八字《玉照神应经》秘解(续)
天干地支纳气之名称及解释:十神看六亲。甲寅——青龙,财物容易破耗。乙卯——六合,做人处世容易不实际,易做生意,代表交易。丙午——朱雀,丁巳——螣蛇。代表怪异、惊恐、文章,戊辰——勾陈,做人迟滞,词讼。...
《察病指南》 > 卷下 诊妇人病脉生死诀
妇人胞中绝伤.有恶血久结成瘕.其病腹痛逆满.气上冲.尺脉涩而坚.为血实气虚.尺脉细而微.血气俱不足.谷气不充.得节辄动.枣叶生时死.妇人赤白带下.脉迟滑吉.数疾凶.
关于 六爻《黄金策》注解(6)
则必有灾祸之事来期甚速。亦或指父母爻所应之事。也指子孙爻所应之事,占功名、公门、公事以父母为头绪,凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神,父母、子孙爻如为忌神时,官鬼一爻为忌时虽言其灾祸之神,不宜藏伏、官鬼藏...
关于六爻《黄金策》注解(5)
进主吉凶其势倍增。退主吉凶渐减其威,如卦中忌神发动则有伤于世用,这里之生合是指卦爻为旺及从弱格时,凡卦爻格局弱及从强时。用神、世爻遇日辰相刑必主不利,占事不成、占物不好、占病沉重、占人有病、占妇不贞、...
关于六爻《黄金策》注解(4)
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,用神化入此爻主凡事未决。墓为沉滞、暗昧不明之象,用神带刑动入墓者,占病必死。用神化入病爻,占病未痊,占身命带疾。占妇人必不贞洁,若官鬼化入胎爻...
喜忌篇(注解)暗合暗冲暗刑的技法大全
但非只讲日元喜忌,何种情况是财官所忌,则不惜用合冲刑拱等等方法求取,无解之意即是本人水平未够,再试注解三命通会其他赋文),我先简单翻译下这句话(有见和不见之形,这里的吉凶並非指一般意义上的财官印食就是...
陈益峰:《金锁玉关》二十四山砂水经文注解【上】
【原文】壬水没儿郎先绝是二房。【原文】子水一条沟流去不回头,亦主出现暴病凶死的情况,如果子水形状不好。亦主家里容易出现寻短见的人,聪明怕自误身体算不强。主老父如意(但是这是指阳宅而论,流坤通丙午儿郎死...
继善篇注解(三)
太岁乃一年所主之君,若命中羊刃诸煞,必招战斗之祸。太岁会吉星为吉,遇恶煞为凶,灾殃必重。若太岁克日干,此言日犯岁君,若无食神救之,主害岁君,有丙丁火先见而克庚辛:甲乙木便没有危机:干头须要庚辛。庚辛金...
喜 忌 篇注解(二)
因旺极反以为凶,故阳刃为凶神。正是戊土的印绶。应解为年时若见申、戌,官星七杀交差,正官为贵气之神,卯中有乙木,故为贵命,柱中官星太旺,若的官星太旺,以庚辛申酉为官,则须有官杀来制伏,印绶喜官星,若天干...
喜 忌 篇注解(一)
看其有没有财、官、印绶,指的是天干明现。如甲木日元以辛金为官,即可查地支的藏干中是否有辛金。天干上明现的官,而地支中暗藏的官,四柱中的财、官、印、食无不如此,四柱中以财、官、印、食为吉神,如甲木虽以庚...
《元略墓志》白话注解(九)
胡灵太后当政时对佛法的追求到了狂热的程度,其母胡灵太后擅权乱政。元诩对胡氏专权非常不满。于是发密诏命尔朱荣率兵前来帮忙,盘踞山西的尔朱荣借机起兵,要为孝明帝的死讨个说法,众叛亲离的胡灵太后躲进永宁寺落...
太乙金华宗旨·注解版【天心章】
自然曰道,皆是自然,老圣强而名之曰道。虽代表元神。然其性中已有炁在】,寄之天光,【性命虽曰不可见,养至壮旺?冲撞外肾时。以性命象日月,【人之一身精气,皆上注于目,古来仙真皆口口相传,【传一得一也,自太...
吕祖百字碑 —— 张三丰祖师注解
对导引(动功)造诣也深,尚有《敲爻歌》等流传于世,把修炼尽性至命功夫的气功。从筑基、炼己到金液大还丹,动静知宗祖,凡修行者先须养气:养气之法在乎忘言守一。忘言则气不散:修行人心欲入静,动静知宗祖注曰,...
【修真经典---《净玄经》】王世保 著
谓之同德。谓之内观。知利而弗知害,背德而复合于德。谓之无我。是谓玄同。无亲之爱,德和众物,是谓爱天下。视万民为己身。是谓普爱天下之道。相忘于众生。三和章 第六 是以古圣行其德,为全天下之民,...
《内功真经》真本全书2
利见天人之象,可以达头顶微义矣,以咸元首刚健之体,可得言不可得而见也?正如周身之气自顶内一坠,头顶工夫外有九二、九五之象。足膝欲沉静。言膝之为功,恐过于阴静,外虽沉静而其内之真气,必先失之于仰,必失之...
太清元道真经
说的修行成道之后的享用。所以大道最初期肯定也是用心做出来的。而不是知道就能成道的。《住炁兼行功经》曰:住炁兼行功又倍之。住炁者,住炁可以通百关,皆以无息定炁为成功。若独行减息则功迟,专行住...
2-道德真经取善集卷一
道德真经取善集卷一:常道之道也,故圣人不得已而强名曰道,非真常之道也。彼皆不常而道不变,故名天地之始曰无。万物以形相生:故名万物之母曰有。则所谓天地之始是也,而谓之德也。有名谓天地也,欲以观其妙:欲以...
3-道德真经取善集卷之二
犹气运而生水也。上善之人如之上善者,道之所谓善也,非天下皆知善之为善也,善者道之继,处众人之所恶。不争则其德谦光,举水性之三能,在善得水之地。穷之而益远,在善则得水之渊。水以利物为仁,在善则得水之仁。...
4-道德真经取善集卷之三
视之不见名曰夷,故名曰夷,太易未见气是已,道非色,曰夷而已,曰希而已, 搏之不得名曰微,故名曰微:在穷之不可究。 三者谓夷、希、微也,谓无色无声无形,此言道之定体。是谓惚恍。夫复归於无物者,非...
5-道德真经取善集卷之四
一阴一阳之谓道。物得以生之谓德,岂可形容二所以神其德。容状若於诸相。岂可见邪,唯从事於道之容。唯恍唯惚,言其定无。无若有曰恍,有若无曰惚,谓之恍惚,见乃谓之象,形乃谓之物,而更云甚真者,由物有失理丧,...
7-道德真经取善集卷之六
道无方体,合於道则无德之可名,仁义礼智,德未尝异道而有其德者,吾莫知其异。是德之玄者也,上德不德。得道之谓也:上德之人与道同而无得心,何德之有。圣人从心所欲不踰矩,其下知德之贵。下德不失德。德去道也远...
8-道德真经取善集卷之七
道之动,反本则静:然其寂然不动,感而遂通天下之故,虽然言反而不言静,言动则知反之为静,唯有为能生天下之物。则道之动在於反。 此章之意反本而静。上士动行也。道不可闻,真闻之也,而不知所以为道也。故若存...
【教育读书】史上最牛父亲的一场演讲,一百年后仍是现代父母不可超越的教育真经
政治家改行做教育,梁启超的教育非常成功,强烈要求他前往苏州做一场演讲”梁启超说透了教育的本质:最终要让其拥有自己的人格和人生观,这是最具时间价值的根本智慧,一个孩子最终会走向社会。但更重要的是通过知识...
盲人断命是真经,八字先定生与死,次分贵贱吉和凶
只知古圣元中妙,未行运和第一、二步大运要详察。皆是日干衰地,幼年走衰运就是铁蛇关,旺而逢印死,八字和运中羊刃多见“弱流年遇财就会造成群比夺财的局面”二、五行寄旺十二宫参断大运批命“五行寄旺十二宫有宋、...
会销老板真经:员工凭什么跟我干了八年?
在我的印象中他们往往身上都带着不止一部手机,关键感谢和我合作八年之久的员工团队, 首先是我的下属信服我管理公司和领导团队的能力。我公司有大部分员工跟着我干好几年了。当初老板和员工开会。老板舍不得兑现...
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