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内观之四:我所理解的内观

内观之四:我所理解的内观

内观修习可以培养内心的觉察力

虽然人们常常认为自己的心灵是一种自在自由的存在,但是其实不然。人类的心灵活动犹如摇曳不定的烛光,很容易受到内在和外部因素的影响,甚至控制,在心理不健康的时候尤其如此:我们狂野不定的欲求、波动不稳的情绪,外部世界的各种诱惑,还有幽冥不定的潜意识,都可以使我们的心灵不能自主,进而步入歧途。

而内观可以培养我们内心的专注力、觉察力,使我们对自己的心灵活动有必要的察觉:当心有贪时,他知道心有贪;当心无贪时,他知道心无贪;当心有瞋时,他知道心有瞋;当心无瞋时,他知道心无瞋。他知道要在贪、瞋生起时,对它们保持念住,如此就不会再更进一步地产生更多的贪、瞋,而消除轮回的因果循环(十二因缘),达到心灵上的自在自由。


内观修习是儒道佛心身修养的共同核心的所在

通过内观,我们可以了解内心的结构,观察内心的变化和规律,进而深切的了解人性,给心身的修养和超越奠定坚实的基础。心学大师王阳明,就把“默坐澄心”作为自己修习的主要环节;大儒曾国藩的“静坐”功夫也是坚持一生,无人能比的。

当然,它们之间也有很多不同的旨趣。

  • 佛教的内观修习,是要观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒,而达到性空出世的境界。
  • 道家的内观修习,也是回光返照,“回光者,非回一身之精华,直回造化之真气;返照者,自知觉之心,返乎形神未兆之初,即吾六尺之中,反求个天地未生之体”(太乙金华宗旨),进而达到避世长生的目的。
  • 儒家的内观修习,也称为“知止”、“内省”,以止于至善为自己修养行为的目标,平常三省吾身::“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,进而达到内圣外王的用世最高境界。

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