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商业当中的:“道法术器”

“道”:规律、理念、信念

“法”:公开颂布的成文法律以及刑罚制度。

“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。

“器”,就是所使用的工具和手段。

道以明向,法以立本,术以立策,势以立人,器以成事。

法家学派中,商鞅重法,申不害重术,慎到重势,韩非则主张抱法处势而用术,三者是互相联系的整体。先秦法家的集大成者韩非有云:“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下”,“抱法处势则治,背法去势则乱”。

从企业来看,法是制度、规范、管理理念,是一个企业管理的纲领,企业“以法为本”,“以吏为师”,将规章制度付诸实施,谓之“法莫如显”。

术是管理者的管理模式、技巧、能力,是良好贯彻“法”的有效手段,管理者“以其言而授之事”,“以其事而责其功”,通过做的事来反映管的人,谓之“刑名之术”。

“人主之大物,非法则术也”,企业管理不仅要有规章制度、有管理思想,同时要与正确的管理方法相结合,依“法”行“术”,以术理事,以术驭人,方可造就管理之“势”,达到“治虑不用而国治”的轻松管理的境界。

把传统的管理思想跟现代市场经济相结合:

道:理念和概念;

法:规章制度,即用什么制度保证“道”的实施;

术:管理方法和技巧;

器:工具,即以简单的工具把复杂问题简单化。

企业经营有“道、法、术、器”四个层面:

商业模式就是“道”,是商道的最高境界。如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路的话,就会像爬山一样,总在山脚、山腰打转,很难直达山巅。

中国策划的“道-法-术”思想体系原创之“源”,经过西方策划思想的“质”、“域”两次飞跃,再经过东西方共同达成的“位”的飞跃——道、法、术、质、域、位,六个字便可粗略地概括世界策划思想发展史,“源”、“质”、“域”、“位”,四次飞跃就是世界策划思想史的进程。

太极思维,太极策略,其构成讲究三个部分,叫做道、法、术。

道:讲规律,宇宙运行的规律,基本规律,日夜交替是规律,一年的寒暑交替是规律,生壮老衰亡,这叫规律。道是研究这个的。

法是一套规则体系,就是在什么时候,怎么样做事情,什么流程,什么规范,什么结构,什么框架,这叫法。

术是具体操作的技巧,技术,模型。

道、法、术三点从三个不同的层次构成了整个一套策略的框架。

法必须要基于道,道是核心,管理的方法,规则,一定要符合道。术要符合道和法,这三者要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策略。

道的特点就是两个字,叫做不易。永远不变的才叫道。不论这个表面现象如何千变万化,总有一些东西是不变的。我们看待万事万物都叫循环,进化是一个循环中的一段仅此而已。这个循环就是规律,这种循环是不变的。

法要与时而易,这个法如果不变就完蛋。

术:方法要简易,操作上,咱们叫可操作性。

太极策略的核心叫做道、法、术:道者不易,法者时易,术者简易。

现代管理理论认为,管理其实就是两件事:做正确的事;把事情做正确。“道”回答的就是“什么是正确的事”;“法、术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。

老子说:道可道,非常道。意思是能用语言讲清楚的道,就不是道了。

孔孟之道是五个字:仁、义、礼、智、信。孔子说,符合这五个字就是正确的事,按这五个字去做就是君子。君子务本,本立而道生。有学生还问过孔子:先生你讲了那么多,能用一个字概括您的话吗?孔子说:有啊,大概也就一个“恕”字了。其“恕”乎,已欲立而立人,已欲达而达人。这是孔子对普世之道的阐述,这应该是做正确事情的基本标准吧。

老子的道。从管理者的角度来看,老子的道主要体现在无为而治。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子把道比作水,水往低处流,顺势、低调、清静、无为就是“道”。无为不能理解成不作为。管理者的无为是有所为有所不为,是不强为,是要顺势而为,是以无为的方式实现有为的目的。老子说“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

孙子说:道者,令民与上同意也。打仗的事,皇帝和老百姓的意见要取得一致,也就是要师出有名,为正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以先要抬头看路,然后才是埋头拉车。

毛泽东军队管理思想既有道,也有法、术、器。所谓毛泽东军队管理思想的道,如党对军队绝对领导的原则、思想领先的方针等。所谓法,指的是根据军队管理之道所制订的各项规章制度,如军队的三大共同条令、政治工作条例等。所谓术,是指体现毛泽东军队管理思想的具体工作方法和领导艺术,如思想教育方法、谈心艺术等。所谓器,则是指落实道、法、术而形成的一些工具类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思想的整体,其中道是主要的、根本的,法、术、器由道决定,为道服务。一般来说,毛泽东军队管理思想体系中的道是稳定不变的,变了就不再是毛泽东的思想体系了;而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化,不变则无法适应形势发展和实际工作的需要。

从管理的角度看,可以概括为四个字:道、法、术、势。这四个字体现了中国古代完善的管理思想。

道、法、术、势是管理大厦的四块基石,它们共同构成了中国古代的管理思想体系。同时,它们又并不是完全独立的,彼此交叉、相互融合、相互支撑。

 培训课程应该成为一个系统,包括道、法、术、器,道是理念和概念,法是法(规)律和法则,术是方法和技巧,器是工具和程序,有道无法、有术无器或有术无道,都不能成为体系。

  有的培训课程理念一堆,大道理很多,但都空洞乏味,只是提出问题,没有解决问题的方法和实质性内容,也没有可操作步骤,实效性、可操作性较差。还有些培训,故事、游戏、案例不少,培训现场气氛热烈,但没有多深的道,不能升华到一定高度和层次,让大家从课程当中顿悟受益。还有些课程,有道有方法步骤,但没有解决问题的工具,笼统地讲些方法,操作性强的工具流程没有,给学员只是启发而无工具,就好像讲汽车维修的教练,讲汽车构造原理,也有方法,但是不给学员千斤顶、扳手、钳子等工具,让学员只是知道而无法实际动手试做,效果打折扣。

  当然,课程类型不同,道法术器比例也异同。职业心态的课可能道、法多,术、器则少,而项目管理类课程则器(工具)、术(技巧步骤)较多些,不能一概而论,看课程实际情况,(这里不是讲道法多,术器少课程就不好),而是因课而异,因人而异,而是建议在设计培训课程的时候,用系统的思维来考虑,方方面面都要考虑到,既有理念理论,又有法则规律,又要有方法步骤,还要有工具,能够实实在在帮学员解决问题,课程实效性强,使培训课程起到应有的作用,为企业创造更多的价值。

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