“道”：规律、理念、信念
“法”：公开颂布的成文法律以及刑罚制度。
“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。
“器”，就是所使用的工具和手段。
道以明向，法以立本，术以立策，势以立人，器以成事。
法家学派中,商鞅重法,申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。先秦法家的集大成者韩非有云：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，“抱法处势则治，背法去势则乱”。
从企业来看，法是制度、规范、管理理念，是一个企业管理的纲领，企业“以法为本”，“以吏为师”，将规章制度付诸实施，谓之“法莫如显”。
术是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好贯彻“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，“以其事而责其功”，通过做的事来反映管的人，谓之“刑名之术”。
“人主之大物，非法则术也”，企业管理不仅要有规章制度、有管理思想，同时要与正确的管理方法相结合，依“法”行“术”，以术理事，以术驭人，方可造就管理之“势”，达到“治虑不用而国治”的轻松管理的境界。
把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：
道：理念和概念；
法：规章制度，即用什么制度保证“道”的实施；
术：管理方法和技巧；
器：工具，即以简单的工具把复杂问题简单化。
企业经营有“道、法、术、器”四个层面：
商业模式就是“道”，是商道的最高境界。如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，很难直达山巅。
中国策划的“道-法-术”思想体系原创之“源”，经过西方策划思想的“质”、“域”两次飞跃，再经过东西方共同达成的“位”的飞跃——道、法、术、质、域、位，六个字便可粗略地概括世界策划思想发展史，“源”、“质”、“域”、“位”，四次飞跃就是世界策划思想史的进程。
太极思维，太极策略，其构成讲究三个部分，叫做道、法、术。
道：讲规律，宇宙运行的规律，基本规律，日夜交替是规律，一年的寒暑交替是规律，生壮老衰亡，这叫规律。道是研究这个的。
法是一套规则体系，就是在什么时候，怎么样做事情，什么流程，什么规范，什么结构，什么框架，这叫法。
术是具体操作的技巧，技术，模型。
道、法、术三点从三个不同的层次构成了整个一套策略的框架。
法必须要基于道，道是核心，管理的方法，规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策略。
道的特点就是两个字，叫做不易。永远不变的才叫道。不论这个表面现象如何千变万化，总有一些东西是不变的。我们看待万事万物都叫循环，进化是一个循环中的一段仅此而已。这个循环就是规律，这种循环是不变的。
法要与时而易，这个法如果不变就完蛋。
术：方法要简易，操作上，咱们叫可操作性。
太极策略的核心叫做道、法、术：道者不易，法者时易，术者简易。
现代管理理论认为，管理其实就是两件事：做正确的事；把事情做正确。“道”回答的就是“什么是正确的事”；“法、术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。
老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道，就不是道了。
孔孟之道是五个字：仁、义、礼、智、信。孔子说，符合这五个字就是正确的事，按这五个字去做就是君子。君子务本，本立而道生。有学生还问过孔子：先生你讲了那么多，能用一个字概括您的话吗？孔子说：有啊，大概也就一个“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲达而达人。这是孔子对普世之道的阐述，这应该是做正确事情的基本标准吧。
老子的道。从管理者的角度来看，老子的道主要体现在无为而治。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无为就是“道”。无为不能理解成不作为。管理者的无为是有所为有所不为，是不强为，是要顺势而为，是以无为的方式实现有为的目的。老子说“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
孙子说：道者，令民与上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意见要取得一致，也就是要师出有名，为正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以先要抬头看路，然后才是埋头拉车。
毛泽东军队管理思想既有道，也有法、术、器。所谓毛泽东军队管理思想的道，如党对军队绝对领导的原则、思想领先的方针等。所谓法，指的是根据军队管理之道所制订的各项规章制度，如军队的三大共同条令、政治工作条例等。所谓术，是指体现毛泽东军队管理思想的具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术等。所谓器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道决定，为道服务。一般来说，毛泽东军队管理思想体系中的道是稳定不变的，变了就不再是毛泽东的思想体系了；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不变则无法适应形势发展和实际工作的需要。
从管理的角度看，可以概括为四个字：道、法、术、势。这四个字体现了中国古代完善的管理思想。
道、法、术、势是管理大厦的四块基石，它们共同构成了中国古代的管理思想体系。同时，它们又并不是完全独立的，彼此交叉、相互融合、相互支撑。
培训课程应该成为一个系统，包括道、法、术、器，道是理念和概念，法是法（规）律和法则，术是方法和技巧，器是工具和程序，有道无法、有术无器或有术无道，都不能成为体系。
有的培训课程理念一堆，大道理很多，但都空洞乏味，只是提出问题，没有解决问题的方法和实质性内容，也没有可操作步骤，实效性、可操作性较差。还有些培训，故事、游戏、案例不少，培训现场气氛热烈，但没有多深的道，不能升华到一定高度和层次，让大家从课程当中顿悟受益。还有些课程，有道有方法步骤，但没有解决问题的工具，笼统地讲些方法，操作性强的工具流程没有，给学员只是启发而无工具，就好像讲汽车维修的教练，讲汽车构造原理，也有方法，但是不给学员千斤顶、扳手、钳子等工具，让学员只是知道而无法实际动手试做，效果打折扣。
当然，课程类型不同，道法术器比例也异同。职业心态的课可能道、法多，术、器则少，而项目管理类课程则器（工具）、术（技巧步骤）较多些，不能一概而论，看课程实际情况，（这里不是讲道法多，术器少课程就不好），而是因课而异，因人而异，而是建议在设计培训课程的时候，用系统的思维来考虑，方方面面都要考虑到，既有理念理论，又有法则规律，又要有方法步骤，还要有工具，能够实实在在帮学员解决问题，课程实效性强，使培训课程起到应有的作用，为企业创造更多的价值。
有话要说...