《论语公冶长篇第五》主要讲什么（1/2）
【原文朗读】
《论语》是孔子的弟子和再传弟子编撰的，记载了孔子一生主要的言语和事迹。编者将《论语》分为20篇，共492章，大约两万五千字左右。每一篇有一个篇名，这一篇的各章都是围绕这个中心思想展开的。所以我们要深刻理解论语中的话语和蕴含的哲理，首先就得要弄清楚每一篇的脉络和主题思想。
《论语》的第五篇叫《公冶长篇》，共28章。上一篇《里仁篇》说仁德是自身内心的修养，那么接下来的《公冶长篇》和《雍也篇》主要展现仁德的外在特征，以及在行仁过程中所遭遇的种种情形。
《公冶长篇第五》和《雍也篇第六》是姊妹篇，两篇都是评价人的得失，但有什么区别？从公冶长和冉雍这两个人的角度来分析，就可以看出端倪。其一，公冶长受到冤枉坐过牢，冉雍没有受到过误解。其二，公冶长终生治学不仕，是一个普通的君子。冉雍有君王南面之才，有非凡的政治才干。那么我们大概就清楚了，第一个区别，《公冶长篇》中的人大多受到过质疑，有点平反的味道，而《雍也篇》中的人大都是正面形象。第二个区别，《公冶长篇》偏重于个人的修养，而《雍也篇》偏重于治国为政之道。下面我们依次梳理一下各章的衔接关系和哲理。
第1章，子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
本章展现了孔子择婿的标准。公冶长受到过不公正的遭遇，《论语》编撰者把本篇命名为《公冶长篇》，就是想把公冶长作为一个典型，告诉我们如何正确评价人的过失。
第2章，子谓南容：“邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
展现孔子择婿的另一个标准，孔子接着评价南容适的为人处世之道。
第3章，子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子为受到质疑的子贱正名。
第4章，子贡问曰：“赐也何如？” 子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
本篇的前三章，孔子分别评价了公冶长、南容和子贱，可能子贡对老师表扬其他同学心有不甘，便迫不及待地问对自己的评价。
第5章，或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
孔子为冉雍的沉默寡言不善言辞正名，孔子赞赏仁厚之德，不喜欢花言巧语。
第6章，子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
孔子赞赏漆雕开的做官态度，孔子从其身上看到了谦让好学与沉着不躁的品行，漆雕开没有沾染上急功近利的毛病，他的做法符合孔子先做人后做官的原则。
第7章，子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子对子路的勇敢精神既喜爱又担心。
第8章，孟武伯问：“子路仁乎？”，子曰：“不知也”。又问，子曰：“由也，千乘(shènɡ)之国，可使治其赋也，不知其仁也”。“求也何如？”，子曰：“求也，千室之邑，百乘(shènɡ)之家，可使为之宰也，不知其仁也”。“赤也何如？”，子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也”。
孔子实事求是地评价弟子，并没有夸大其词。
第9章，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
孔子赞赏子贡有自知之明。
第10章，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
孔子对宰予的言行不一提出了严厉的批评。
第11章，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
孔子对申枨的所谓刚强提出了善意的批评，并提出了“无欲则刚”的理念。
第12章，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
上一章说“无欲则刚”，本章继续阐释人的“欲望”的话题，并告诫子贡扎扎实实修身养德，避免不切实际的好高骛远。
第13章，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
上一章告诫子贡不要好高骛远，本章紧接着便展现子贡的不足。
第14章，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
上一章说子贡很少得闻孔子“性与天道”的言论，是因为境界还未达到。如何尽快提高自己的境界，要从一点一滴做起，这一点我们可以学一学子路。
第15章，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔子客观评价卫国的贤大夫孔文子。
第16章，子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子客观评价郑国伟大的政治家子产。
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