笔歌墨舞的中国书法(连载9)——汉代隶书

9.东汉隶书——波势磔尾见八分

《书法》（中国国粹艺术读本）

倪文东著

中国文联出版社

2008年9月出版发行

9.东汉隶书——波势磔尾见八分

(1) 汉隶的相关知识及作品

隶书是在篆书的基础上发展变化而成的一种书体。它很早就悄然流行于民间，实际上是篆书的一种潦草写法。隶书是对小篆书法的革新，从实用的特点出发，隶书显然优于篆书。它变弧为直，笔增提顿，变篆书的圆转为方折，有了粗细巧拙的变化，丰富了书法的表现手法。隶书大胆运用夸张手法，变篆书的精神内含为气象外耀，把横和捺加以强调和装饰，形成波势磔尾，舒展多姿，情趣盎然。隶书字形多取横势扁方，布列均匀，平中寓奇，挪移生动。隶书逐步取代篆书，这是书法史发展的必然，是汉字书法史上一次深刻的变革。隶书的产生彻底改变了小篆和小篆以前古文字的面貌，使汉字更加点画化、符号化，也为后来楷、行、草书的产生和发展奠定了基础。

隶书，又称为“史书”、“佐书”或“八分”。是继篆书而兴起的一种书体。它源于战国，孕育于秦代，形成于西汉，盛行于东汉。它由篆书省易、简化、演变而成，风格多样，历史悠久，既具有很强的实用价值，又具有很高的审美价值。

隶书的起源可以追溯到战国时期。战国时的楚帛书和竹简上，就出现有写法草率，字形扁平，体式简略的字体。当时的玺印、货币、陶埴、铜器、刻石上也有打破篆书的用笔和结构的简约文字，这可以看作是古隶的先导。

隶书到东汉发展为全盛时期。东汉隶书在秦隶和西汉隶书的基础上进行改易，开始有意识地追求齐整和美观。点画波磔分明，篆意完全脱尽，结体多为扁平、方正，日趋严整精工，波磔分明，左右八分，所以又称为“八分书”，被尊为隶书的楷模。东汉是隶书的大盛时期，是隶书发展的顶峰。这一时期立碑之风极盛，民间书手大量涌现，碑碣纷呈，美不胜收，千姿百态，蔚为大观。书风或平直端稳，应规入矩；或舒展华美，烂漫多姿；或斩截严正，雄厚茂密；或奇险峭拔，雄放恣肆。

①平直端稳 应规入矩

汉隶中有不少平直端稳，应规入矩的碑刻，著名的如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《熹平石经》、《张景碑》等。此类汉碑的书风特点是规矩森严，端庄典雅，八分取势，华丽秀美，是典型的成熟期的作品。这类汉碑代表了汉代隶书的规范典型，是初学者习隶入门较理想的范本，上手快，易于掌握技巧。

《史晨碑》，两面刻字，统称为《史晨前后碑》。碑阳为《史晨前碑》，全称为《鲁相史晨祀孔子奏铭》；碑阴为《史晨后碑》，全称为《鲁相史晨飨孔庙碑》。前碑为东汉灵帝建宁二年（169）刻，17行，每行36字，字稍小。后碑为东汉建宁元年（168）刻，14行，每行36字，字稍大而肥厚。后碑为追述，虽为后碑，纪年却在先。《史晨碑》现存山东曲阜孔庙。前后碑虽大小粗细稍有出入，但从风格来看，出自一人手笔。用笔精到，圆润朴茂；笔势开张，波磔分明；结体方正，端庄严谨。后世评为“八分正宗”。

东汉《史晨后碑》（局部）

《乙瑛碑》，全称为《鲁相乙瑛置石百卒史碑》。东汉桓帝永兴元年（153）立，18行，每行40字。现存山东曲阜孔庙。此碑为汉隶成熟期的典型作品，笔画规矩而具法度，跌宕顿挫，丰腴浑厚。捺笔沉着有力，骨肉匀称。结体谨严方正，又沉厚朴实。清翁方钢评为“骨肉匀适而情文流畅，汉隶之最可法者”。

东汉《乙瑛碑》（局部）

《礼器碑》亦称《韩敕碑》，全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。东汉桓帝永寿二年（156年）立。此碑四面刊刻，碑阳、碑阴、碑侧都刻有文字。现存山东曲阜孔庙。《礼器碑》为著名汉碑之一，笔画瘦劲挺拔，波磔肥厚，结体富于变化，体势典雅，遒劲灵秀。字形长短、大小、宽窄富有变化，生动奇逸。王澍评此碑“最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪”。

东汉《礼器碑》（局部）

②舒展华美 烂漫多姿

汉隶极讲夸饰，左波右展，烂漫多姿，装饰味极浓。这一类汉隶名碑有《曹全碑》、《孔宙碑》、《韩仁铭》及《武威汉简》等。此类碑刻充分表现了汉隶的八分特点，既讲规矩，又具变化，华美飘逸，神韵超然。

《曹全碑》全称为《汉郃阳令曹全碑》。东汉灵中平二年（185）由王敞等人镌立。碑原在陕西省合阳县，今存西安碑林。此碑在汉隶中别为一体，北方刻立有如此秀丽飘逸的隶书，令人赞叹，看来秀美不单为南方所独有。此碑书韵优美，多为人师。字形平扁匀整，用笔方圆兼备，流利婉畅，美妙多姿。因此碑明代出土，故保存完好，笔道锋棱清晰，较少残损。此碑书法秀逸遒丽，笔致翩翩，像国画中的兰叶，修长柔美却又遒劲飘逸，以圆笔为主，体势扁平，左舒右展，秀逸中出之以遒劲，流畅中含有沉稳，学隶者不可不知。

东汉《曹全碑》（局部）

《华山碑》全称为《西岳华山庙碑》。东汉桓帝延熹八年（165年），刻立于陕西华阴县华山庙内。隶书22行，每行38字。碑额有篆书6字。此碑据考证为郭香察所书，是著名的汉碑之一。原碑毁于明代嘉靖三十四年（1554）的关中大地震，仅有拓本流传。传世拓本有四：即“长垣本”（今存日本）、“四明本”、“华阴本”（今存北京故宫博物院）、“顺德本”（今存香港）。此碑用笔遒劲灵秀，极尽变化，结字匀称，端庄秀丽，极具装饰性，兼有“方整”、“流利”、“奇古”三者之长，被清人朱彝尊誉为“汉第一品”。

东汉《华山碑》（局部）

《韩仁铭》全称为《汉循吏故闻憙长韩仁铭》。东汉灵帝熹平四年（175年）十一月刻。隶书8行，每行18、19字不等。碑额有篆书10字。碑下部残，现存河南省荥阳县。此碑书法遒丽舒展，结字疏朗宽博。左规右矩，法度森严中讲求笔势的变化。清代书法家杨守敬评为“清劲秀逸，无一笔尘俗气，品格当在《百石卒史》（指《乙瑛碑》）之上”。

③斩截方正 雄强茂密
斩截方正的汉碑，雄强茂密，别具一格，和圆笔类汉碑的风格形成鲜明的对比，也对后来北魏方笔楷书产生了较大的影响。这类方笔汉碑著名的有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》、《郙阁颂》和《封龙山颂》等。此类汉碑隶书方笔多而明显，精神外耀，丰茂劲挺，斩截爽利，端严厚实。

《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张迁表颂》，东汉灵帝中平三年（186）立。明初出土，原在山东省东平县，现存泰安岱庙。隶书，15行，每行42字。碑阴三列，上2列19行，下列3行。碑额有篆书12字。此碑书法以方笔为主，立汉碑方笔之典范，为著名汉碑，风格雄强茂密，朴拙厚实。用笔方直多变，横竖起收皆切以成方，棱角森挺，取势平直。或略带歪斜，拙厚中显灵动，朴实中见精神。结字多变，字形呈上宽下窄之势，偏旁大小错落，以奇取胜。章法疏阔，参差得势。康有为评此碑为“隶中之楷”。通篇粗旷朴茂，气势雄伟，格调高古，逸趣横生。兼有“篆意”、“草情”和“楷法”，对后世习隶者影响很大。

东汉《张迁碑》（局部）

《鲜于璜碑》全称为《汉雁门太守鲜于璜碑》。东汉桓帝延熹八年（165）立。1973年出土于天津市武清县兰城村，现存天津市博物馆，是解放以来新出土的保存完整、字数最多的一通汉碑。隶书，碑阳16行，每行35字，有界格。碑阴15行，每行25字，界格不很明显。碑额有10字阳文篆书。此碑与《张迁碑》风格相近，是汉隶中典型的方笔精品。字体方正遒劲，笔势浑厚凝重，锋芒含蓄沉着。结字严谨茂密，古朴壮美。字形长短不拘，大小由之，不为界格所限，生动自然，沉稳朴茂。

东汉《鲜于璜碑》局部

《衡方碑》全称为《汉故卫尉衡府君之碑》，东汉灵帝建宁元年（168）立。碑原在山东省汶上县郭家楼，现存泰安岱庙。隶书，23行，每行36字。碑额有阳文隶书10字。此碑为汉隶鼎盛时期的作品，以方正朴茂，古拙厚实，沉郁凝重著称。用笔方圆得势，多含篆意，收而不发，力含字中，自然古拙，尤以丰腴浑厚、朴茂凝重取胜。不象别的汉碑，左右开张，八分取势，只求在字的内部寻找空间对比的效果，外紧内松， 雄浑敦厚，为汉碑中的上品。

东汉《衡方碑》（局部）

④奇险峭拔 雄放恣肆

汉碑风格多样，一碑一奇，确无虚言。在大量汉碑中个性张扬，独具风貌，引人注目的还是那些奇险峭拔，雄放恣肆一类的隶书名作，如《石门颂》、《大开通》、《杨淮表》、《西狭颂》及《莱子候刻石》等。这类汉碑除了年代较早的西汉新莽时的《莱子侯刻石》外，其余皆为东汉时期著名的摩崖刻石，而且都集中在陕西南部一带。从书风上来分析，包括《莱子侯刻石》都多用平直细劲之笔法，奇险雄健，烂漫姿肆，为汉隶中最自由放纵的一类刻石，与大量的汉代竹简木牍、帛书上的民间书法有异曲同工之妙。

《石门颂》全称为《汉司隶校尉杨君石门颂》，又名《杨孟文碑》。东汉桓帝建和二年（148）刻于陕西褒城褒斜道石壁，现存陕西汉中博物馆。此刻为摩崖刻石，隶书22行，满行31字。额题隶书“故司隶校尉楗为杨君颂”10字。王升撰文。碑文多为四字一句，押韵可以通读。内容记载杨孟文修葺石门道之事。《石门颂》为摩崖刻石，故较少森严肃穆的庙堂气象，而多了些迭宕野逸的山林之趣。用笔沉稳，圆入圆出，遒劲细健，入石三分。笔势圆劲纵放，结体洒落自然，遒古婉蜒。介乎于碑、简之间，用笔圆劲，不事雕琢，天真质朴，如简牍帛书；但因其书于崖壁之上，碑高近丈，气势宏大，绝非简帛所比。写来自由率意，无拘无束，夸张随意。长短不拘，大小由之，巧夺天工，恣肆奇异，烂漫雄放。被誉为“隶中之草”，自由、奔放、朴拙、雄逸、清新，对后世隶书创作产生了深远的影响。

东汉《石门颂》（局部）

《开通褒斜道刻石》全称为《鄐君开通褒斜道刻石》，简称《大开通》。东汉明帝永平六年（63）刻。是东汉隶书中较早的摩崖刻石。隶书，16行，每行5至11字不等。刻石原在陕西褒城县（今勉县）石门，今存陕西省汉中博物馆。此刻为汉隶中最具特色的方正平直、细劲遒健的摩崖刻石。用笔取篆法，结字取隶法，方广朴拙，简古苍劲。章法随意布置，烂漫多姿，行列不拘，错落穿插，宽窄、长短、大小不拘，天然妙绝。康有为评为“隶中之篆也”。杨守敬誉其为神品，评为“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀，若石纹然，百代而下，无从摹拟”。

《西狭颂》全称为《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》、《惠安西表》。东汉灵帝建宁四年（171）刻。为隶书摩崖刻石，20行，每行20字。现存甘肃省成县天井山。此刻篆意极浓，许多字用的完全是隶书的笔法，篆书的结字。其浑穆的气象，开张的体势，遒劲的笔力，集中体现了汉人博大的胸怀和汉隶高古雄厚、苍劲遒迈的风度。用笔方圆间杂，而以圆笔为主，结体方整，波磔敛而不放。以篆意入隶，和谐多趣，气势沉雄，宽博厚重。杨守敬评为“方整雄伟，首尾无缺失，犹可宝”。

东汉《西狭颂》（局部）

汉代善长隶书的书法家有王次仲、蔡邕、师宜官、钟繇、梁鹄，郭香察、仇靖、仇绋、朱登等，而大量精彩的汉碑却没有留下书写者的姓名，这大概与书碑者的地位低下有关。在中国书法史上还有金文书法时期和北碑书法时期，许多书艺高超的书法家都没有留下自己的姓名，这确实是一件令人遗憾的事情。但他们精湛的书艺和美妙的书法却有赖金石碑刻而得以流传久远。

东汉时期，树碑刻石成风，隶书大盛，流派纷呈，风格多样，是一个丰富多彩的书法世界。汉代碑刻及摩崖主要分布在山东和陕西地区，大量汉隶名碑现今保存于山东泰安的岱庙、曲阜的孔庙和陕西汉中博物馆及西安碑林。迄今为止，出土发现的汉隶碑刻有400余种，现在仍有碑刻不断出土。汉碑留存数量之大、风格之多，可以和唐碑及魏碑墓志相比。而最奇者还在于汉碑一碑一奇，莫有同者，就是说汉隶碑刻书法多样，令人目不暇接。

(2) 蔡邕学隶

在东汉璀璨的书法家群星中，蔡邕是书名最大、声望最重的书苑大家之一，具有很高的知名度和影响力，因此，社会上求他写字的人很多。蔡邕的书法，最为显著的特点是：笔法扎实，结构谨严，张驰有度，一派大家风范，很受当时人们的喜爱。社会上广为流传的《熹平石经》其中的一部分，据说就是蔡邕亲笔书写的。蔡邕书写的时候，很多人等着观看，甚至排成了长队。写成之后，前来观看的人更是络绎不绝，其影响力可见一斑。蔡邕之所以能在书法上取得如此显赫的知名度和影响力，获得如此高的成就，首先是聪颖的天资。其次，则源于他平时的刻苦练习、勤奋用功。

相传还是蔡邕比较年轻的时候，为了在书艺上有所成就，他进嵩山学习书法。一天，很偶然地，他在一个石洞里发现了一本素书。素书虽很破旧，却字迹清楚，内容保存完好。书上的字运笔锋利，棱角分明，八面得势。他仔细一看，原来是有人用篆书写的李斯和史籀的用笔方法。蔡邕一看，惊喜异常，仿佛拣到一个天大的宝贝，高兴得不得了。那时他似乎忘掉了一切，在洞中大喊大叫，就像对一千个人讲话一样。得到这份珍宝后，蔡邕三天三夜不想吃饭，不想睡觉，一直对着它刻苦临摹，如痴如醉，忘掉了时间的流逝。后来，为了方便和节省时间，蔡邕干脆就住在嵩山学习书法，三年如一日，甚至连山门都没有出过。经过一千多个日日夜夜的勤奋努力，蔡邕终于领悟到了书法的妙处，并找到了适合自己书写和用笔的方法，形成了自己的独特风格，显现出与众不同的书法技艺，成为东汉著名的书法家。

蔡邕之所以能够取得煊赫的声名，与其博学多才、写得一手好文章也有莫大的关系。但他在书法上的突出成就，则更为关键。蔡邕的女儿蔡文姬，继承了父亲的笔法，写得一笔好字，成为书苑中屈指可数的女中豪杰，这当然与她父亲的熏陶分不开。

在蔡邕的书法中，相传“八分书法”是他最擅长的书体。蔡邕写的八分书，结构严谨，点画俯仰，风流潇洒，变化自如，深受人们的喜爱。有人评论他写得八分书“骨气通达，爽爽有神”，让人观之难以释手。除了“八分书法”，蔡邕还创造了一种优美的新书体，名叫“飞白书”，这种新书体对当时和后世都产生了很大影响，并广泛流传。

那是在东汉熹平年间，汉灵帝诏蔡邕上朝去撰写《圣后篇》，他自然不敢怠慢，简直是克勤恪守。有一天，蔡邕饭后在鸿都门外散步，看见有人用刷子蘸着白土刷墙，他被吸引住了，于是认真看起来，越看心里越难以平静。只见刷过白土后的墙上出现了奇特的飞白效果。看到这里，蔡邕特别高兴，甚至可以说是兴奋。他从这里受到了启发：如果能用毛笔刷出这样的字，也具有飞白效果，那不是十分美妙吗？受到启发的蔡邕立即跑回书房中，仿照着刚才的所见创造出了“飞白书”。由于这种新书体既具有篆书的韵味，又具有草书的用笔，所以又有人将其称之为叫“草篆”。

后来，这种“飞白书”受到人们的广泛欢迎，并广为流传，因为它苍劲流动，内涵深重，具有一种立体感。汉末魏初人们在宫阙上题字，都喜欢用这种“飞白书”，这可作为其广泛流传的一个明证。唐代昭陵的《升仙太子碑》的墓盖上就是唐人书写的“飞白书”。

蔡邕书《熹平石经》（局部）

(3)知识点：汉隶——八分开张的风格变化

甲骨文、金文、石鼓文及秦篆是汉字书法的古文字阶段，隶书的出现开了今文字的先端。所以，隶书便成为古今文字的分水岭。隶书上承先秦，下启魏晋，是汉字书法发展史上的一次重大转折，它彻底改变了小篆以前古文字的面貌，使汉字进一步点画化和符号化。隶书的定型化被称为“隶变”，它是继秦始皇统一六国文字之后，汉字书法史上的又一次大变革。把篆书的多圆转变为隶书的多方折，将纵长取势变为宽扁见长，有意识地运用夸张手法，或增或减，或收或放，以增华饰，这是隶书不同于篆书的特点所在。所以，隶书的完全成孰，被认为是书法自觉时期的到来。

汉代是中华传统文化的奠基时代，也是书法发展的关键时代，其特点在于造成了一种书法文化的氛围，书家辈出，书体皆备。汉承秦制，在严肃郑重的场合仍沿用篆书，但占统治地位，被广泛使用，能代表汉代整体书法风貌的还是隶书。在隶书定形化的同时，草书、行书、楷书也在隶书的基础上应运而生。

东汉《封龙山颂》

东汉《郙阁颂》