真正说透“上乘内家拳” 之 “空” （3...
站完桩要走，游走。游走也要空，空着走。过去的人站完桩，要走上几个小时，现在大家没这个功夫，你想走两个小时，站桩得站四个小时。
要是你站一个小时，走两个小时，桩上的功夫就变了。游走就是化桩上的功夫，把桩上练出来的功夫化到无形。站完了就可以走，走的意思是你把桩上的功夫化开。
游走的时候，需要注意的是，身上所有的关节都是松开的，不能走死了。每个关节都是松的，脚跟地的接触都是松的。气不用沉。只管关节就可以了，就是关节。
把全身关节松开，气在哪儿不管。关节松开了，气则全身都是。轻脚出去，脚不挂劲。轻脚，不是轻着走，是放开了走，关节放开了，空着走。
这样走的时候，桩上的功夫就活起来了。空和轻和重的感觉要分清晰，这需要一个过程。它虽然是空的，但它还是有，只是没有杂质，就是身体的重量用气带起来，那是空。
初级阶段先这么走着，以后走的时候加上意念。要会看气。
古人所谓看气，是怎么看的呢？
自己是一气之流行，看对方的气往哪儿走，在对方的气出现虚的地方、有可走的地方的时候你必须进去。但是这里的虚实不是指的形体的虚实，是他的中和环的虚实，有形无形的虚实，就是决定他力量出来不出来的那个地方的虚实。
所以你能看出他的这个，随时你就能上去，你一上去就让他没有了。要做到这个就必须无我，必须空，必须没有恐惧，没有胜负心，还要做对，合法度。
就是平时练的所有的东西，都是为了用的时候合法度，不夹杂人为的东西。在看清对方的这个东西往哪儿出的同时，自身还要具备一个功夫，就是自身的任何地方都可以出，不是说我这个气一定要从手上出，是随时随地我身上的任何地方都能出。
《拳论》“见虚不击击实处，要知实处即是虚。”你看着那个“实”，实际上那个“实”是假的，别人看不懂而已。他知道你这“实”实际就是虚，哪儿是实啊。
到时候会看气了，你上去就用不着找对方的虚实，要不会看，还得上去找。
会看了，你走的地方，选择打的地方必然就是他的重心。这气必然到那地方，对方就是这样出的，这是把它看透了。
换句话说，对方伸手，干这些形上的东西都没有用，你干这些他还能变化，但是你能把他支撑这些形和变化的那个东西给拿住了。
他就不可能再有变化，因为你认准了。你让对方出不来，自己还哪儿都能出。从哪儿出是自性，但是出的地方，必须得对。
要想能看气，就需要平常不断地修炼，站桩、试力、推手、发力，都是为了干这个事情。
（摘自《大成传习录》） 意拳
要是你站一个小时，走两个小时，桩上的功夫就变了。游走就是化桩上的功夫，把桩上练出来的功夫化到无形。站完了就可以走，走的意思是你把桩上的功夫化开。
游走的时候，需要注意的是，身上所有的关节都是松开的，不能走死了。每个关节都是松的，脚跟地的接触都是松的。气不用沉。只管关节就可以了，就是关节。
把全身关节松开，气在哪儿不管。关节松开了，气则全身都是。轻脚出去，脚不挂劲。轻脚，不是轻着走，是放开了走，关节放开了，空着走。
这样走的时候，桩上的功夫就活起来了。空和轻和重的感觉要分清晰，这需要一个过程。它虽然是空的，但它还是有，只是没有杂质，就是身体的重量用气带起来，那是空。
初级阶段先这么走着，以后走的时候加上意念。要会看气。
古人所谓看气，是怎么看的呢？
自己是一气之流行，看对方的气往哪儿走，在对方的气出现虚的地方、有可走的地方的时候你必须进去。但是这里的虚实不是指的形体的虚实，是他的中和环的虚实，有形无形的虚实，就是决定他力量出来不出来的那个地方的虚实。
所以你能看出他的这个，随时你就能上去，你一上去就让他没有了。要做到这个就必须无我，必须空，必须没有恐惧，没有胜负心，还要做对，合法度。
就是平时练的所有的东西，都是为了用的时候合法度，不夹杂人为的东西。在看清对方的这个东西往哪儿出的同时，自身还要具备一个功夫，就是自身的任何地方都可以出，不是说我这个气一定要从手上出，是随时随地我身上的任何地方都能出。
《拳论》“见虚不击击实处，要知实处即是虚。”你看着那个“实”，实际上那个“实”是假的，别人看不懂而已。他知道你这“实”实际就是虚，哪儿是实啊。
到时候会看气了，你上去就用不着找对方的虚实，要不会看，还得上去找。
会看了，你走的地方，选择打的地方必然就是他的重心。这气必然到那地方，对方就是这样出的，这是把它看透了。
换句话说，对方伸手，干这些形上的东西都没有用，你干这些他还能变化，但是你能把他支撑这些形和变化的那个东西给拿住了。
他就不可能再有变化，因为你认准了。你让对方出不来，自己还哪儿都能出。从哪儿出是自性，但是出的地方，必须得对。
要想能看气，就需要平常不断地修炼，站桩、试力、推手、发力，都是为了干这个事情。
（摘自《大成传习录》） 意拳
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