「洁 静 精 微」——《周易》基础知识

六 《易经》体例

1. 《易经》上经与下经

《易经》分上经与下经。上经共三十卦从乾坤开始，以否泰为中心，论述天地生成发展规律。带你认识人生社会百态。

下经共三十四卦从咸恒开始，以损益为中心，阐明人伦社会境况。论述治家、为臣、治国根本之大义。

程传说：“天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首乾坤，下经首咸，继之以恒也。”

自然与社会是《易经》研究的两大方面内容，社会从属于自然，认识自然是为了更深刻地认识社会，从而指导人们正确行动。《周易》以朴素的自然观来指导、规范人们的社会行为，指明了人类社会和谐共处的发展之路。。

2. 《易经》的构成

《易经》共有六十四卦，每卦由六条阴爻(--)或阳爻(—)的卦画符号，和卦辞、爻辞文字共同组成。

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

3. 卦辞 爻辞 彖传 象传

《易经》六十四卦，每卦六爻都是由上下两个三爻八经卦组合而成。有卦名，卦辞，爻辞以及相应的彖辞、象辞组成。

卦辞：传说周文王被商纣王囚禁羑里七年，文王重演六十四卦， 并作卦辞爻辞以阐明每卦大义。卦辞是观象系辞，除占断语外，一般以卦象为依据，研究卦辞不能离开卦象。

爻辞：传说除周文王外也为周武王及其臣属共同创制，解释每爻的变动、含意，并作出吉、凶、悔、吝、无咎等判断。

彖辞：传为孔子所作《彖传》。彖辞是解释卦辞的，共六十四节，解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞。

彖的意思为断，即断定一卦之义，彖辞往往以卦象、爻象为本简括该卦主旨。本文在每一卦里用“彖曰”标示。

象传：共四百五十条，其中六十四条阐述卦名、卦义，称《大象传》。《大象传》解释卦辞，一般先说明卦象组合，然后从卦象中发挥出君子应具备的立身修德原则，是“推天道以明人事”之辞。

三百八十六条解释爻辞，称《小象传》。解释爻辞，以爻象(包括爻位)为依据。大象、小象本文皆以 “象曰”标示。

4.《周易》中的象、数、理

象：指卦象。“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽言。”象是万事万物特性的归纳和抽象，人们通过象来感知和把握事物的发展变化，并预测未来。

数：卦象由爻构成。揲蓍得数，数生爻，爻成卦。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。就有七(少阳)、八(少阴)、九(老阳)、六(老阴)之数。九为老阳，变少阴；六为老阴，变少阳。爻有阴阳，位有上下，刚柔相摩，“此所以成变化而行鬼神也”。象与数不可分，因为爻是数变化的结果，象在数的时空变化中产生。

数也可理解为爻、象变化的依据，所谓“一切皆有定数”。

理：理是数的变化产生的爻、象而显现出的内涵或义理。

象是事物表现的征兆，数是事物变化的过程，理是变化过程蕴含的本质。由于“理”是人的主观推断，因而在理的认同上存在巨大差异，后世《易》学“两派六宗”皆与此有关。

5. 关于卦的术语

八经卦 (也称单卦)

即：乾☰、坤☷、坎☵、离☲、震☳、艮☶、巽☴、兑☱八个三爻卦，为伏羲所创。八经卦两两相重组成六十四卦。

八纯卦

是指由两个相同的八经卦组成的六爻卦，纯卦也只有八个。

乾为天

坤为地

坎为水

离为火

震为雷

艮为山

巽为风

兑为泽

程传说：“八纯卦皆有二体之义。乾内外皆健，坤上下皆顺，震威震相继，巽上下顺随，坎重险相习，离二明继照，艮内外皆止，兑彼己相悦。”

十二消息卦

十二消息卦

即：复、临、泰、大壮、夬、乾，刚爻生长，阴爻消退的六卦。姤、遯、否、观、剥、坤，属柔爻生长，刚退阴息的六卦。

六十四卦是在十二消息卦基础上，刚柔相推变化而成的。

十二消息卦也是一年十二个月的当令卦(即十二辟卦)。

内卦与外卦

六十四卦都是由八经卦两两相重组合而成的六爻卦。下面三爻卦称内卦也叫下卦；上面三爻卦称外卦也叫上卦。内卦在己，外卦由人。

阴卦与阳卦

阳卦多阴，阴卦多阳。阳卦奇，阴卦偶。

互卦

在六爻卦中二三四爻组成一个卦叫下互卦，三四五爻也组成一个卦叫上互卦，简称互卦。

七 八卦的附加

1. 八卦与天干 (纳甲)

八经卦：乾☰、坤☷、艮☶、兑☱、坎☵、离☲、震☳、巽☴。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊 、己、庚、辛、壬、癸。

经卦有八个，天干有十个，所以乾和坤各配两个天干。乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配丁，巽卦配辛，艮卦配丙，离卦配己，坎卦配戊。

朱震《汉上易传》：“纳甲何也？曰：举甲以该十日也。乾纳甲壬，坤纳乙癸，震巽纳庚辛，坎离纳戊己，艮兑纳丙丁。皆自下生。圣人仰观日月之运，配之以坎离之象，而八卦十日之义著矣。”

2. 八卦与五行

五行的观念比较古老，《尚书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

在《尚书》时代，人们已把五行、五性、五味配在一起。

五行生克图

五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

八卦的五行属性分别为：乾兑金、震巽木、坤艮土、离火、坎水。

八卦五行属性

八卦的五行属性是根据后天八卦方位定的。离正南为火，坎正北为水，震、巽位东属木，兑、乾位西属金，坤、艮对角线为土。

五行中除水、火外，其余三行各配两卦。但有阴阳不同：乾为阳金，兑为阴金；坤为阴土，艮为阳土；震为阳木，巽为阴木；水火也分阴阳，但由坎离全代。

3. 卦气说

古人把一年的四季、十二个月、二十四节气、七十二物候、三百六十五天与六十四卦对应配置在一起。用六十四卦表示一年内天地的运转情况。

首先按后天八卦分出坎离震兑四正卦，表示一年的四季。

卦气图

坎正北主冬，在二分二至中配冬至；一卦六爻，每爻主一个节气。初六主冬至，九二主小寒，六三主大寒，六四主立春，九五主雨水，上六主惊蛰。

震正东主春，在二分二至中配春分，一卦六爻，每爻主一个节气。初九春分，六二清明，六三谷雨，九四立夏，六五小满，上六芒种。

离正南主夏，在二分二至中配夏至，一卦六爻配六个节气，初九夏至，六二小暑，九三大暑，九四立秋，六五处暑，上九白露。

兑正西主秋，在二分二至中配秋分，一卦六爻配六个节气，初九秋分，九二寒露，六三霜降，九四立冬，九五小雪，上六大雪。

其余六十卦，每五卦为一组，分辟、侯、大夫、卿、公五种。每组主六侯，十二组共主七十二侯。

五日为一侯，三侯十五天为一个节气。

八 卦与爻的关系

卦与爻的关系是体用关系，卦为万物静态之体，爻为事物动态之用。卦是大局，爻是大局中的一个部分或一个时段，分析一爻要从大局中把握时与位的变化。

王弼《周易略例》：“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。”

1. 爻位的意义

卦有六个爻位，从下往上数：初、二、三、四、五、上。

初难知，上易知；二多誉，四多惧；三多凶，五多功。

初爻 象征事物事物的开始、发端，应谨记慎始(周密计划)。

二爻 象征事物条件初具，可以积极进取，展露才华。

三爻 象征功业小有成就，应当谨慎行事，以防凶险。

四爻 象征进入更高层次，应当审时度势，当进则进。

五爻 象征事业圆满成功，切忌志得意滿。

上爻 象征事物发展到终极，宜谦恭自守，避免物极而反。

一卦六爻的爵位之象：初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是诸候位，古代诸候在朝为天子之卿，故又为近臣、卿位；五爻为天子位；上爻为宗庙位。

阳爻㈠用九表示，阴爻(--)用六表示。

初爻、三爻、五爻为刚位；二爻、四爻、上爻为柔位。阳爻居刚位、阴爻居柔位，称为当位(或得正)。当位，喻示事物合乎正道、常规，有发展前途。阳爻居阴位，阴爻居阳位就为失正，或不当位。当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。

二爻和五爻分别是下卦与上卦的中位，阳爻居中位，象征刚中之德(刚健正直，中正有为，勇于担当)；阴爻居中位，象征柔中之德(虚已待人，处事圆润，不失节度)。九五、六二最好，既当位又得中，也称中正。表示君臣和衷共济，配合默契，阴阳和谐，达到最佳状态，也称 “中和”。中优于正。一卦若中位无刚爻，难以成大事。

天地人三才：初、二爻代表地位；三、四爻代表人位；五、上爻代表天位。“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”

2. 爻与爻的关系 (承、乘、比、应)

承：承上，是指下爻对上爻，有烘托奉承之意。以阴承阳为佳。

乘：乘凌，是指上爻对下爻，有居高临下之意。一般阴爻乘凌阳爻不好(叫乘刚)，柔乘刚为逆(不顺)；不当位的阴爻乘凌阳爻叫不处；阴爻乘凌卦主阳爻凶险。

阴承阳为顺，阴乘阳为逆；顺者获吉，逆则有凶。

比：比邻，指相邻两个爻，阴阳相比有益，相互帮衬；同性相比叫失比。失比得敌，敌则相疑相忌。

应：相应，指初四、二五、三上爻阴阳相对应。即当位又有应就比较好；不当位有应次之。柔来应刚，刚得胜。同性爻不应，同性相敌，也称“敌应”。敌应无相求相得之情。

《系辞·下》：“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。”

《周易尚氏学》：“远谓应，近谓比。远取应就不能近取比；近取比就不能远取应，是故远近不能兼取。俾远近皆不取，则悔吝免也。”

3. 阴爻与阳爻

阴爻与阳爻代表阴阳二气。阳气是创生的、主导的；阴气是收敛的、从属的。两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素，但作用并不等同。二者不是平列关系。阳需得到阴的辅助配合，阳遇阴则通，通则无不利。阴也要接受阳的主导，阴遇阳则吉。刚柔相济，阴阳协调一致才合乎理想。

《易》在对待阳爻、阴爻的态度上有倾向性。阳气的生发代表事物的兴起壮大，故古人多有褒阳贬阴之观念。《易》以阳爻为大、为君子、为正；以阴爻为小、为小人、为邪。

九 卦与卦变

1. 非覆即变

孔颖达说：“六十四卦，二二相偶，非覆即变。”

六十四卦一般两卦为一组，在一组内两卦的关系非覆即变。覆是前一卦颠倒过来成下一卦；变是前一卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻组成下一卦。但在组与组之间，很少有非覆即变的关系。但也有特例，如：蹇卦与睽卦是变的关系。

2. 本卦与之卦

占筮时占得的卦，叫本卦；本卦爻变所形成的新卦叫之卦。在占断时之卦表示事物的发展方向或结局。

3. 旁通卦

指的是本卦的反象，即本卦的同爻位阳爻变阴爻、阴爻变阳爻，所得到的卦就叫旁通卦。“触类旁通”使你判断事物发展具有更广阔的视野和启发。

4. 大卦

大卦也称兼画卦，就是把几个刚柔相同的爻看成是一爻，把一个六爻卦看成三爻卦。如：把中孚当成一个大的离卦☲；小过当成一个大的坎卦☵；临卦当成一个大的震卦☳；遯卦当成一个大的巽卦☴；观卦当成一个大的艮卦☶；大壮当成一个大的兑卦☱。

另一种大卦的变例，是把中间几个相同的爻看成一爻。如把颐卦看成是一个大的离卦☲。大过看成一个大的坎卦☵，等等。

甚至把相同的四、五爻合并看成一爻，来取象。

大卦取象在《周易》中时取时不取，主要还是以卦爻辞为依据。

十 怎样学习《周易》

1. 《周易》的含义

周：周行不殆，周流六虚，表示宇宙万物无所不包，无所不在。“夫易开物成务，冒天下之道。如斯而已矣也”。(冒：包含、容纳)。

易：日月相合为易。日往而月来，阴阳之义配日月，天下至理。易有三义，①简易(易则易知，简则易从)；②变易(阴阳交感而生变化)；③不易(变化规律是不变的)。

2. 《易经》的思维模式

取象比类思维：《系辞传·上》“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”

3. 《易经》中的关健字

A. 元、亨、利、贞、时、命、说、孚、有孚、贞凶、贞吉。

元、亨、利、贞：《子夏传》：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”乾元，具有创始万物的功能；亨，通达顺畅，天道运行刚健，不受任何阻碍，永不止息；利，天道运行得宜，适宜万物生长；贞，正固，天道运行永无偏差，守正不变。

在《周易》卦象组合中，按后天八卦方位，春夏卦(自震至坤)多言“元亨”；秋冬卦(自兑至艮)多言“利贞”。

时：是《易》中最重要的概念。时不单是时间概念，而是天时、中时(时机合宜)、时运、时位、时局、时势等，是一种由时间、地点、客观条件所制约的具体情境或形势。表达的是自然和社会特定时段的状况，是事物发展进程中的一个阶段。时势比人强。时势不到事倍功半，时势到来水到渠成，所以要“时止则止，时进则进，动静不失其时”。顺时而为，吉；失时则凶。《节》卦九二“不出门庭，凶。失时极也。”因而要“与时偕行”。

命、天命：命是自然与社会客观条件对人的制约，谁也不能超越。在客观条件允许的情况下行动，就是顺应天命，即可获吉，但绝不是让人们坐等好运到来；不顾客观条件盲目行动，就是逆天命，逆天命遭凶。知道自己所处的时势、地位，顺应天道，不悲不忧，就是知天命。故而孔子说：“知天命，尽人事”。

说：《易》中说有三义：①言说、②喜悦、③解脱、脱离。

孚：信实。《说文解字》：“孚者，信也。”程颐云：“存于中为孚，见于事为信”。心中有诚信就是孚，外化于行动就是信。

有孚：有诚信，受到别人信赖。

贞：在《易》辞中贞有二义：①卜问。《周礼·春官》“贞谓问于龟卜。”②贞固、贞定。朱熹：“贞正而固也”。

贞凶：贞固不变，凶险。

贞吉：固守正道，吉祥。

B. 利渉大川、利见大人、利有攸往、有喜、有庆。

利渉大川：(大川：喻指艰难险阻)，有利于渡涉艰难险阻。

利见大人：(见：有二重含义，①谒见、②表现)。有利于谒见德高望重的贤者；或有利于自身表现出才德，惠及民众。

利有攸往：前往或采取行动，能够达到目的，实现心中愿望。

有喜、有庆：一般有应援才有喜有庆；喜小庆大，大喜才庆。

C. 中正

中正：是《周易》最推崇的一个概念，也是最理想的境界。六爻卦中，下卦二位、上卦五位，称为中位。爻居二、五位，称得中。“中”指守持中道，中直，行为不偏不倚，不过无不及。“正”指阳居阳位，阴居阴位，称为位正、或当位，表示事物发展遵循正道，符合规律。中正是指正大光明遵循天道而行，因而亨通。

就“中”与“正”的关系而言：中着眼于和谐，正着眼于位序。和谐的原则大于秩序的原则。因为由和谐而产生的诚信，是阴阳同心同德的精神纽带。有和谐无秩序，完全可由同心同德的凝聚力，以中求正，来构建一种正常的秩序。反之正而不中，只有秩序而无和谐，虽各当其位，但缺乏整体的精神共识，造成上下隔绝，而离心离德。因此中重于正，得中就正，“中行无咎”。

如讼卦九五：“讼，元吉。以中正也”；临卦九二：“刚中而应，大亨以正”。

4. 《易经》的占断词

吉祥的：元吉(大吉大利)；大吉(大吉利)；有嘉(值得赞誉)；吉(吉利、吉祥)；无不利(一切顺利，没有不可克服的)。

中性的：无咎(凡言无咎者，原有咎也。知悔而改，则无咎矣。故善补过为无咎)。无誉(没有名声，不可自誉为有功劳)。

凶险的：悔(忧悔。有过而后悔，悔过可无咎)；吝(责难、羞辱。不知羞耻，就会有咎难)；厉(危厉。吉凶未定，应当警惧、反省，否则会由厉而致凶)；尤(怨尤)；咎(过错。需承担责任，后果比凶轻一点)；凶(凶险。是最坏的结果，一般违逆天道，罪责难逃)；眚、有眚(灾祸是自己招致的)。

《易经》虽然谈论吉凶但总是给人以希望、鼓励，只要戒慎自省，即使占到凶也可悔过避凶。《易经》是在用吉凶悔吝告诉人们该怎么做，不该怎么做，体现出高超的为人处事大智慧。

5.《易经》中人物

圣人：对人类社会发展有划时代贡献之人，如：伏羲、黄帝、尧。

先王：古代贤能君王

王： 指周朝早期君王

后： 古人对帝王的统称

大人：有贤能之才，治理国家的人。君子得位称大人。

君子：崇尚道德，志向远大，遵循天地法则之人。

小人：普通民众；或心术不正之人。

小子：尚未成就功业，或碌碌无为之人。

6. 读卦的方法

在读每一卦时，首先通过上下卦象的组合，从卦辞、彖辞中找出爻位的推移及其含意，对这一卦有一个整体的认识和把握。在了解这一卦的中心主题之下，再去探求每一爻的细节内涵。

爻从上向下运动为来，从下往上运动为往。阳爻为大，阴爻为小。了解爻的来龙去脉，就不会把卦画看死。