真理和实践
在网上时而见到对实践是检验真理唯一标准的质疑，认为检验真理还需要从逻辑必然等方面加以分析。
要搞清真理和实践的问题，首先需要搞清真理和实践的涵义。
关于真理。
人们对真理的认定大体有三种。一是至善信仰的真理，如世界大同，理想社会，宗教教义等等至善信仰的认同的真理。如孔子所说，大学之道，止于至善；二是抽象必然的真理，如，数学运算的抽象必然，1+1=2，三角形内角和180度，形式逻辑中的三段论必然推断，等等，它们的共同特点是具有抽象的逻辑必然性，是抽象必然的真理；三是实践验证的真理，即经验实证的真理，或思想和经验统一的真理，如爱因斯坦相对论关于质点周围空间弯曲的思想，在获得天文观察的经验实证时，就成为了科学的真理。
无论是至善信仰的真理，抽象必然的真理，实践验证的真理，都是有它们各自域定和域限的范围的。
首先是至善信仰的域定和域限，它们只是至善信仰的真理，离开了各种至善信仰的域定和域限，这样的真理就会消逝而去。
其次是抽象必然的域定和域限，它们只在各自域定和域限的抽象必然中有效。如1+1=2的抽象必然，只在十进制的域定和域限中有效，在二进制的域定和域限中则无效；三角形内角和180度的抽象必然，只在平面几何的域定和域限中有效，在曲率几何的域定和域限中则无效；形式逻辑的三段论推断，一方面是抽象的必然，不是实在的必然，另一方面只在大前提和小前提抽象关联的域定和域限中有效，离开了抽象必然，三段论的推段就会失去意义。
再次是实践验证的域定和域限，它们亦在各自域定和域限的实践验证中有效。例如空间只在质点周围的域定和域限中弯曲，而在质点周围之外的域定和域限中则无以获得实践的验证，也无以获得思想和经验的统一。
那么，能不能把至善信仰的真理、抽象必然的真理、实践检验的真理统一为一个终极真理呢？看来这是没有可能的。其根本原因是，人类的一切思想都是建立在抽象的概念构造上的，在抽象的概念构造上，一个没有自身独立具象的概念生成，或多或少都会出现同一名称下的不同定义。真理不是一个有着自身独立具象的抽象概念构造，我们不可能指着一个具象说，这就是真理！对于一个涉及面广泛抽象之抽象的概念构造来说，同一名称所关联的定义，在不同的语词组合下会产生不同的定义。好比我们在讨论世界之本体的问题上，本体并没有自身独立的具象，在“本体”这个名称下，有物质的定义，精神的定义，还有既非物质又非精神的定义（如中国古代哲学中的道、太极、阴阳、理，等等，都是非物质和非精神的东西）。由此，对于没有自身独立具象的概念构造，产生不同的定义是非常自然的，是不能强求一种唯一的终极定义的。
关于实践，人类的实践有它特殊的涵义。人类的实践说到底是一种概念制导下的，抽象和经验统一的经验实证制作求取，也就是人类把头脑中的种种概念虚构反馈于经验实证的制作求取，生成抽象经验统一的概念之物创造。离开了概念制导，概念虚构，概念反馈和概念创造的抽象和经验统一，人类实践的涵义也就失去了。黑格尔在他的逻辑学中曾这样说过，思想和经验的统一是哲学的最高境界。我以为，唯有实践才能使思想和经验达到统一，在这样的意义上，今天我们仍可以从黑格尔的智慧那里透彻到实践的特有内核。
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