《人类艺术万年史-391》非洲当代戏剧
非洲当代戏剧
非洲很早就有宗教性和娱乐性的戏剧活动，非洲的现代戏剧约诞生于20世纪30年代。象牙海岸的达迪耶的《城市》于1933年首演，被认为是非洲人写的第一部法语剧本。较成功的剧作家除达迪耶外，还有阿蒙.达比(1913-）、科菲.加多(1913-），他们还一起组建了象牙海岸土著剧团，巡回演出他们自己的戏剧作品。
第二次世界大战后，随着民族意识的觉醒，非洲戏剧里反对旧制度、反对殖民主义的主题也随之增多。几内亚的凯塔.福代巴(1921-1969)创作了战斗性极强的诗剧《非洲的黎明》。达迪耶(1916-）曾参加象牙海岸的反殖民主义斗争，并因此被捕下狱，象牙海岸独立后，他获得自由。他的讽刺剧《托戈.格尼尼老爷》(1970），写一个勾结白人掮客剥削同胞而致富的家伙，最后因诬告别人而自食恶果。《刚果的贝雅特里齐》，以欧洲人初次侵犯非洲的史实为背景，刻划女主人公贝雅特里齐宣传反抗侵略最后被葡萄牙殖民者烧死的故事，是一部反殖民主义的作品。许多作品都是对旧制度、旧思想、旧习俗展开冲击。阿蒙.达比的《克瓦.阿乔巴》，讽刺的是旧习俗。科菲.加多的《杨.恩达》，批评一个母亲逼迫儿子与不生育的儿媳离婚。
50年代后，非洲的民族独立运动高涨；60年代后，大部分国家获得独立，非洲的戏剧也获得发展的机会。概括起来，主要内容有宣传反对殖民侵略，歌颂民族的独立人格。如塞内加尔的谢克.恩达奥(1940-），他的《阿尔布里的流亡》，描写国王阿尔布里在法国入侵时，不愿当傀儡而流亡国外，联合其它国家的领导者共同抵抗侵略。马里的塞杜.巴迪昂(1928-）的《沙卡之死》(1961），以19世纪祖鲁族领袖沙卡作为战斗的非洲的象征，宣扬为国牺牲的精神。亚亚.卡纳的《我们抵抗了侵略》(1962），再现了当时抵抗法国人入侵的历史。
第二个内容是反映现实的矛盾和斗争。如象牙海岸的夏尔.诺康(1936-）的《恰柯的苦恼》(1968）揭露一些参加过反殖民斗争的人掌权后，以权谋私，蜕化变质。南非的富加德(1932-），他反对种族歧视，同情受压迫的人民。他的《没有益处的星期五》，描绘贫民窟黑人的苦难生活。《依果果》写矿区妓女的辛酸。《班西死了》揭露了民族岐视的罪恶，在开普敦演出时，黑人欢迎，当局却禁止演出，以后去伦敦、纽约演出，造成了轰动效应。
第三个内容是以表现妇女解放，自由恋爱等社会问题。喀麦隆的纪尧姆.奥约诺.姆比亚(1939-），他的《三个求婚者——一个丈夫》(1965）写父母贪图彩礼，女儿却将前两个求婚者的礼物，悄悄转给自己的心上人，最后终于同自己爱恋的穷学生成婚。多哥吉尔贝.拉克莱等人的《黑人大学生克特尤利》也是描写青年人爱情的作品。
第四个内容是批评吝啬、崇拜金钱、封建迷信等旧道德、旧习俗。
第五个内容是以民间故事、历史材料为题材，描写历史上的英雄人物或民间机智、勇敢等可爱形象。
非洲当代戏剧中，也有近似西方现代派的作品。尼日利亚的索因卡(1934-），他的作品有《新发明》、《沼泽地居民》、《雄狮和宝石》、《森林之舞》等，多以单纯明朗的喜剧色彩见长。1960年后的《孔其的收获》、《路》、《疯子和专家》，趋向寓意化，隐晦化，荒诞的因素很突出。因此西方**家将他比之于荒诞派的代表贝克特。索因卡的小说成就很高，1986年获诺贝尔文学奖。
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