| 《吕祖心经》 《吕祖心经》 吕祖曰： 天生万物，惟人最灵。非人能灵，实心是灵。心为主宰，一身之君。役使百骸，区处群情。 物无其物，形无其形。禀受于天，良知良能。气拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦倾。 欲善其身，先治其心。 治心如何？即心治心。 以老老心，治不孝心； 以长长心；治不悌心； 以委致心，治不忠心； 以诚恪心，治不信心； 以恭敬心，治无礼心； 以循理心，治无义心； 以清介心，治无廉心； 以自爱心，治无耻心； 以积德心，治为恶心； 以利济心，治残贼心； 以匡扶心，治倾陷心； 以仁慈心，治暴戾心； 以谦逊心，治傲慢心； 以损抑心，治盈满心； 以俭约心，治骄奢心； 以勤慎心，治怠忽心； 以坦夷心，治危险心； 以忠厚心，治刻薄心； 以和平心，治忿恚心； 以宽洪心，治偏窄心； 以伤身心，治沉湎心； 以妻女心，治奸淫心； 以果报心，治谋夺心； 以祸患心，治斗狠心； 以正教心，治异端心； 已至信心，治大疑心； 以悠久心，治无恒心； 以始终心，治反覆心； 以施与心，治悭吝心； 以自然心，治勉强心； 以安分心，治非妄心； 以顺受心，治怨尤心； 以推诚心，治猜忌心； 以镇定心，治摇惑心； 以中正心，治偏袒心。 以大体心，治细务心。 嗟乎人心，不治不纯。如比乱丝，不理不清。 如彼古镜，不磨不明。如彼劣马，不勒不驯。我故说经，欲治人心。人心得治，天地清宁。 偈曰： 一切惟心心最危，范天围地发光辉。 天心即在人心见，人合天心天弗违。 《吕祖心经》 原文：吕祖曰：天生万物惟人最灵。匪人能灵实心是灵。心为主宰一身之君。役使百骸区处群情。 译文：吕纯阳祖师说:天地自然万物之中人最为通灵，并非人本身能通灵，而是因为人心的通灵。心是人身的主宰，可以驱使人的身体，控制人的情绪。 原文：物无其物形无其形。禀受于天良知良能。气拘欲蔽日失其真。此心既失此身亦倾。 译文：人心没有具体的物质形象，但其正确的观念与本能却秉承于上天。人心如果为外物所蒙蔽，便会日渐失去其本真。如果人心丧失了正确的观念与本能，人自身也会随之落入歧途。 原文：欲善其身先治其心。治心如何即心治心。以老老心治不孝心。以长长心治不悌心。 译文：如果想要修养好自身，就要先治好这颗心。如何治好这颗心？就是用心去治好心。用尊老的心治忤逆的心。以敬兄长的心治不恭顺的心。 原文：以委致心治不忠心。以诚恪心治不信心。以恭敬心治无理心。以循理心治无义心。 译文：用委以重任的心治叛逆不忠的心。用真诚严肃的心治疑虑不信的心。用恭敬的心治无礼的心。用讲道理的心治无道义的心。 原文：以清介心治无廉心。以自爱心治无耻心。以积德心治为恶心。以利济心治残贼心。 译文：用遵操守的心治不清廉的心。用珍爱名誉的心治不知羞耻的心。用积累善行的心治作恶多端的心。用利益苍生的心治残害他人的心。 原文：以匡扶心治倾陷心。以仁慈心治暴戾心。以谦逊心治傲慢心。以损抑心治盈满心。 译文：用匡正扶持的心治设计陷害的心。用仁爱慈悲的心治凶残暴虐的心。用谦逊的心治傲慢的心。用积极敬佩的心治骄傲自满的心。 原文：以俭约心治骄奢心。以勤慎心治怠忽心。以坦夷心治危险心。以忠厚心治刻薄心。 译文：用勤俭节约的心治骄横奢侈的心。用勤奋慎重的心治怠惰玩忽的心。用坦荡平易的心治湍湍不安的心。用忠诚厚重的心治刻薄寡恩的心。 原文：以和平心治忿恚心。以宽洪心治褊窄心。以伤身心治沉湎心。以妻女心治奸淫心。 译文：用心平气和的心治嗔恨恼怒的心。用宽大容忍的心偏执狭隘的心。用护身养性的心治贪纵沉湎的心。用尊重他人妻女的心治邪淫好色的心。 原文：以果报心治谋夺心。以祸患心治斗狠心。以正教心治异端心。以至信心治大疑心。 译文：用因果报应的心治谋夺他利的心。用防灾躲祸的心治好勇斗狠的心。用正信正念的心治异端邪说的心。用虔诚大信的心治狐疑不信的心。 原文：以悠久心治无恒心。以始终心治反复心。以施与心治悭吝心。以自然心治勉强心。 译文：用坚持不懈的心治不能持久的心。用专注目标的心治反复无常的心。用施与帮助的心治悭贪吝啬的心。用顺其自然的心治勉为其难的心。 原文：以安分心治非望心。以顺受心治怨尤心。以推诚心治猜忌心。以镇定心治摇惑心。 译文：用安分守己的心治非分妄想的心。用坦然接受的心治埋怨责怪的心。用以诚相待的心治猜疑妒忌的心。用镇定不乱的心治迷惑动摇的心。 原文：以中正心治偏袒心。以大体心治细务心。嗟乎人心不治不纯。如彼乱丝不理不清。 译文：用纯正不偏的心治偏袒包庇的心。用顾全大局的心治纠结琐碎的心。唉，人心如果不治就不会纯真。如同乱丝不梳理就不会清晰。 原文：如彼古镜不磨不明。如彼劣马不勒不驯。我故说经欲治人心。人心得治天地清宁。 译文：如同古镜不磨就不会明亮。如同劣马不约束就不会驯服。我所以宣讲此经典就是为了治理人心。只有人心得到治理天地才能得以清明宁静。 原文：偈曰：一切惟心心最危，范天围地发光辉。天心即在人心见，人合天心天弗违。 译文：诗偈说：一切都是唯心所造心最为重要。天地上下四方会被心的光明所照耀。天心在人心中可以体现。人心与天心需互相协调。 附录： 吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，道号纯阳子、回道人。贞元十四年四月十四日生，唐河中府永乐县人。 宋徽宗宣和元年封 “妙道真君” 。元朝封“纯阳演政警化真君”，后加封“纯阳演政警化孚佑帝君”。 吕祖曰： 人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之。即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。 又曰： 能识人者为神，能自识者为仙。所谓神仙已得道，于人善恶已知。善者不见我，如见我也，恶者见我无益。 在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知 、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、 蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。为道教全真北五祖之一。 吕洞宾，原名吕岩，故乡在河 中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之 家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中 了进士，当过地方官吏。 后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞； “宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧 遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。 |
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