在当今所有世界级企业家中，有一位在中国几乎是家喻户晓，他的书籍常年霸榜机场或者高铁的书店，他就是稻盛和夫。

到2020年为止，他亲自写作的书籍，全球累计发行量已经超过了2000万部，除了在日本以外，其余的销量94%都在中国，稻盛和夫在中国有着大量粉丝。

其中不乏一些今天在叱咤风云的商界大佬，任正非、马云，软银的创始人孙正义都曾对他推崇备至。

任正非先生甚至直言：“稻盛和夫是华为的榜样，我们赶不上他，只能跟在他的后面追随”，

如此评价是绝无仅有的，然而推崇稻盛和夫的不光只有企业家，还包括学者，1996年，国学大师、学界泰斗季羡林先生，专门为稻盛出版的新书作序。

写道：“根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家，一身而二任的人，简直如凤毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”

如果你曾经看过稻盛和夫写的书，会发现一天就可以翻完一本，内容浅显易懂，以至于不少读者看完之后，感觉这些书和心灵鸡汤没什么区别，当你感慨外来的和尚好念经的时候，就有这样一种声音，我们是否高估了稻盛和夫？

但事实可能恰恰相反，稻盛先生作为企业家的成就太过耀眼，反而遮蔽了他真正的过人之处，一生白手起家创建了两家世界500强企业，在年近80岁高龄的时候，出山拯救濒临破产的日航集团，在不到两年的时间里，让这家企业起死回生。

他的经历绝对是一个传奇，然而人们对他的解读过分的集中在“世界著名企业家”这个身份上，忽略了他的另外一个更重要的身份“哲学家”，这阻碍了人们认识全面的认识稻盛和夫。

这篇文章是我在看完稻盛和夫的著作之后写的，在他创办企业的过程中，形成了一套经营哲学，与中国古典哲学有着莫大的渊源，中国古典哲学究竟是如何影响稻盛和夫的？ 这对今天的我们有什么现实意义？

稻盛和夫曾经说：“他的哲学只有中国人懂，他一生的偶像是王阳明。”

这句话背后蕴含着巨大的信息量，甚至毫不夸张地说，真的理解了这句话，我们就会更了解我们是谁？我们将要走向何处？

1987年，日本电视台听说央视要拍《三国演义》，立即表态愿意出资合作，只要答应他们一个要求就行，央视二话没说，很硬气地回绝了。

日本人对三国这段历史非常痴迷，曹操、诸葛亮、赵云、关羽、吕布等历史人物，在日本几乎是家喻户晓，以前我一直不明白背后的原因，在认真研究稻盛和夫之后，我恍然大悟。

他山之石，可以攻玉

稻盛的哲学对今天的我们意义非凡，因为他是我们认识中国古代先哲的一面镜子，而这一切需要从1840年以后，中国近代的衰落，而导致的文化不自信开始说起。

这段历史不只停留在黑白色的教科书里，今天的我们仍然能切身地感受到，尤其是在西方文化的裹挟和渗透之下，显得更为明显。

比如：前不久，某知名美院的一个雕塑引发了巨大的争议，将中国神话中的后羿雕成这副德行，手持西方直弓，卷头发、全身裸露，完全是西方雕塑的模样。

这种文化上的不自信，在高级知识分子或是学者中并不少见，只要一聊着哲学，开口就是柏拉图、苏格拉底，言必称康德、黑格尔。

但是如果谈到中国古典哲学，从儒家思想到中医，都会被批判得体无完肤，中国古代先哲留下来的经典，被他们弃如敝履，不屑一顾。

但是稻盛和夫用实践证明，中国的古典哲学一样可以缔造世界级的科技企业，一样能在经济建设中大放异彩，稻盛和夫以中国古典哲学为底色，塑造了东方式的企业价值观，同时吸纳了西方的管理学的精髓。

他认为企业家要超脱私心，志存高远，全身心为社会做贡献，只有为更多的人考虑，才能赢得更多优秀员工追随，这是企业家成就一番事业的基础，拥有财富的同时，需要善于运用财富，才会继续播下财富的种子，放下小我，才能成就大我。

稻盛强调经营企业不应当以私利为目的，应该从国家和民族的角度去看待企业经营问题，这种志存高远的企业价值观，让人振聋发聩，醍醐灌顶。

百年未有之大变局与中国企业家精神

今天的中国正逢百年未有的大变局，迈上了民族复兴的伟大征程，一带一路战略呼唤更多的中国企业走向世界，召唤更多的企业家走向星辰大海，那么必然需要一种伟大的企业家精神，而稻盛和夫的哲学对于今天中国企业家精神的形成，借鉴意义难以估量，这么说的理由是什么呢？

首先一个重要的原因是，西方的企业管理理念是其社会伦理背景为基础，衍生出来的一套体系，固然有很多内容值得学习借鉴，但是不能完全照搬。

因为西方的企业经营理念与基督教伦理有非常密切的关系，如果在一个普遍不信仰基督教的社会里，这套企业经营理念未必有效果，这种意识形态上的差异，注定在借鉴的过程中，不能生搬硬套，否则结果就是“邯郸学步”。

当抛弃中国传统道德，又无法领会西方宗教伦理的时候，会出现一个更坏的结果，比如，企业经营者的道德沦丧，之前出现的三聚氰胺、瘦肉精、地沟油等现象的根源就在这里。

其次，中国的企业家精神既不是无水之源，更不是无本之木，这种精神不可能凭空产生，必然来源于中国的传统文化，这种精神可以概括为士大夫精神，那么什么是士大夫精神呢？

“为天地心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”—— 张载

士大夫是一群有担当，有抱负，敢于牺牲，无私奉献的人，在2300年前的先秦时期，孟子曾高喊：“民为重、社稷次之、君为轻”，这种以民为本的思想，在中国有着极其广阔人文土壤。

中国古代的士大夫精神，视国家和百姓的利益高于一切，天下兴亡，匹夫有责，“苟利益国家生死以，岂因祸福避趋之”，正是因为有了这种精神，在历史长河中，才会涌现出无数仁人志士。

所以今天中国企业家精神的塑造必然也离不开这种士大夫精神，稻盛的哲学之所以能在中国引发剧烈反响，原因就是他将中国的这种士大夫精神，用在了企业经营上，并且取得了巨大的成就，对今天中国企业家精神的形成，极具借鉴意义。

稻盛和夫那种带有浓厚中国古典哲学色彩的经营理念，是他在经营企业的实践中摸索出来的，与目前盛行的西方企业管理学有着巨大的差异，那么中国古典哲学到底和稻盛有什么渊源？他是如何将其运用到企业的经营管理之中的呢？

从王阳明到“阿米巴”

中国明代的儒学大家王阳明对稻盛和夫的影响最为深远，1932年稻盛和夫出生在日本鹿儿岛，这里也是“维新三杰之一”的西乡隆盛的老家。

西乡隆盛痴迷于阳明心学，写了一本《南州翁遗训》流传后世，以至于青少年时代的稻盛和夫深受其影响，他创办的京瓷集团的社训“敬天爱人”正是来源于西乡隆盛。

“敬天”是指企业在经营的过程中要“取财有道”，不要为了一己私利做有害社会的事情，“爱人”是指要把员工，客户放在首位，常怀利他之心，为员工的幸福殚精竭虑，这种思想也成为了稻盛经营哲学中最核心的理念。

他认为企业经营的本质就是管理者自身品质的经营，就是“先做人，再做事”，其思想根源来自于儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，王阳明的心学对稻盛和夫的影响是巨大的，其中的“知行合一”与“致良知”让他对于经营企业有着独到的见解。

良知就是道德意识，王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，所谓“致良知”，就需要通过做具体的事情来磨炼自己，以达到“知行合一”的境界，在心学的引导之下，经营企业本身在稻盛看来是一种自我修行，磨炼心性的方法。

每当企业遇到难以抉择的事情，稻盛就会问自己，作为一个人，这样做到底对不对？他相信按照这样的指引，能做出正确的决策，他非常强调在企业经营中所秉持的价值观。

有一次京瓷集团的一个部门经理，在上报经营数据的时候出现了问题，只要多报100万日元，这个月就可以获得高奖励，也就相当于今天4.8元人民币。

即使被人知道了，这种非常小的金额也无足轻重，但是受到稻盛和夫经营理念的影响，这个经理开始开始扪心自问，作为人这样做到底对不对，这本身就是弄虚作假，想到这里，他果断放弃了这个念头。

稻盛在企业经营中，很多地方都折射出王阳明”致良知”的影子，王阳明认为每个人都有良知，人之所以会做坏事，是因为被恶习蒙蔽了良知，而儒家思想可以帮人恢复善的本性。

王阳明对稻盛的影响不仅局限于价值观层面，还包括具体的企业经营方法，王阳明不仅是儒学大家，而且是一个军事家，用兵如神，几乎每战必胜，无一败绩。

公元1519年，宁王造反，他率领10万大军，攻下了九江、安庆，当时王阳明手上无一兵一卒，他带着从兵部尚书借来的令牌，就地征兵，仅用了35天就成功平息了叛乱。

王阳明曾经将部队划分成10到20人一个小组，组长有绝对的军事指挥权，对战役的结果负责，有点像今天的特种作战部队，以机动、高效、灵活著称。

稻盛和夫在创办京瓷集团的过程中，借鉴了王阳明在军事上的做法，形成了独有的“阿米巴经营模式”，阿米巴在日语中是细胞的意思，稻盛将公司部门分成若干个小单元独立运营，每个部门对自己创造利润的结果负责，实行独立核算、自负盈亏。

而组长对部门的经营结果负责，通过这样的方式不仅方便管理，而且极大地调动了员工的积极性，为能力出众的员工提供了一种企业内部创业的机会。

当每个阿米巴小组都有利润的时候，公司的利润自然就扩大了，这种管理方式也成为京瓷集团的一大利器，我国的海尔集团在走向世界的过程中，学习了京瓷的“阿米巴经营模式”。

动机至善，私心了无

儒家的“利他思想”成为了稻盛创办第二家世界五百强企业的动机，他先后赤手空拳先后创办了两家500强企业，而且两个行业几乎不相干，他将中国的古典哲学运用到了企业经营的大小事务之中，这在世界上是绝无仅有的。

上世纪80年代，通信巨头日本电报电话公司NTT垄断了整个市场，导致通讯费高昂，面对这种情况政府不得以将经营权下放给民营企业，但是由于有巨头垄断，所以民营企业的经验风险极大。

稻盛和夫为降低国民的通信费用，决心进军通信行业，但是他没有马上成立公司，而是扪心自问，进军电讯行业的初衷和动机是什么？到底是不是从个人利益的私心出发的？

经过长达半年时间的“自我追问”，他最终确信“动机至善，私心了无”，因为高昂的电话费会阻碍社会发展，所以在1984年，成立了日本第二电话电报公司。

从一开始稻盛就断了为自己谋求私利的后路，将股份全部分给员工，确保自己真的了无私心，然而毕竟这是跨行业的二次创业，在一个全新的领域与垄断巨头挑战，谈何容易呢？

抱着降低全民通信费的目的，稻盛开始主动降价，迫使电信巨头NTT跟着降价，就这样在双方有来有往的商业竞争中，日本迎来了全民低通信费的时代。

很快第二电电就在日本通信行业站稳脚跟，跻身世界五百强，2000年与其他两家电信公司合并成了KDDI公司，稻盛和夫担任名誉会长。

儒家思想在日本开枝散叶

王阳明的儒家心学认为“人人皆可以为圣贤”，这种理念让稻盛和夫付出不亚于任何人的努力，积极入世去作为，王阳明的儒学传到日本之后，在漫长的历史中，形成了众多流派。

稻盛的哲学思想并非来源一家之言，而是博采众长，西乡隆盛提出的“敬天爱民”，包含了大量的封建糟粕，稻盛和夫取其精华，受到佛教禅宗“众生平等”的影响，回归“敬天爱人”，提倡人人平等，此外其思想还受到了石田梅岩的影响。

石田梅岩以儒家学说为基础理论，融合了道教、佛教学说，开创了“石门心学”，在强调商业赢利正当性的同时，强调商业规则与伦理，反对通过卑劣的手段追求利益，就是“君子爱财，取之有道”，石田提倡与竞争对手实现双赢，而非你死我活。

儒家的积极“入世”与佛教的淡然“出世”

稻盛和夫是一个世界级的企业家，而不是资本家，儒家思想强调“入世”，强调有所为，积极为社会做贡献，他也因此受人尊敬。

但众多中国企业家推崇稻盛和夫的还有另外一个重要原因就是，稻盛和夫在取得巨大成就之后，能够淡泊名利，这与佛教禅宗的“出世”有关。

1997年，65岁的稻盛和夫被检查出胃癌，那个时候得了癌症几乎就相当于判死刑，面对如此噩耗，他表现得异常平静，并不想把宝贵的时间浪费在病床上，就这样他放弃了化疗，并做出了两个惊人的决定。

第一个就是将京瓷集团的所有股份全部分给员工，他认为创业者要超脱私心，不能将公司看成是自己的，要以为员工、社会谋福利作为事业的目的，同时要善用财富，济世利人，这样的人生才更有意义。

第二个决定就是退出经营一线，出家为僧，潜心修炼自己的内心，准备从容地面对死亡，禅宗注重对心的探究，能够让他明心见性。

在出家期间，他与普通僧人一样，天天背诵佛经，上街化缘，有一次遇见一位扫大街的老妇人，她看见在寒风中化缘的稻盛非常可怜。

并不知道这个眼前的老和尚，是世界著名企业家，于是便给了他100元硬币，让他去买吃的，这个举动让稻盛十分感动，因为她也并不富裕，却还帮助他人，这一段经历更加坚定了他践行“普度众生”的想法。

2010年世界第三大航空公司，日本航空由于经营问题宣布破产，时任首相的鸠山由纪夫登门拜访，希望稻盛能伸出援助之手，拯救日航，此时的稻盛和夫已经78岁高龄。

而且终其一生，他都没有涉足过航空领域，但是他没有任何犹豫，毅然决定接手日航，因为他知道拯救日航关乎国家经济与国民生活，于是他要求零薪水任职，并深入业务一线解决问题，

不久之后，日航不但起死回生，从破产的困境中走了出来，还创造了历史最高利润，稻盛和夫的故事告诉我们一个道理，儒家思想并没有过时，当今天有些人过度批判儒家的思想的时候，他们已经在不知不觉中，忘记了自己是谁？陷入一种精神的迷茫。

中国古典哲学与“一带一路”

儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着中华民族的文明与智慧，在鼎盛的汉、唐时期对古代中国的政治、经济发挥了关键作用。

尤其是中国古代的丝绸之路，开创性地打通了东西方的贸易大通道，首次构建了世界交通线路的大网络，它宛如一条巨大的传输带，连接着东西方经济贸易、文化交流的通道，将中国的瓷器、丝绸、冶金技术、传入西域。

这段历史说明，受儒家思想熏陶的中国古人完全可以自信地走向世界，中华文明是无神论，是以人文本的“人本主义”。

西方的基督教世界和中东的伊斯兰世界都是一神论的“神本主义”，彼此之间水火不容，两大文明之间的矛盾和纠葛跨越千年，而中国的儒家思想却包容并蓄，求大同，而存小异。

如果再结合今天中国的“一带一路”国家战略和民族复兴使命，中国古典哲学的现实意义不言而喻，稻盛和夫的经营哲学，以及他所取得的巨大成就，为今天的中国古典哲学复兴意义非凡，非常值得学习。

文化是一个国家和民族的灵魂，文化兴则国运兴，文化强则民族强，民族伟大复兴的前提是文化的复兴带来的民族的自信。

三国是中国人终极的浪漫

三国这段历史之所以在日本非常火热，原因就是这些历史人物，无论是文臣还是武将都有强烈的士大夫情怀，“文能提笔安天下，武能马上定乾坤”

看完之后，是否有一种热血沸腾的感觉？对，没错，那就是骨子里的文化基因在跳动。这就是中国文化的魅力。

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