仰望名师 走近名师 走向名师
名师如山，巍巍入云，庄严厚重；
名师如海，浩瀚波动，无涯无际；
名师如灯，引领方向，光照前路……
国学大师王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，须经三重境界。“凡师”成为“名师”，亦须经历三重境界。
仰望名师，此第一境也。
所谓仰望者，乃敬师尊师，期望、盼望达到之心态也。名师之苍穹，浩渺而深邃，从万世师表之孔丘、理学巨子之朱熹，到“爱满天下”之陶行知、享誉神州之余映潮，璀璨夺目，光耀天宇。
《史记·孔子世家》云：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”其实，有是心者，非独古之子长也，今之“凡师”皆有之。心向往之，则视名师为偶像，毕恭毕敬而顶礼膜拜也；心向往之，则视名师为高标，跑跳腾挪而跃跃欲试也。但不登高山，不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也。故而，如闻某名师到本地讲学或献课，必欣然前往，既为目睹名师之风采，也为赏听大师之宏论也。听记思悟，若饮芳醇，如痴如醉；援疑质理，俯身倾耳，豁然开朗。反思观照，暗赞名师教艺之高妙，见解之深刻；自我追问，嗟叹学识之浅薄，目光之狭隘。于是，购书籍，邮光盘，若追星一族；登博客，留合影，似粉丝一类。激情渐趋澎湃，迷恋近于痴狂，盖因名师教艺之至精，话语之至真，情感之至诚焉。
走近名师，此第二境也。
所谓名师，犹如在水一方之伊人，但赏读其文，若亲近其人也：
一近名师超群之理念。名师大多立民族传统教育之上，而聚中外古今教育之精粹也。李吉林之情境教学，王崧舟之诗意语文，无不流淌着民族传统文化之精血，而又吐故纳新，卓然独秀焉。
二近名师不倦之追求。名师之“小志”，在于兢兢业业，做好本职工作；名师之“大志”，在于情定语文，融注生命于教学。他们为实现职业价值，必上下求索，博览厚积，立根学问，观“术”悟“道”，蓄势待发也。在历经辛劳之后，他们终能专博之相济，远近之兼顾也。名师践行之，审视之，反思之，妙悟之，巧创之，所以其课堂实乃精血铸成，无不严谨而灵动，活泼而高效也。
三近名师新锐之思维。大凡名师，常为善学善思者也，故其灵光常现，妙手偶得，笃行创造，皆成自我个性之风格也。
四近名师典范之人格。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”名师者，多因教艺而闪光，然其教德亦为众人仰慕焉。大爱无痕，团结共事，故能成大事；德艺双馨，潜心教学，故可成一家。
走向名师，此第三境也。
或曰：草根如我辈者，亦可名乎？对曰：可也——然非为沽名钓誉也，而求思想与教艺俱进也。然则，何以走向名师也？答曰：
一走名师之路径。面壁十年，忍把浮名换得执鞭叩问。孙双金苦练寒暑，成“软”“硬”深功；窦桂梅俯首四载，读摘数百万字；蒋军晶不顾薪薄，自购书籍价值四万余元……勤奋若此者，名实自近之也！再掘教研活水，滋润课堂之壤，培育学生之花，立专业之树。清灯孤影，勤于笔耕，捕灵感于笔端，泻妙想于薄纸。修德养心，以身立名，而后能德艺兼进也；守志不移，不断超越，然后可登高望远矣！
二阅名师之论著。名师之论著，记其成长之历程，绘其高远之理想，展其博远之视界，抒其宏大之情怀，阐其个人之理念，示其课堂之技巧，若交响之曲，恢宏博大；似激越清音，深谷回响。捧卷细读，若睹大师之风采；且思且悟，似与名师之对话。启思厚养，大师之作似指路明灯，照亮探索之路；积蓄情怀，名师之论若飞鸟之翼，送君翩然远行。
三品名师之课例。课堂者，师者之生命也。名师之名，主要在于课堂。名师之课，千锤百炼，既彰其理念，现其睿智，又显其功力，展其特技。名师课堂之设计，化静为动，大气中折射底蕴；尺水兴澜，自如中尽显艺术。名师课堂之实录，视角敏锐，点拨精巧，用词精当，语言风趣，师生共振如琴瑟之和谐也。大音希声，大象无形，故品名师之课例，宜因“术”悟“道”，得于心而应于手，方为化境也。
四读名师之博客。读名师之博客，若结新知也。或阅文，或评论，或质疑，或转载，仿佛老友对坐，晤言一室之内；神交心会，气爽神清，如沐春风者噫！
破茧成蝶，其痛至哉，然唯有坚韧不拔者，方能技艺精进，成为名师也。
■ 山东兖州市第十五中学/姚冬举
（原发于《中学语文教学参考》中旬刊2013年03期）
2013年5月29日转
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