行干支之说，已详论于干支篇，干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为退，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，成功者去，待用者进，故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行于万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天生气者，是故生于午而死于亥。
夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生。却不知甲为木之生气，外虽剥落而内之生气，已收藏饱足可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候，而甲何以死。却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
释：五行的干支关系已于前篇所讲，“干动而不息，支静而有常”。就是说干的状态是运动而不会停止的，地支主静，但不是绝对的静，相对来说地支的静只是一种常态。以每一个天干在十二支月中的运行，就会与生旺死墓绝相联系。阳主聚，以不断向前的运动方式运行，故而为进为顺行的方式。阴主散，认其为退的运动方式运行，为退为逆行的方式运行。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆的区别。
四季的运行，发展壮大至极的退去，初生发展者向前行，因此每干流行于十二月，从生旺到墓绝是一定的规律。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，是自然的运行规律。
即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行于万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天生气者，是故生于午而死于亥。
因此，木在亥月正是枝叶剥落的时候，为何甲木却是长生？是因甲木为生发之气，虽然外表枝叶剥落但内部的生气正在发展。气已收藏饱足可以为来年春天的生长提供能量，所以甲生于亥也。木在午月正枝叶繁盛之候，甲为何为死呢？是因不知外表虽然繁盛，而内部的生气已发展怠尽，所以死于午。乙木则相反，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论自然与生气之间就产生了区别。此以甲乙为例，其余的就可知道其中原理了。
原文：支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，尤人之初生也，沐浴者犹人之见既生而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，循人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，人之可以出仕也。帝旺者壮盛之极，尤人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛板而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化有藏，犹人之埋于土也。绝者，前之气已绝，而后气将续也。胎者，后之气续而结胎也。养者，如人养胎母腹也。自是而复长生，循环无端矣。
释：此段为天干十二长生的说明，很好理解，大家可以通过不断的学习，熟练掌握背讼。才能在以后的推寅中应用自如。
原文：人之日主，不必生逢旺，即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者俗书之谬也。但是阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
释：人所生时间以日柱代表自己，不必生在逢旺的月令，只要年日时地支中得到长生禄旺，便不为弱，那怕逢到墓库，亦可算是有根。有的说逢墓为投库而必须要逢冲才好，这是一些不严谨的书中所荐在的谬论。但是阳干逢长生之位为有力，而阴长生不太有力，但也不算弱。如果逢墓库，阳干遇之为有根，但阴干就为无用。所畏阳为大阴为小，就如阳数拆分得一阳一阴，阴数拆分只能得二阴，所以阳得兼阴，阴不能兼阳，是很自然的道理。
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