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道德经第十二章注

本章观帛书之言,大道皇皇也。为政必然包藏含容,不能偏辨其事也。反观通行各本,为了去其所欲,直接杜绝五色五音五味,简单禁止田猎和难得之货,显然非大道也。欲在心不在物也,心之不修,去物何用?物不能极,得适便宜,心不能纵,中正自可。

[通行王弼本]

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(行,指德行。《周礼·地官·师氏·注》:“德行内外,在心为德,施之为行。”妨,《说文》害也。难得之货令人德行受到损害。)是以圣人为腹不为目,(腹者,饱食而无欲也。目者,欲诱于外也。)故去彼取此。

[帛书]

五色令人目明,驰骋畋腊使人心发狂,(畋,《广韵》取禽兽也。腊,极也。《郑语》:“酋腊者,其杀也滋速。”其注云:“腊,极也。” 驰骋畋腊,谓游畋过度也。狂,《集韵》古况切,音诳,惑也。惑,《广韵》迷也。使人心发狂,指使人心沉迷其中而不能审得失也。游畋过度使人心沉迷其中而不能审得失。)难得之货使人行方,(方,放也。难得之货使人行为放纵。货,帛书甲本作“上下貝”,字书无。,《广韵》《集韵》古瓦切,读若寡。考其会意,貝乃是珍稀的贝币之义。)五味使人之口,(,字书无义,考其会意,乃口味有所选择之义。五味使人之口对口味有了选择。)五音使人之耳聋。(聋,《韵补》叶盧黃切,读若郞,同朗,明也。《晋书》夏侯玄谓方曰:“向见广神姿郎彻,当为名士。”)是以圣人之治也,为腹不为目,(腹者,包藏含容也。目者,偏辨其事也。为腹不为目,指为政贵包藏含容,不能偏辨其事也。)故去罢耳此。(罢,《玉篇》极也。极,放也。耳,《集韵》《韵会》如蒸切,读若仍。《尔雅·释诂》:“仍,乃也。”此,《说文》止也。去罢耳此者,去放纵乃止也。)

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