《论语述而篇第七》主要讲什么（2/2）
【原文朗读】
第21章， 子不语怪、力、乱、神。世俗之人常常津津乐道于诸如怪异、暴力、惑乱和鬼神的话题，既然有市场，那么就有一些人靠这些东西蛊惑人心妖言惑众，或者哗众取宠吸引眼球，或者还有其它不可告人的目的，这些东西不管是对个人还是对于社会都是有害的。孔子是一个圣人，他的教育理念是让人走上正道，传播的都是正能量，很少讲“怪力乱神”这些东西。
第22章， 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子善于向任何人学习，孔子学习没有常师，谁有值得我学习的地方，都可以作为我的老师。
第23章， 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”人要是有了坚定崇高的自信，又抱定救国济民的决心，就会仁者无畏，就可以坦然面对世间的一切艰难困苦。
第24章， 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”俗话说“教会徒弟饿死师傅”，孔子把自己的才学无所保留的全都教给了学生。
第25章， 子以四教：文、行、忠、信。上一章说孔子对学生无所隐瞒，毫无保留地把所有东西都教给了学生，本章接着从四个大的方面来展示孔子教给了学生哪些东西，分别是文献知识、行为规范、忠于职守、言而有信。
第26章， 子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”上一章说孔子以“文行忠信”教书育人，这样才能一步步上台阶。人若有恒，积久则成善人，君子学而不已，斯为圣人。但孔子所在的春秋时期礼乐崩坏，难以找到这样的人，所以孔子不由得发出慨叹。
第27章， 子钓而不纲，弋不射宿。孔子不仅提倡泛爱众，还主张万物和谐共存，其仁德爱心延及到鸟兽动物。
第28章， 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子学习和教学的原则是“述而不作，信而好古”，不提倡刚取得一点心得就觉得了不起了，自我标榜是一宗一派。
第29章， 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”上一章说“学而知之者”仅次于“生而知之者”，但也有一些“困而知之者”，如何对待这些人呀？
第30章， 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁是儒家学说的核心和最高目标，但并不是遥不可及的。孔子鼓励我们，只要我们自觉地真心诚意地去追求，任何人都能得到仁。
第31章， 陈司败问：“昭公知礼乎？”子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之'吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”上两章说，人要有肚量容许别人知错而改，每个人要在日常生活中时时刻刻处处注意修养德行。但谁也免不了会出错，那么面对别人给你指出过错怎么对待？孔子不仅坦然接受，而且还闻过则喜。
第32章， 子与人歌而善，必使反之，而后和之。上一章说的是孔子如何对待别人的批评，本章说的是另一方面，看到别人比自己强的时候作何反应。
第33章， 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”孔子每天都在自我反省，总是能够找到自己做得不太好的地方。
第34章， 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”孔子面对别人的佩服羡慕抬举吹捧，并没有自居为圣人而从此飘飘然，而是十分清醒地不断反省。
第35章， 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：'祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”上一章说追求圣和仁的境界要靠自己的不懈努力，所以本章紧接着就用孔子重病不祈求神灵护佑作比喻，告诉我们做任何事不要寄希望于天上掉馅饼。从来就没有救世主，不靠天不靠地，要靠我们自己。
第36章， 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”上一章说人要靠自己，不要祈求上下神祇和他人的帮助，但并不能完全隔绝于世人，如何平衡两者的关系？
第37章， 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子将君子和小人的心地和气质容貌做了以下总体的概括，他说：“君子心胸总是宽广坦荡，小人却长久忧愁不宁。”要想养成“君子坦荡荡”的胸襟，就需要在道德、人格、知识、趣味、情感等各方面完善自我，达到了一定境界，你才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰，使自己的精神家园和谐殷实。
第38章， 子温而厉，威而不猛，恭而安。本章是《述而篇第七》的最后一章，论语的编撰者通过对孔子的全面描画，给我们树立了一个榜样。
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